宁远的美篇 登滕王阁 重温滕王阁序

宁远

　　滕王阁是中国历史上著名的建筑，位于江西省南昌市东湖区沿江路，地处赣江东岸、赣江与抚河故道交汇处，是南昌市的地标性建筑和豫章古文明的象征。‌‌

‌ 豫章古文明‌是指江西南昌及其周边地区在古代的文化和文明。豫章古文明不仅涵盖了南昌地区，还包括丰城、高安、靖安、奉新等地。广义上，豫章古文明有时也代指赣文化，因为豫章是江西建制以来的最早名称‌。

豫章古文明的起源可以追溯到春秋时期，当时孔子的弟子澹台灭明来到南昌传播儒家学说，奠定了豫章文化的基础。西汉时期，汉武帝独尊儒术，进一步推动了南昌地区儒家文化的发展。南昌不仅拥有孔庙、书院等与儒学相关的建筑，还涌现出许多著名的儒学大师，使得南昌成为“文章节义之邦”和名家辈出的地方‌。

豫章古文明在历史上有许多重要的文化遗迹和人物。例如，东汉时期的徐孺子是豫章名士，以“南州高士”著称，他的墓地至今仍是南昌著名的历史文化遗址。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中盛赞南昌“人杰地灵”，进一步提升了豫章古文明的知名度‌。

豫章古文明在历史上有着重要的地位和影响。它不仅是儒家文化的重要传播地，还在宋明时期达到了巅峰，成为全国文坛的领先地位。豫章古文明不仅保存了南方文化基础，还吸纳和融合了外来文化，形成了独特的地方文化特色‌。

‌ 滕王阁是豫章古文明的象征‌。滕王阁位于江西省南昌市东湖区沿江路，地处赣江东岸、赣江与抚河故道交汇处，是南昌市的地标性建筑和豫章古文明的象征‌。

历史背景

滕王阁始建于唐永徽四年（653年），由唐太宗李世民之弟滕王李元婴在任江南洪州都督时修建。李元婴因思念故地滕州而修建此阁，故名“滕王阁”‌。唐上元二年（675年），初唐诗人王勃在滕王阁上即席写下《滕王阁序》，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的描绘使滕王阁名扬天下‌。

文化内涵及影响

滕王阁不仅是建筑艺术的杰作，更是文化传承的重要载体。它植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文精神。滕王阁的审美价值在于其广阔的空间和意境美，能够引发人们对人生的感悟‌。滕王阁与湖北武汉的黄鹤楼、湖南岳阳的岳阳楼并称为“江南三大名楼”，在中国文化和旅游中占据重要地位‌。

建筑结构及设计特点

滕王阁采用独特的“明三暗七”格局，台座之上的主阁是三层带回廊建筑，内部却有七层，分为三个明层、三个暗层及阁楼。这种设计体现了古代建筑的精巧和复杂性‌。滕王阁的建筑风格融合了木构架的斗拱结构和榫卯连接方式，展示了中国古代建筑的高超技艺‌。

‌ 唐朝当年的滕王阁就位于江西省南昌市东湖区沿江路，地处赣江东岸、赣江与抚河故道交汇处‌‌。滕王阁始建于唐永徽四年（公元653年），由唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴任洪州都督时所建。

　　滕王阁始建于唐永徽四年（公元653年），由唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴在洪州（今江西南昌）修建。‌李元婴因思念故地滕州而建此阁，最初作为祭祀祖先和彰显皇权的建筑。‌

‌ 滕王阁在历史上屡次重建和修缮。‌在唐代，滕王阁曾多次被重修，其中最为著名的是唐上元二年（675年），王勃在此写下《滕王阁序》，使滕王阁声名远扬。宋代、元代、明代和清代都有多次重建和修缮的记录，共计28次之多。宋元时期‌

宋代，滕王阁历经多次修缮，规模不断扩大。文学家苏轼、黄庭坚等曾登阁赋诗，进一步提升了其文化地位。元代，滕王阁毁于战火，后重建。

‌ 明清代，滕王阁重建后成为文人墨客吟咏唱内涵和体现其艺术价值。

‌ 近现代以来，滕王阁也经历了多次重建。‌1926年，滕王阁被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁，仅存一块“滕王阁”青石匾。1985年，南昌市政府在原址重建滕王阁，保持了宋代建筑的风格，使其成为赣江之畔的标志性建筑。

‌ 滕王阁吸引了无数文人墨客前来登临赋诗，成为江南三大名楼之一，享有“西江第一楼”的美誉。滕王阁周围环绕着传统的江南园林，环境清幽，体现了人与自然和谐共处的理念。

