心中的五岳

冯上延

　　五岳巍峨，耸立云霄。

五岳，乃中华大地五座名山，各具独特魅力。

五岳，源自古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。

五岳，见证了中华民族的历史与文化，它们是大自然的杰作，更是华夏文明的灵魂印记。

五岳之旅，尽享天地之美。当我们踏上这片神奇的土地，不仅可以欣赏到美丽的风景，更能感受到中华民族的精神风貌。

　　“岳”，在我心中，不仅仅是一个简单的地理名词，它承载着厚重的历史与文化，更寄托着我对自然之美的无限向往与敬畏。每当提及“岳”，我的思绪便不由自主地飘向那云雾缭绕、巍峨挺拔的山峦，那里有古人留下的足迹，有自然雕琢的奇观，更有心灵得以栖息的宁静之地。

　　在中国历史文化的长河中，“五岳”如同五位守护神，屹立于华夏大地之上：

东岳泰山之雄，

西岳华山之险，

南岳衡山之秀，

北岳恒山之幽，

中岳嵩山之峻，

每一岳都以其独特的韵味，诉说着千年的故事。

　　五岳不仅是地理上的制高点，更是文化和精神的象征，吸引着无数文人墨客前来朝圣，诗词歌赋，留下传世佳作，让后人得以在字里行间感受那份跨越时空的震撼与美丽：

　　对东岳，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，把低矮纵山和高大泰山作比，泰山的雄伟高峻跃于纸上，登上泰山后雄视一切的雄姿和气势呼之欲出。

　　对西岳，白居易诗句“华山一条路，绝顶天高处”，仿佛将险峻之路化作一曲凌霄绝唱，令人在战栗中顿悟生命的壮美，华山论剑之豪迈扑面而来。

　　对南岳，“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。”在李白的描述中，衡山之巅高耸入云，在夜色中显得越发苍翠，向下俯瞰，可以窥见从南方升起的老人星，更显衡山的群峰高耸、山势峻险。

　　对北岳，“大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存”，元好问一曲夸张豪迈的口吻，使众山独尊的恒山形象浮现眼前，使人沉醉于巍峨耸峙，气势雄伟的壮景之中。

　　对中岳，我们透过杜牧的“嵩山高万尺，洛水流千秋”的诗意，看到嵩山在层层浮云中，其峭拔清瘦的形象和高洁超脱的姿态，在风侵雨蚀愈加清新朗润、在落日余晖中更见深幽巍峨。

　　为突出宣传五岳的壮丽景色，中国邮政在分别发行五岳的单套邮票的基础上，于2019年8月3日发行了一套《五岳图》的特种邮票，1套5枚，小全张1枚。

邮票《五岳图》小全张

《五岳图》邮票“日观晴曦”（东岳泰山）

《五岳图》邮票“太华清秋”（西岳华山）

《五岳图》邮票“融峰雨色”（南岳衡山）

《五岳图》邮票“恒塞积雪”（北岳恒山）

《五岳图》邮票“二室争奇”（中岳嵩山）

东岳泰山：“五岳独尊”

　　泰山是中华民族的象征，世界自然与文化双遗产。它有“五岳之首”、“天下第一山”之称。泰山风景以气势雄伟壮丽著称，主峰玉皇顶海拔1545米。除了自然风光外，山上还有众多的古迹、石刻、宗教庙宇等人文景观。

东岳泰山，是华夏血脉中奔涌的雄浑史诗。帝王将相以封禅之礼叩问苍天，摩崖碑碣镌刻千秋功业。十八盘如云梯直上，南天门俯瞰众生，玉皇顶的云海翻涌间，杜甫“会当凌绝顶”的豪情与李白的诗篇交织成山峦的呼吸‌。松柏苍劲，夕照晚霞浸染百丈崖，仿佛汉武帝植下的古柏仍在婆娑细语：此山非石，乃是一卷未竟的江山社稷图‌。

　　“重于泰山”、“泰山北斗”、“稳如泰山”、“岳父泰山”……泰山，已经成为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。而杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”也成为中国人不断攀登、积极向上的警句。

登山必登泰山。我三次来到“五岳独尊”的泰山。前两次，我和登山人一样，走红门，走秦始皇封禅时开通的步道，经万仙楼、斗母宫、壶天阁、中天门、五大夫松、十八盘等，前往南天门及玉皇顶。这次年岁大了，不服老不行，选择了从中天门乘缆车到南天门，再上天街、登玉皇顶。