滕王阁宴图

滕王宴乐图

重九宴宾

界画大师夏永乐笔下滕王阁

滕王阁的历史沿革

‌ 唐代初创‌

滕王阁最初由李元婴修建，主要用于宴请宾客和彰显皇权。唐上元二年（675年），洪州都督阎伯屿重修滕王阁，邀请王勃作《滕王阁序》，使滕王阁声名远扬。

‌ 宋元时期‌

由于战乱和各种原因，滕王阁历代共有29次翻修，在历次翻修完缮中，规模不断扩大。在宋代，大文学家苏轼、黄庭坚等曾登阁赋诗，进一步提升了其文化地位及艺术价值。元代，滕王阁毁于战火，后重建。

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清代时的滕王阁

太平军攻打南昌时的情景

　　李元婴是唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟，被封为滕王。唐永徽四年（653年），李元婴调任江南洪州（今江西南昌）都督，因思念故地滕州（今山东滕州），便在赣江之畔修建了这座楼阁，并以其封号命名为“滕王阁”

滕王阁的历史沿革

‌唐代初创‌ 最初由李元婴修建的滕王阁，主要用于宴请宾客和彰显皇权。唐上元二年（675年），洪州都督阎伯屿重修滕王阁，邀请王勃作《滕王阁序》，使滕王阁声名远扬。

‌宋元时期‌ 宋代，滕王阁历经多次修缮，规模不断扩大。文学家苏轼、黄庭坚等曾登阁赋诗，进一步提升了其文化地位。元代，滕王阁毁于战火，后重建。

‌明清时期‌ 明代，滕王阁重建后成为文人墨客吟咏唱和之地。清代，滕王阁屡遭火灾，多次重建。康熙年间，江西巡抚宋荦主持重修，使其重现辉煌。

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　　滕王阁的今生

重建滕王阁，但不知道该定址在哪？直到1985在南昌挖出滕王阁的遗址，此处距唐代阁址很近，基本是在赣江与抚河交汇处仅100米左右，离清代阁址300米左右，又不失王勃《序》中的意境！此地就是如今的江西省南昌市东湖区仿古街58号。

阁址定了，但新阁采用什么形式建造，专家们也反复斟酌了很久。最终选择仿宋的风格，主要有以下几点原因。

首先，有明代大收藏家项子京“天籁阁”旧藏宋画《滕王阁图》可作依据。

其次，宋代建筑与唐代建筑—脉相承 ，且又有所发展，更趋华丽多彩，并且有宋代建筑巨著一李明仲所撰《营造法式》作为准则。

尤为重要的是，1942年梁思成、莫宗江先生依据宋画绘有《重建南昌滕王阁计划草图》。故采用仿宋式，并以梁、莫二人草图为依据，重新进行施工图的设计。定址确定了，可是修建滕王阁没被提到议程上来。

修建坎坷

1958月3，院绘制施工洋图已有，但因政治与经济等诸多原因，建阁之事告中断。

1978年以后，社会上要求重建滕王阁的舆论与呼声，渐渐地高起来。

1980年1月，南昌市组织专人撰写了(滕王高阁今何在，物换星移几度秋》论文，并呈送有关部门。

正式动工

1985年正式开始筹备，1986年6月30日，基桩工程施工开始，历时四个月，于10月31日完成。

1987年10月20日 ，在现场召开了基桩验收会，至此，滕王阁工程顺利地迈出了第一步，立稳了脚跟。

1987年11月，进入紧张的基桩上部工程的施工。12月31日，完成了桩帽、联系梁及桩基平台的施工任务，钢筋混凝土量达1930m3。

1988年3月中旬，土建施工队伍便开始了紧张的平台以上57.5米高的框架施工。10月19日，即阴历九九重阳节，完成了主体混凝土框架结构工程，歇山式重檐大屋顶正式封顶。

1989年以后，滕王阁工程转入最后阶段。主体建筑必须完成全部古建装修，包括屋面琉璃瓦、斗拱、门窗、天棚藻井、梁、柱、枋、地面、须弥座、石栏杆、城墙石、油漆、彩绘等；必须完成水、电、通风、避雷、电梯、电讯等项工程；必须完成外挂巨匾、内部楹联及各层次的陈设等。此外，还增加了附属工程项目，如：一级高台、南北游廊、 “压江亭”、“挹翠亭”、东台阶、东门(两座)，水池、东广场、下水管道、 路灯、拆迁等，落霞。

最终落成

1989年10月8日竣工。10月8日，即阴历九九重阳节，上午9时在新落成的滕王阁举行了隆重的落成大典，近万人参加了这一-隆重仪式。至此，在滕王阁千年的兴废史上写下了最光辉的一页，完成了20世纪80年代第29次重建。

阁以人名，阁以文名，有唐文采千秋艳；

境由时造，境由心造，无尽心潮万众歌。

现今我们看到的滕王阁，其主阁是根据梁思成1942年画的《重建南昌滕王阁计划草图》，并参照“天籁阁”所藏宋画《滕王阁》和宋代《营造法式)一书重新设计的。今阁的落成，梁思成可谓功不可没。

　　1985年，南昌市政府在原址重建滕王阁，使其成为赣江之畔的标志性建筑。1989年10月8日，重建的滕王阁正式落成并对外开放。

　　现今我们看到的滕王阁，其主阁是根据梁思成1942年画的《重建南昌滕王阁计划草图》，并参照“天籁阁”所藏宋画《滕王阁》和宋代《营造法式)一书重新设计的。今阁的落成，梁思成可谓功不可没。

　　滕王阁主体建筑高57.5米，建筑面积13000平方米；其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级；台座以上的主阁取“明三暗七”格式，为三层带回廊建筑，内部共有七层，分为三个明层、三个暗层及阁楼；正脊鸱吻为仿宋特制，高3.5米。

2004年，包含滕王阁在内的江西省南昌市滕王阁旅游区被国务院批准列入为第五批国家重点风景名胜区名单。

2018年10月29日，包含滕王阁在内的江西省南昌市滕王阁旅游区被全国旅游景区质量等级评定委员会正式批准为国家AAAAA级旅游景区。

“滕王阁”匾额‌

位于正阁顶檐下，蓝底金字，由宋代大文豪苏东坡所书，通过碑刻拓印放大镌刻而成。这块匾额是滕王阁的标志性匾额，彰显了其历史地位。

‌滕王阁的分层介绍如下‌：

‌一层‌：这一层重现了王勃作《滕王阁序》的情景，并展示了王勃的生平介绍‌。

‌二层‌：名为“人杰厅”，展示了一幅长23.9米、高2.55米的壁画，描绘了自秦至清末80位江西历代名人，包括陶渊明、欧阳修、文天祥等‌。

‌三层‌：陈列了青铜祭器和唐伎乐图，展示了古代的祭祀和音乐文化‌。

‌四层‌：展示了滕王阁历代兴废的全息投影，介绍了滕王阁多次重建的历史‌。

‌五层‌：这一层是滕王阁的最佳观景地，展示了朱元璋大宴会、百蝶百花图以及《滕王阁序》碑‌。此外，五层还有一处特别值得看的地方，即滕王阁历代兴废的全息投影，展示了滕王阁每一次重建的历程和样式‌。

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‌ 陈列的是青铜祭器和唐伎乐图，展示了古代的祭祀和音乐文化‌。

‌ 滕王阁历代兴废的全息投影，介绍了滕王阁多次重建的历史。

‌ “人杰厅”，展示了一幅长23.9米、高2.55米的壁画，描绘了自秦至清末80位江西历代名人，包括陶渊明、欧阳修、文天祥等‌。

　　这里是滕王阁的最佳观景地，展示了朱元璋大宴会、百蝶百花图以及《滕王阁序》碑‌。此外，五层还有一处特别值得看的地方，即滕王阁历代兴废的全息投影，展示了滕王阁每一次重建的历程和样式‌。

　　历代以来，达官贵人、文人名士登阁观览，题诗作赋，挥毫丹青，以文记盛，留下了大量的传世佳作。 唐杜牧《怀钟陵旧游》（古时南昌曾称钟陵）诗：

滕阁中春绮席开，拓枝蛮鼓殷晴雷。

垂楼万幕青云合，破浪千帆阵马来。

宋王安石《滕王阁》诗：

白浪翻江无巳时，陈蕃徐孺去何之？

愁来径上滕王阁，覆取文公一片碑。

王勃生平简介

滕王阁序碑刻

竹刻《滕王阁序》

公元675年（唐高宗上元二年），洪州都督阎伯舆重建滕王阁，并于重阳节大摆宴席，邀请文人学士为滕王阁题诗作序。王勃当时正前往交趾探望父亲，途经南昌，应邀参加了这场盛会。宴会上，阎伯舆原本打算让女婿吴子章作序以彰显其才华，但在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎伯舆初时愤然离席，但随后被王勃的文采所折服。尤其是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，令阎伯舆惊叹不已，称赞王勃为“天才”。

阎都督与在场的饱学之士

王勃作《滕王阁序》时的情景

　　宴会开始后，这位阎都督便邀请在场的饱学才士写文章或诗歌，共襄盛事，但是大家都心知肚明，知道阎都督是想让自己的女婿出名，所以在座的都推脱不写，只有初来乍到的王勃不知好歹，当他从滕王阁上看到远处的风景，有感于自己数年的遭遇，心有感触，于是摩磨铺纸，要当众写文。阎都督自然心里不爽，便借故离开，但他又关心王勃这位才子写了什么，于是便命人写一句抄一句，传给自己看。据说，王勃开头写“豫章故郡，洪都新府”，阎都督一声冷笑，“不过是老生常谈罢了”，当王勃写到“星分翼轸，地接衡庐”，阎都督沉吟不语，等的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，顿时大惊失色，惊为天才，于是赶紧回去，要看现场直