　　来到南天门啦！当山风裹挟松涛在耳畔轰鸣，南天门的朱红门楣终于触手可及。倚门回望，十八盘化作一条垂挂九天的玉带，云雾在其间翻涌成海，吞没了所有的喘息与踉跄‌。在南天门俯瞰中天门，回眸十八盘，那种满足和自豪感也油然而生。

巍峨壮观的南天门，红红的宫墙与黄色琉璃瓦顶交相辉映。南天门上下两层。下层为拱形门洞，上镶石匾额“南天门”，两侧镶石刻对联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”上层为摩空阁。

　　穿过南天门就是岱顶。我们继续往上走，便到了泰山玉皇顶，此处海拔1545米，是泰山的最高峰。玉皇顶上建有玉皇庙，是古代帝王登封泰山的地方，其中最引人注目的就是庙前的无字碑，距今约2100年，相传是汉武帝祭祀泰山所设立的，立碑者意在显示自己为“受命于天”，“功得无量”的意思。

　　站在玉皇顶，走在天街上，我默念着郭沫若的那首《天上的街市》，仰望着天空，体会呼吸宇宙，吐纳风云，察“海天之怀，华夏之魂”的胸襟；悟“泰山压顶不弯腰”精神之内涵。我在此处，细赏摩崖石刻，品“五岳独尊”，心中感慨万千。山中保存着1800余处碑碣石刻、22座庙宇建筑，这些人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起，更显泰山之巍峨陡峻，气势磅礴。

“岱宗夫如何？”千年前杜甫曾提出这样的疑问，他给我们的答案是“造化钟神秀”。其实我想，泰山带给我的感觉不仅仅是屹立在齐鲁大地上那座巍峨的山脉，而是我心中的“岳”，是我心心念念的神圣。

　　在我心中，泰山相伴上下五千年的华夏文明传承历史，集国家兴盛、民族存亡的象征于一身，是中华民族的精神家园，东方文化的缩影，“天人合一”思想的寄托之地 ，承载着丰厚的地理历史文化内涵 ，有“泰山安，四海皆安”的说法。其景巍峨雄奇、幽奥俊秀，有石坞松涛、云海玉盘等美丽壮阔的自然景观；其历史文化、自然风光、地质奇观和谐融为一体，具有特殊的历史、文化、美学和科学价值。孔夫子“登泰山而小天下”的余音‌，至今似乎还在岱庙红门宫回荡……

如果说，岳是名山中的名山，那么泰山则是中国五岳之长、众山之宗。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀。“山川有能润于百里者，天子秩而祭之”。难怪世人尊它为五岳之首，号称“天下第一山”。

西岳华山：“华夏之根”

　　华山，是中华文明的发祥地，中华民族的圣山。春秋战国时期就有“华山”之名，中华之“华”，源于华山，由此，华山成为“华夏之根”。华山以险峻著称，有“奇险天下第一山”的美誉。主峰南峰海拔2154.9米，也是五岳之中最高峰。

华山，这座“险”峰，承载着无数人的向往与敬畏。它的险峻与壮美，在历史长河中化作文人墨客笔下的诗行，也让我在步履间凝结成刻骨铭心的记忆。

　　向往华山，始于我小时候看过的电影《智取华山》。解放军小分队攀悬崖、登峭壁、上北峰，突破千尺幢，控制苍龙岭，攻上西峰，全歼华山之敌的场景，时时萦绕于心，挥之不去。正好旅游去西安，已经来到了毗邻的“天下第一险山”脚下，一种欲登华山的强烈愿望油然而生。按说，到了我这个年纪，已经是望山而惧，但好胜心加上好奇心，让我决定不留遗憾，来一次“华山论剑”，登险山，抒豪情。

　　没爬过华山的人，是无法想象西岳华山那种“奇险天下第一山”的神奇与险象环生、险而不危的大家风范。上华山的路，步步惊险，步步神奇，步步有风光。这里即有天险“苍龙岭”的令人惊心动魄，又有咽喉“千尺幢”的让人毛骨悚然。当然，惊险过后也有港湾一样的小桥流水与鸟语花香。还有数不尽的历朝历代大文豪们登山时欣然留下的墨宝。面对华山这样精典的自然景观与人文景观的有机融和体，我由衷的感叹“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。