王勃文章写完，满座皆惊，吴文章提前写好的那篇，自然不敢再拿出来献丑了。但是，这位姑爷也颇有才气，当众诋毁这是王勃抄袭他的，说罢，便一字不错地背了出来，原来，他竟然过目不忘，将王勃新写的文章背了出来，大家听完，也认为王勃不可能一挥而就写出这样的佳作，于是便议论纷纷，开始有人质疑王勃“抄袭”了。

王勃听完，也没有争辩，只是笑着说，自己这一篇只是诗序，还有一首诗，不知道吴先生可以背诵吗？吴文章哑口无言，不敢言语了。只见王勃写道：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

吴文章这才羞愧满脸，告辞而去。当然，还有一种版本说，王勃写到最后一句，故意将最后三个字留白，直到阎都督奉上千金盘缠，王勃才点破“空自流”三个字，博得一片叫好。

其实这些传说，只能说明一个问题，那便是这篇《滕王阁序》写得太好，几乎可以算是王勃一生集大成之作了，即便仅有这一篇文章，王勃也足以名垂千古了。

可惜的是，写完《滕王阁序》的王勃，不久后离开洪州继续前往交趾，在途中，不慎落水，英年早逝，年仅27岁，为唐代诗坛留下了永久的遗憾。

九月九日都督大宴滕王阁，宿①命其婿作序以夸客②，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃③

，泛然④不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇⑤，乃矍然⑥曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。

勃属文⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

——宋.宋祁

《滕王阁序》以其优美的辞藻、深邃的思想和独特的艺术风格，成为中国古典文学中的瑰宝。文章采用骈文形式，运用对仗、排比等修辞手法，增强了文章的韵律感和表现力。

豫章故郡 人杰地灵

陶渊明、殷慕等

陈番和徐孺

‌ 滕王阁序中最著名的三个典故分别是“徐孺下陈蕃之榻”、“望长安于日下，目吴会于云间”和“冯唐易老，李广难封”‌‌。

‌ 徐孺下陈蕃之榻‌：这个典故出自《后汉书·徐稚传》。徐稚是洪州高士，陈蕃为豫章太守时，专门为徐稚设一榻，徐稚来访时放下，离去后挂起。这个典故用来夸赞洪州人物俊美‌。

‌ 望长安于日下，目吴会于云间‌：这个典故出自《世说新语·排调》。日下指京都，云间指江苏松江。这个典故表现了作者期望自己被召见的心志‌。

‌ 冯唐易老，李广难封‌：这个典故出自《史记》。冯唐是汉武帝时的老臣，因年老未能再做官；李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，却未能封侯。这个典故表达了年时易往、功业难就的感慨‌12。

这些典故不仅丰富了《滕王阁序》的文化内涵，也反映了作者对历史人物和自身境遇的深刻思考。

　　徐孺下陈蕃之榻”是东汉时期的一个著名典故，体现了名士之间的惺惺相惜与礼贤下士的精神。以下是该典故的详细解读：‌

‌ 徐孺子‌：名徐穉，字孺子，是东汉豫章郡（今江西南昌）的一位隐士，以“恭俭义让”著称，享有“南州高士”的美誉。他多次拒绝朝廷的征召，认为东汉王朝已无药可救，选择隐居乡野。

‌ 陈蕃‌：东汉名臣，曾任豫章太守。他为人正直，以“大丈夫当扫除天下”为志向，因直言进谏得罪权贵，被贬至豫章任职。陈蕃到任豫章太守后，未进官衙，便率僚属直奔徐孺子家中拜访，表达对其的敬重。为表示对徐孺子的特别礼遇，陈蕃专门制作了一张床榻，平时悬挂于梁上。徐孺子来访时，便将榻放下，二人秉烛夜谈；徐孺子离开后，榻又被悬起，不让他人使用。

典故意义‌

‌礼贤下士‌：陈蕃的行为体现了对贤士的尊重与推崇，成为后世官员礼贤下士的典范。

‌惺惺相惜‌：徐孺子与陈蕃的交往，展现了名士之间的志同道合与精神共鸣。

‌ 文化象征‌：这一典故被唐代诗人王勃写入《滕王阁序》，成为“人杰地灵”的象征，流传千年。

历史影响‌

该典故不仅被载入史册，还成为后世文学创作的重要题材，如《世说新语》等典籍均有记载。

它也被视为中国古代士人精神的重要体现，激励后人以天下为己任，同时尊重贤才。

‌总结‌：“徐孺下陈蕃之榻”不仅是一段历史佳话，更是中国古代礼贤下士文化的缩影，展现了名士之间的深厚情谊与崇高精神追求。

望长安于日下

“望长安于日下”是一个源自《世说新语·夙惠》的典故，后来被唐代诗人王勃在《滕王阁序》中引用，成为表达对帝都的向往与理想难以实现的象征。以下是该典故的详细解读。

典故背景 晋明帝年幼时，坐在父亲晋元帝的膝上。有人从长安来，元帝询问洛阳的消息后流泪。明帝问其原因，元帝便讲述了西晋灭亡、王室东渡的往事。元帝问明帝：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝最初回答：“太阳远，因为没听说有人从太阳那边来。”元帝对此感到惊讶。第二天，元帝在群臣面前再次询问同样的问题。这次明帝却回答：“太阳近。”元帝不解，明帝解释道：“举目见日，不见长安。”这句话表达了对故都长安的思念与无法回归的无奈。