华山之美，在于它以一种特有的气势超越了人们心灵的范畴而美不胜收。在华山的每一处，你会时时刻刻感受到山与水、云与海、人与景、动与静的瞬间切换，每一种状态都让人惊心动魄，每一个画面都让人如痴如醉，每一处盛景都是鲜活的跃动，连那一棵棵小草的摇栧也会使人触景生情。一个个充满诗意的地名，在脚下和心灵的追逐中徐徐展开，勾勒出华山的轮廓，也揭开了它那神秘的面纱。

　　爬华山，惊险无处不在，这种惊险从山脚下乘坐华山索道就开始了。那索道架设在高耸入云的峻岭绝壁之上，全程长1524.4米，耗时10分钟，可直达北峰。当我进入索道车厢内，心就开始提到了嗓子眼。放眼窗外，身边有轻云薄雾在飘浮，两侧则是深不可测的万丈深渊，令人头晕目眩。那天的视线特别好，身下惊险的大峡谷一览无余。这种险景，寇准在《咏华山》倒写得非常形象：“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低”。古代没有缆车，可想而知，该怎么爬上去。所以，金庸先生才虚构了“华山论剑”的故事，勾起人们向往华山的愿望。

　　步下缆车，我们又经过了一段艰苦攀登的行程。当我站在当年解放军智取的北峰庙宇前时，心中终于有了种如愿以偿般的自豪感。千尺幢有太华“咽喉”之称，当我置身于千尺幢时，发现这是在千寻绝壁上利用大裂缝开凿出来的石槽。爬华山，既紧张，又充满了情趣。在我返回北峰索道站时，仰望山上，俯瞰山下，感到华山奇险是这样的迷人，又是这样的温馨，令人留连。华山就是一幅画，此时我已成为这画中人。我在不知不觉中融合在了这美景之中。

　　华山之美，美在俊峰秀壑，奇石异树，险道峭壁，亦美在传说神韵，如烟似雾，引人入胜。登华山之一程山，一程险，一程奇，一程秀，险绝处开心境，阅之无尽，情随景迁。我顿生感悟：征服不是对山的凌驾，而是与石共生的觉悟‌。李白曾叹“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，将华山与黄河并置，凸显山势险峻与河流奔涌的壮美。在华山的险峰上，每一块岩石都是凝固的史诗，每一阵松涛皆是未言的偈语‌。

南岳衡山：“秀冠五岳”

　　南岳衡山，这座横亘于潇湘大地的苍翠巨龙，以群峰之秀、云海之幻、禅意之深、历史之重，在五岳中独树一帜。其峰峦叠嶂间流淌着诗意，云雾缭绕中沉淀着千年的文化精魄，每一处仞峭都藏着山河与人文交织的抒情密码。

天下五岳，四岳在北方，长江以南，仅此衡山一岳。五岳之中，衡山独享“秀”字，绝非浪得虚名，因而被古人冠以“南岳独秀”的美称，王震的“秀冠五岳”题书碑石耸立在南岳大庙的棂星门前。就连五岳的形态，衡山也被独特形象化了。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞”。从唐宋元明清，每个朝代皇帝，都想去东岳南岳观光赏景，题诗题字，留下名号。仅清代，从康熙到光绪，就有六个皇帝为南岳题写牌匾七块。

　　衡山，不仅以其五岳“独秀”的旖旎风光饮誉天下，而且以其“中华寿岳”的独特魅力著称于世。“寿比南山”是人们常常祝愿老人幸福长寿的成语，到了衡山才知道，原来这个“南山”指的就是衡山，这句成语就出自衡山。

衡山，是国之寿岳，民之寿山。自唐代以来，历代帝王亲自驾临或遣使祭祀衡岳、祈福求寿就有百余次之多。宋徽宗挥毫写下的“寿岳”两字，至今仍刻在金简峰皇帝岩上。与寿相关的命名更是随处可见：寿岳乡、延寿村、万寿鼎、福寿寺、仁寿阁、寿涧溪、百寿亭……前来祈福求寿的黎民百姓从来络绎不绝。金庸先生在此题下：“南岳天下秀，到此增人寿。”

　　南岳衡山，是江南烟雨晕染的画卷。七十二峰逶迤八百里，祝融峰上云海蒸腾，藏经殿的飞檐挑破雾霭，水帘洞的流泉洗尽尘嚣‌。南岳大庙内，佛寺道观并肩而立，香火与晨钟暮鼓编织成信仰的经纬。韩愈曾望“祝融万丈拨地起”，却不知山间一树枫红、一径竹影，皆是禅意的具象——春有百花秋望日，冬揽雪色夏听泉，此山非山，是人间烟火与天地清寂的和弦‌。

“五岳山川天下秀，首屈一指倾南岳”。神秘唯美的传说和无与伦比的奇景，让我和好友迫不及待的想去揭开它神秘的面纱，一睹为快。

中岳衡山，以“宗教圣地”著称于世。尤其是这里的南岳大庙，两侧东有道教八观，西有佛教八寺，是儒、释、道三教并存的典范。我们来到衡山，更多的是一种敬仰和崇拜。

　　当踏入“南国故宫”南岳大庙的刹那，时光仿佛被揉碎在香火与青烟里，我仿佛接触到朱墙黄瓦间的千年呼吸，盘龙亭的石狮静立如初，爪牙间藏着唐宋的风雨，朱漆斑驳的门槛上，脚印层层叠叠，是帝王将相的叩拜，也是黎民百姓的虔诚。

南岳大庙，是祭南岳圣帝的寺庙，始建于隋代，是中国南方规模较大、总体布局最完整的古宫殿式建筑群。后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于清光绪八年（1882年）重建并形成98500平方米的规模。

该庙历经千年风雨，依旧庄严巍峨。步入庙内，禅音袅袅，一股宁静与庄严的气息扑面而来。我沿着中轴线缓缓前行，依次走过棂星门、奎星阁、嘉应门、圣帝殿……感受着千年古庙的神秘。在这里，我仿佛能听到历史的回声，看到古人虔诚的身影。走出大庙，回望那古朴的建筑群，心中不禁生出一股敬畏之情。

　　我们踩着覆满苍苔的石阶台，向磨镜台拾级，忽觉山雾里藏着千年前的机锋。“南禅七祖”怀让禅师执砖而磨的"嚓嚓"声，穿透唐风宋雨在耳畔回响。"磨砖岂能成镜"的诘问，将禅宗的顿悟法门刻进每块青石‌。我驻足“磨镜台”前，唐代宰相裴休亲笔手写“最胜轮塔”的碑文在山雾中若隐若现；恍见当年周恩来、叶剑英在此筹谋抗战方略时，亦曾抚过这浸润千年智慧的摩崖‌。林间忽有山泉叮咚，掬一捧饮下，竟分不清是六朝烟水还是今朝甘露‌。

　　我们推开福严寺朱漆斑驳的山门时，檐角铜铃正被暮风摇出空灵的清响。千年银杏的金叶如佛前经卷般簌簌飘落，铺就通往般若堂的黄金甬道‌。这座始建于南朝的福严禅寺，山门上有“天下法院”的横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联，将时光揉碎在青砖黛瓦间，慧思和尚植下的三生塔松柏仍在讲述着岁月的轮回。

　　衡山的七十二峰在湘江之畔次第舒展，宛若仙人挥毫泼墨时溅落的翠色飞白。主峰祝融峰以1290米的高度刺破云霄，云海在其腰间翻涌如白练，韩愈笔下“欲见不见青烟里”的朦胧意境在此化作实景。回雁峰与岳麓山遥相呼应，恰似巨龙收尾时轻点的墨痕，将“八百里南岳”的逶迤之势收束于天地卷轴之间‌，如同宣纸上晕染的丹青，每一帧都是流动的诗行‌。

我们沿着山路步行前往最高的祝融峰，远方山峰层层叠叠，空静的山野里缥缈着云雾般的仙气，似清非清，将山岳之秀尽藏于山顶的云烟里。陡峭的山路香客们带着一颗虔诚的心来朝拜，在每步台阶里尽数自己的心境，意为五岳的佛音渡化嘈杂的灵魂。山路两边的松柏舞动着身姿在向游客们招手示意，微风吹拂，让你能感到独秀衡山空灵禅意的芬芳。在南岳诸多景观中，“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇”，历来被称为“四绝”。