典故的象征意义

‌对帝都的向往‌

明帝的回答“举目见日，不见长安”不仅是对地理距离的描述，更蕴含了对故都的深切怀念与对现实的无奈。王勃在《滕王阁序》中引用“望长安于日下”，正是借用了这一典故，表达了对功名事业的追求与理想难以实现的感慨。

‌理想与现实的冲突‌

典故中的“长安”象征着理想与目标，而“日”则代表现实。明帝的回答揭示了理想与现实之间的巨大差距，以及人们在追求理想过程中所面临的困境。在《滕王阁序》中，王勃通过“望长安于日下，目吴会于云间”两句，将这一典故融入对人生境遇的感慨中，使其成为文学史上的经典表达。后人常以此典故比喻对理想或目标的追求与现实的落差，成为中国文化中表达思乡与理想难以实现的经典意象。

“望长安于日下”不仅是一个历史典故，更是一种文化符号，承载着对理想与现实的深刻思考。它通过晋明帝的故事，展现了人们在追求目标过程中的复杂情感，成为文学与哲学中的重要主题。

　　目吴会于云间”出自王勃的《滕王阁序》，其典故源自《世说新语·排调》中荀隐（字鸣鹤）和陆云（字士龙）的一段对话。以下是该典故的详细解析：‌

‌典故背景‌

西晋时期，荀隐和陆云两位才子互不相识，但都受邀到张华家中做客。张华为了让他们互相认识，要求他们用不寻常的方式自我介绍。陆云首先说道：“云间陆士龙。”荀隐随即回应：“日下荀鸣鹤。”这两句话不仅对仗工整，还巧妙地融入了各自的籍贯和名字，成为一副经典的“通名联”。

‌“云间”与“吴会”的含义‌

‌云间‌：陆云自称“云间陆士龙”，其中“云间”是吴郡华亭（今上海松江）的古称，也是陆云的籍贯。

‌吴会‌：指吴郡，即今天的江苏省苏州市一带。在《滕王阁序》中，“目吴会于云间”意为远眺吴郡，仿佛它在云间若隐若现，既展现了视野的开阔，也暗含了对江南风光的赞美。典故的深层寓意‌

‌ 对仗与双关‌：陆云的“云间”与荀隐的“日下”形成对仗，同时“云间”既指地名，又暗含“云天之间”的意境；“日下”则指洛阳，象征皇权与中心。文化象征‌：这一典故体现了古代文人的才思敏捷和对语言艺术的追求，同时也成为后世对联的滥觞。

‌ 在《滕王阁序》中的运用‌

王勃在《滕王阁序》中引用“目吴会于云间”，不仅是为了描绘登高望远的壮阔景象，还借此典故表达了对历史文化的追思和对江南风物的向往。

‌总结‌：

“目吴会于云间”的典故源自荀隐与陆云的对话，既展现了古代文人的才学与智慧，也成为了《滕王阁序》中描绘江南风光的重要文化符号。通过这一典故，王勃将历史与现实、地理与文化巧妙地融为一体，赋予了文章更深层的意蕴。

冯唐易老指汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。

李广难封

　　挹翠亭，是滕王阁的组成部分，位于滕王阁的北面，就是滕王阁边上两个亭子的其中一个。有了挹翠亭的点缀，更显出滕王阁的壮美，大气。当然，挹翠亭本身也挺漂亮的，值得去看看。

‌ 滕王阁的压江亭是滕王阁景区的一部分，位于赣江东岸，与滕王阁主体建筑相得益彰，形成了一个“山”字型布局‌‌。压江亭作为滕王阁景区的重要景点之一，不仅在建筑风格上与滕王阁相协调，还在景观设计中起到了画龙点睛的作用。

压江亭的设计精巧而古雅，与滕王阁主体建筑共同构成了景区的重要组成部分。亭子两边有长廊，形成了良好的观景平台，游客可以在此欣赏赣江两岸的美景，感受滕王阁的历史韵味和自然风光‌。此外，压江亭还为游客提供了一个休息和拍照的好地方，是了解滕王阁历史文化和欣赏赣江风光的不二选择‌。

滕王阁百福图的来历简介

压江亭前人物形象

‌ 滕王阁的百福图是为了纪念滕王李元婴而制作的，图中的蝴蝶和花朵都蕴含着深厚的文化寓意‌‌。

白花百蝶图

‌滕王阁下的横匾上分别刻有“瑰伟绝特”、“江山入座”、“滕王阁”和“东引瓯越”四个字‌。这些字分别位于滕王阁的不同位置，并由不同的书法家书写。‌

‌“瑰伟绝特”‌：位于滕王阁一层檐下正东方向，这四个字出自唐朝文学家韩愈的《新修滕王阁记》，由唐代书法家怀素书写，被誉为“天下第一狂草匾”。

‌“江山入座”‌：位于滕王阁二檐下，由清顺治名臣兵部尚书蔡士英重修滕王阁时所拟，意指登上滕王阁可以一览无遗江山美景。

‌“滕王阁”‌：位于滕王阁顶檐下，由宋代大文豪苏东坡所书，碑刻拓印放大后镌刻而成。

‌“东引瓯越”‌：位于滕王阁三檐下，出自唐代书法家褚遂良之手，出自“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越”，描述的是豫章(古南昌名)的地理位置，东临瓯越(古越地，即今浙江地区)。

这些匾额不仅装饰了滕王阁，还表达了建造者的思想感情，丰富景观，唤起联想，起着画龙点睛的作用。

滕王阁的“九重天”寓意深刻，既体现了中国传统文化的精髓，也寄托了人们对古阁长存的美好愿望。以下是其具体寓意：‌数字“九”的象征意义‌。“九”在中国传统文化中是最大的阳数，象征着至高无上和至尊地位。滕王阁主阁共建九层，暗喻其作为江南三大名楼之一的崇高地位。滕王阁的九层结构不仅体现在外观上，还通过内部设计进一步强化其寓意。例如，大厅中央的汉白玉围栏通井和螺旋形藻井，象征着天圆地方和宇宙的无穷变化，给人以时空无限之感。

‌文化传承的寄托‌

“九重天”还寄托了人们希望千年古阁长存的美好愿望。滕王阁作为中国古代建筑艺术的杰出代表，承载着中国五千年文化的积淀，其九层结构也象征着文化的传承与永恒。

‌与重阳节的关联‌

滕王阁在九九重阳节建成开放，因此“九重天”也与其建成时间相呼应，进一步强化了“九”作为吉利数字的文化内涵。

综上所述，滕王阁的“九重天”不仅是一个建筑高度的象征，更是中国传统文化、宇宙观和美好愿望的集中体现。

位于正阁顶檐下，蓝底金字，由宋代大文豪苏东坡所书，通过碑刻拓印放大镌刻而成。这块匾额是滕王阁的标志性匾额，彰显了其历史地

主阁正东匾额‌

题字：“瑰伟绝特”

这是唐代书法家怀素的狂草书法，被誉为“天下第一草书匾”，内容取自韩愈的《新修滕王阁记》，赞美滕王阁的瑰丽、雄伟、奇绝与独特。

“下临無地”

“东引瓯越”匾额‌

位于正阁三檐下，出自唐代书法家褚遂良之手。匾额内容源自《滕王阁序》中的“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，描述了豫章（古南昌名）的地理位置，东临瓯越（今浙江地区）。

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“江山入座”匾额‌

位于正阁二檐下，由清顺治年间的名臣蔡士英在重修滕王阁时所拟。匾额意为登上滕王阁，江山美景一览无遗，体现了滕王阁作为观景胜地的独特魅力。

滕王阁上的四块主要匾额分别位于正阁的不同檐下，每块匾额都有其独特的历史和文化意义。以下是这四块匾额的详细介绍：‌

‌“滕王阁”匾额‌

位于正阁顶檐下，蓝底金字，由宋代大文豪苏东坡所书，通过碑刻拓印放大镌刻而成。这块匾额是滕王阁的标志性匾额，彰显了其历史地位。

‌“东引瓯越”匾额‌

位于正阁三檐下，出自唐代书法家褚遂良之手。匾额内容源自《滕王阁序》中的“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，描述了豫章（古南昌名）的地理位置，东临瓯越（今浙江地区）。

‌“江山入座”匾额‌

位于正阁二檐下，由清顺治年间的名臣蔡士英在重修滕王阁时所拟。匾额意为登上滕王阁，江山美景一览无遗，体现了滕王阁作为观景胜地的独特魅力。

‌“瑰伟绝特”匾额‌

位于正阁一檐下，被称为“天下第一狂草匾”，由唐代书法家怀素书写。匾额内容出自韩愈的《新修滕王阁记》，赞美滕王阁瑰丽、雄伟、奇绝、独特，因此滕王阁又有“西江第一楼”的美誉。