登上祝融峰顶，极目四望，峰高眼阔，胸怀无际，脚下群峰如浪，绿涛起伏，湘江如带，弯曲成五条白练，遥向祝融，俗称“五龙捧圣”。祝融峰上的祝融庙，是衡山上最有名的建筑。由于山高风大，庙堂全部用坚固的花岗岩做建筑材料，上置铁瓦掩顶，殿宇凌云傲雪，蔚然屹立在峰顶巨石之上。此外，还有老圣殿、上封寺、望月台、南天门、会仙桥等建筑物，是佛教、道教共存、共生之地。置身于这风物古刹的胜境，敬感其历经千年的佛教、道教文化内涵的深厚，充盈着历史流传的芬香，刻录着道法合一的传奇。

古人说：“不登祝融，不足以知其高”。唐代文学家韩愈诗云“祝融万丈拨地起，欲见不见青烟里”，形象的描写了祝融峰的高峻、雄伟。

　　衡山，也是一座英雄山，抗战名山。

来到衡山，还有一处必须要去的地方，那就是位于香炉峰下的南岳忠烈祠。南岳忠烈祠背靠高山，被郁郁葱葱的香炉峰青山绿林所环抱，整个环境清幽、肃穆、庄重。

湘江如带缠绕的山麓，曾见证过民族危亡时刻的壮烈。忠烈祠的汉白玉碑林间，至今回荡着1944年衡阳保卫战的呐喊。1.7万将士以血肉之躯筑成钢铁长城，47昼夜的血战让日军“五龙捧圣”的战略幻想化为泡影‌。硝烟散尽后的祝融峰顶，弹孔化作映山红的种子，阵亡将士名录在香火中化作祈福的红绸。

这座被《衡岳吟》赞为“独如飞”的灵山，既承载着“寿比南山”的祥瑞，也铭刻着“一寸山河一寸血”的悲怆‌。

　　南岳，既是造物主遗落人间的翡翠，亦是中华文明的精神图腾。当夕阳将祝融峰的剪影投射在湘江水面，粼粼波光中浮动的，何止是七十二峰的倒影，更是一个民族对天地、历史与生命的永恒抒情。衡山五岳之秀，它不仅是一座山，更是一种文化的传承和象征。它见证了衡山之美的历史，更见证了无数文人墨客的情怀。静吟山水，一梦千年。

北岳恒山：“恒宗极天”

　　北岳恒山，“中国塞外第一山”，号称“人天北柱”、“绝塞名山”，是塞外风沙雕琢的一幅苍凉长卷。恒山海拔2017米，山势陡峭，沟谷深邃，深山藏宝，著名的“悬空寺”便隐匿其中。悬空寺凌空欲飞，金龙峡的断崖如史书残页，贞元殿的陡阶上，鼓楼檐角悬挂着边关冷月‌。翠屏峰与天峰岭相望，古战场烽烟已散，唯余松柏虬曲如铁，诉说“所爱隔山海，山海俱可平”的执念‌。此山不争五岳之首，却以幽深藏尽北国风骨——谷底藏宝，云中埋剑，连榆树梅的凋零也带着塞外的雍容与倔强‌。

恒山被誉为“恒宗极天”。这四个字，是明成化三十年大同知府张升所题，刻于恒山的峭壁之上，这一豪迈手笔，笔锋遒劲，气势磅礴，象征着恒山的壮丽和雄伟。‌

　　恒山横亘于山西北部高原与冀中平原之间，因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲。许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。

唐代诗人贾岛曾以“天地有五岳，恒岳居其北”描述其雄浑气势，道教文化中恒山被称为“玄门第五小洞天”，与悬空寺等建筑共同构成人文与自然融合的奇观，强化了“人天”（人间与天界）交汇的意象。

　　恒山以奇异著称，这多半是指悬空寺。悬空寺是翠屏峰下悬在半山腰的一座千年古寺，是悬于崖壁之上的千古奇迹。当我们行至恒山脚下，仰首便望见那悬于翠屏山半腰的寺影，恍若天神遗落人间的朱砂笔，在赤褐岩壁上勾勒出几笔飞檐斗拱的墨痕。当地人说它“三根马尾空中吊”，可这飘摇的比喻里，分明藏着某种超越重力的庄严——四十余间殿阁如珠串般咬住绝壁，木梁深插岩隙，仿佛古树盘踞崖缝千百年后，根系已与山石长成一体‌。

我们‌登上悬空寺，当拾级而上时，松风裹着檀香沁入肺腑‌。木阶窄如薄刃，贴壁而生的青苔在石缝间洇出暗绿纹路，指尖抚过冷硬的岩层，竟触到北魏匠人凿孔插桩时的崖缝，让人惊觉一根根承重的横梁根，如龙脊般隐入山体，这建筑似乎就是从山体里生长出来的精魂‌。三圣殿里，佛陀低垂的眉目与老子飘飞的衣袂在缭绕的香烟中时隐时现，孔夫子执卷端坐其间，三圣的神韵在方寸间竟是如此的和谐画面，儒冠、道袍、佛光都笼成朦胧的剪影，恍见三教先贤正以云为墨，在时空长卷上书写文明的对话‌。

　　凭栏远眺，恒山群峰犹如江海中的波浪，而悬空寺恰似浪尖永不沉没的桅杆。难怪徐霞客会情不自禁地发出“天下巨观”的慨叹；李白游览悬空寺时，被其壮观的景色所震撼，在岩壁上写下了“壮观”二字，而且意犹未尽，又在“壮”字上重重加了一个“点”画，意为悬空寺比壮观还要多一点。

　　从金龙峡穿行而入，进入天峰岭，两侧峭壁如削，崖石似欲倾覆，压迫感与敬畏感交织‌。半山腰的停车场，张果老倒骑毛驴的雕像静立于此，石像斑驳，道袍随风轻扬，仿佛仍能听见他传唱千年的道歌‌。传说中，这位仙人在此修道成真。

　　步云路的石阶蜿蜒向上，每一步都似叩问天地。抬头可见“恒宗”二字镌刻于绝壁，朱红如血，如北岳的魂灵昭示着“绝塞名山”的尊严‌。真武庙的香火缭绕千年，真武帝金甲按剑，目光如电，脚下灵龟与龟蛇二将静默守护‌。而贞元殿的石阶，斜度陡峭而且很长，攀登很费劲。登顶回望，方觉这不仅是肉身的跋涉，更是对信仰的朝圣‌。九天宫的恢弘与山势的险峻相融，让人顿悟：所谓神性，不过是凡人将敬畏与期盼刻入石阶的虔诚。

　　及至海拔2016.1米的天峰岭之巅，云雾忽散，天地豁然。脚下群峰如浪，云海翻腾，山脚寺庙亭台熙攘，山腰草木葱茏，而顶峰空无一物，唯有风与自我对峙。正如古人所言：“山脚见众生，山腰见自然，峰顶见本心。”‌

　　恒山不语，却以风为笔，云为墨，写尽沧桑。此山此境，不似江南烟雨的婉约，不类西域雪峰的凛冽，独有一种“冯冯煴煴，恣生于天”的北国气韵‌，教人于苍茫中见自我，于孤绝处得清明。

中岳嵩山：“岳立天中”

　　中岳嵩山，“中国最古老的山”。三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。太室少室双峰对峙，少林寺的拳风破空，嵩阳书院的墨香未散，佛道儒三教于此共饮一泉‌。天地之中，峻极峰揽日月入怀，七十二寺观如星辰缀于山脊。帝王将相曾策马踏过，高僧隐士独坐听松，千年古刹与刀光剑影在此和解——山不言，却以“峻”字刻录中原大地的筋骨，以“和”字包容江湖庙堂的纷争‌。

　　“岳立天中”，象征着嵩山和中岳庙在历史和地理上的重要地位。‌‌嵩山地处大地之中，这是当年周公测日影测出来的，周武王、周成王都祭祀过嵩山，武则天以周天子后人自居，抬高嵩山的地位，更何况嵩山离神都洛阳很近。

嵩山由太室山与少室山组成。太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，更有奇特的地质地貌，最高峰少室山的连天峰，海拔1512米。嵩山以峻美闻名于世，不仅拥有壮丽的自然风光，还有佛教、道教的寺庙宫观，以儒教为本的书院。嵩山“天地之中”建筑群被列入世界文化遗产。