这四块匾额不仅装饰了滕王阁，还通过文字和书法艺术展现了其深厚的历史文化底蕴，成为滕王阁文化的重要组成部分。

王勃逸事 滕王阁的高度近六十米，王勃的高度呢？应该是二十九座滕王阁那么高。我说的是身高。滕王阁重修了二十九次，每重修一次，王勃的影响力增加一次。江南三大名楼中滕王阁重修次数最多。

修建滕王阁的是李元婴，让滕王阁名垂千古的是王勃。

李元婴主修过三座滕王阁。唐贞观十三年（639），李元婴被封为滕王，在滕州修筑第一座滕王阁。唐永徽四年（653），李元婴调任洪州，修了第二座滕王阁。洪州即南昌。大唐调露元年（679），李元婴由寿州调任隆州，修了第三座滕王阁。寿州即阆中。至今只有第二座和第三座，第一座倾圮后没再重建。没再重建的原因是没有名人诗文。南昌滕王阁一再重建，和王勃《滕王阁序》绝对有关。阆中滕王阁一直维修保护，因为有杜甫的诗。杜甫写阆中滕王阁的诗远不如王勃《滕王阁序》有名，世人说起滕王阁，大多专指南昌滕王阁。

《滕王阁序》之于滕王阁的重要性，用尽天下语言认证和赞美都不为过。千余年来，这种赞美从未断绝，进入现代社会不但有诗文，还有图像和视频，千年万年之后，肯定会出现今人没见过的技术和手段，给滕王阁加彩。

江山留胜迹，我辈复登临。这不言而喻。

作为一个籍籍无名的文化爱好者，尽管七十有余，也早当上爷爷了，让我感兴趣的是二十多岁的王勃登高望远、心情舒畅后的牢愁满腹。“识盈虚之有数”，既然知道万事万物的消长兴衰自有定数，对命运不公却又耿耿于怀，这是为何？

据说，王勃从人生巅峰跌入低谷和两件事有关，一是写《斗鸡檄》得罪了皇帝，二是杀官奴犯了王法。

王勃十六岁进士及第，授七品朝散郎，成为朝中最年少的官员。撰《乾元殿颂》，唐高宗读后惊叹为奇才。文名由此海内皆知，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰——坐直升机一般到达人生顶点。

当上朝散郎，算是进入体制内。经主考官介绍，到沛王府任修撰，陪太子读书，相当于沛王府大秘。沛王李贤与英王李哲斗鸡。王勃为沛王的鸡写了《斗鸡檄》，以讨伐英王的鸡。有人说他可不写，但作为沛王府大秘，不得不写。亦有人说他为了讨好沛王而写。还有人说他生性跳脱，按捺不住才华，技痒难耐，非写不可。在下赞成最后一种说法。王勃虽然是沛王御用文人，两人年纪相当，性情相投，写此文纯属凑趣、好玩。这事发生在写作“城阙辅三秦，风烟望五津”之后。老朋友润走他乡，写诗相送在当时很时髦，但王勃写出了“海内存知己，天涯若比邻”的千古名句。心情何等豪迈，心胸何等旷达。用不着讨好谁。李贤是武则天第二个儿子，史载其容貌俊秀，才思敏捷，深得父皇李治喜爱。这样一个人，知道王勃有意讨好自己，怕也不会高兴到哪里去。沛王李贤的命运比王勃更惨，他被亲妈武则天猜忌，以谋逆罪名废为庶人，亲妈主政后，让酷吏逼令他自尽，年仅二十九岁。

李治读了《斗鸡檄》大怒。有人说皇帝从中看到的是硝烟弥漫，蠢蠢欲动的人心难测，同时感觉王勃讥讽皇族内部兄弟阋墙事件。到底哪些句子戳痛了皇帝其实很难说。皇帝骂王勃歪才：“二王斗鸡，王勃身为博士，不行谏诤，反作檄文，有意虚构，夸大事态，是交构之渐。”皇帝痛恨这篇檄文，但他并没把痛恨的原因明朗说出来。交构之渐，互相构陷，互相攻击，这没道理。斗鸡是当时朝野都喜欢的娱乐节目，何以李贤、李哲不能玩，他们平时又不是没玩过。平时玩都没问题，王勃写《斗鸡檄》就有问题。显然，事情不在斗鸡，而是檄文本身。文章的基调让皇帝不爽，如果非要从中找出让他最不爽的句子，且让我以凡人之心度天子之腹，觉得应该是最后一句：

“牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。”

把没有尽力战斗的鸡立即拉出斩首，胆小怕事比母鸡还懦弱的公鸡格杀勿论，战场上投降认输的一个不留，不能像对待其他家畜那样可怜它们，它们的存在是家族的耻辱、是败类，牛刀才是他们的归宿。