嵩山被分成少林、嵩阳和中岳三大景区，少林寺、嵩阳书院和中岳庙分别是这三大景区的核心景点。还有三皇寨、峻极峰等自然景观，法王寺、嵩岳寺等佛教寺院，以及崇福宫、太室阙等道教场所。

　　遗憾的是，嵩山之行，来去匆匆，没有来得及去嵩阳和中岳两大景区去，只是游览了少林寺景区。

让我最早知道少林寺的，是1982年的一部风靡海内外的电影《少林寺》，无论是李连杰的表演，还是《牧羊曲》的优美旋律，都深深的吸引了我和家人。

　　今天我终于来到了有“天下第一名刹”之誉的少林寺。这是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

刚进入景区，只见牌坊高耸，“嵩山少林”四字镌刻其上，笔力雄健，气势恢宏。两侧楹联曰：“一苇渡长江修持九载；两山藏古寺参拜十方。”观此牌坊，敬意顿生，知已至少林圣地，禅宗祖庭。

　　我们随人流步入了游人如织的寺前广场。这是一次对中华民族武术和佛教禅宗圣地的拜谒。驻足山门，仰头望见“少林寺”三个鎏金大字，千年古刹的庄严与沧桑扑面而来。阳光映照在古老的青石台阶上，声浪里藏着无数僧侣的晨钟暮鼓‌。

　　整个寺院依山修建，古色古香，一砖一瓦一古树，一景一物一景点饱经了历史风霜。进得寺中，自下而上，依次是天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、立雪亭、千佛殿，每一次抬腿落脚，仿佛是在一步步走进祖先用智慧和灵感所凝成的珍贵的文化遗存之中。这里的每一座建筑群都苍老高深，蕴含深广，它们就是一个个艺术宝库，飞梁画栋层层叠叠，这些木质建筑不用一枚铁钉，全靠各梁柱齿交沟含，互为支撑，稳稳妥妥地把一座建筑支撑了数百年，甚至上千年。

　　最吸引人的是十几棵千年古柏和千年银杏，还有日本僧人手植的女贞抱佛古树。这些树虽逾千年，仍然枝繁叶茂。这些古树不但经历了岁月的历练，还陪同少林寺遭遇了三次火烧的劫难。其中有棵佛槐，已被火烧坏了百分之九十以上，仅剩下树干上手掌宽的一条皮和树根连在一起，树冠已被烧坏锯掉了，就是这点仅存的树皮又在烧焦的顶部顽强地长出了新枝。生命在这里上演了奇迹。

　　再往景区里面走，一片塔林映入眼帘。塔林，这是历代高僧的归宿。千奇百怪，大小高低形状各不相同，名望越高，塔越高大雄伟。这是僧人们的历史备忘录，单从塔上便可以查寻到生前对少林的贡献。

“心中有禅，处处皆禅。”少林寺的禅，从来不在经卷深处。它是塔林石缝里钻出的野草，是武僧额角的汗珠，是千年古柏年轮中藏着的余韵。

离开少林，远眺嵩山山巅，层峦叠嶂，云雾如涛，敬仰和遗憾在心头并在。透过杜牧的“嵩山高万尺，洛水流千秋”的诗意，让我们看到，嵩山作为中原大地的脊梁，那“天地之中”的气度，如一部丰富深邃的典籍，每一页都书写着其历史的厚重，山水的壮美，武术的盖世……让我镌刻在心头，惦记在脑际。中岳嵩山，我还会再来，再一次拥抱你，细细端详你的全貌！

　　穿越千年烟云，邂逅五岳风华。徐霞客曾说：“五岳归来不看山”，这是因为五岳之美，非在形胜，而在魂魄：

泰山教人仰望苍穹；

华山逼人直面险峻；

嵩山启人融通古今；

衡山渡人归于平和；

恒山示人沉淀沧桑。

“山不在高，有仙则名”。五岳，屹立于华夏大地，这里的每一块石头，每一棵古树，每一个寺院，每一个碑刻，都见证着历史的沧桑变迁，都记录着岁月的动人故事。当我们踏上这些古老的山径，不仅是在进行一场身体的跋涉，更是在与历史的对话，与先贤的交流，从中汲取无尽的智慧与力量。

巍峨的五岳，神圣的五岳，五岳永远在我心中！