朝廷对文武百官，不正是这样？王勃点穿了朝廷的残忍。王勃不去点穿，明眼人也当知道。但对于朝廷，他做得，你说不得。

王勃有才又爱写，不在这里撞枪口，也会在别处撞枪口，躲过初一躲不过十五。时至今日，类似的事不是一直在发生？非唯朝廷，单位、公司、家庭，做得说不得的事情从未绝迹，因为它不可能绝迹。

王勃杀官奴，是被赶出沛王府后的事。离开沛王府后游览巴山蜀水，不知道是不是去投奔杜少府，按时下网络热词叫润走。回到长安后，补了个虢州参军的缺。虢州在西周时为虢国，今天有三个与虢州相关的地名。北虢，今三门峡市平陆县。东虢，今郑州下辖荥阳市。西虢，今宝鸡陈仓区虢镇。参军即幕僚，和几年前当大秘相差无几。

王勃就任参军期间，有个叫曹达的官奴犯事，逃亡途中，王勃先是将他隐藏起来予以保护，后来怕走漏风声连累自己，杀了曹达。这是多少有些矛盾的做法。实际情况已无法考证。据《唐书》所载，主要原因还是王勃恃才傲物，被同僚嫉恨设计陷害。以王勃的性格，当是敢于斗争的，但他不知道如何斗争。恰如《斗鸡檄》中所写：即连飞之有势，何断尾之足虞。你那连续扑打纵横跳跃的气势，哪会自断其尾逃避战斗。不玩阴的，硬碰硬死磕到底，就要做公鸡中的战斗鸡。官奴是在贵族或官府干活的人，朝廷统一管理。官奴有两种来源，一是被处死官员的亲属，二是平民百姓。他们没有身份，不用交人头税。没经过机构审查就把人家杀死，这当然有罪。曹达到底犯了什么罪，王勃为什么一开始要帮他，是受人之托，还是出于同情，现在只能瞎猜。有一点可以肯定，人是王勃杀的，亲自动手还是叫其他人动手不得而知。王勃这是犯下死罪，遇大赦免死。后来王勃渡南海坠水而卒，确实可惜，但也不能不说，其中暗藏因果。王勃在虢州任参军时，父亲王福峙在雍州任司功参军，相当于政府办副厅级干部。王勃私杀官奴，王福峙从雍州贬到交趾去做县令，从副厅降到正处。王勃遇赦后，千里迢迢去看望父亲，思念在其次，主要当面悔罪道歉，向父亲说对不起。他在《上百里昌言疏》中表达了对父亲的内疚心情：“如勃尚何言哉！辱亲可谓深矣。诚宜灰身粉骨，以谢君父……今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，无所逃于天地之间矣。”不杀官奴，父亲不去交趾，父亲不去交趾，王勃不会渡南海。这就是因果。

王勃的父亲可是个好父亲，从小对儿子们采取的是鼓励和夸奖，有人来就把儿子们的诗文拿给客人看。朋友们嘲笑他“誉儿癖”。王勃的哥哥和弟弟都考中进士，激励教育可见成效卓著。在中国，“誉儿癖”极其稀有。这种教育方式今天已经得到承认，但仍未推广开来。中国人习惯的是灌输和施压。

《旧唐书》记载，王勃死时二十六岁。《新唐书》则说二十九岁。

沛王李贤被逼自杀死在二十九岁上。若依《新唐书》说，莫非前定？也有资料说死时二十七，二十八。这不重要。

后人谈论王勃及《滕王阁序》，常会来上这么一句：因仕途无望，在滕王阁奋笔疾书，尽情挥洒才华，倾吐心中积压多年的愤懑。甚至说他怀才不遇，报国无门。这是为了行文方便吧？或者写作的习惯。不管出于什么原因，毕竟杀了人，即便是一种过失，也应该承担过失的责任。给人感觉，他要不是“积压多年的愤懑”，不一定能写出这篇千古名作。

其实王勃很擅长写这类文章，“蜚鸿集野，瞻乌鲜投足之因；青犊啸风，群鹿无择音之所。”“鹤筌飞奏，想丹驾于琼山；鲍俎捐芳，齿元冠于宝序。”“袭九空而宁庶物，划千里而统诸侯。”“拖虹梁而四注，星汉亏于上荣。”这些句子看上去是不是眼熟？这是王勃《乾元殿颂序》中的句子。就是被高宗皇帝大赞“大唐之奇才”那篇文章。不同的是，写此文是纯粹的歌颂，而写《滕王阁序》已经历了人间沧桑，两者味道完全不同。读完《斗鸡檄》，高宗骂他是歪才。读完《滕王阁序》，高宗说他是罕世之才。只有最后一个评价才是发自内心。前者被歌颂，把皇帝一家夸了个遍，心里当然爽，夸他大唐奇才有夹带私货之嫌。杨炯读了颇感身体不适，忍不住吐槽：吾愧在卢前，耻居王后。如果没写过《乾元殿颂序》，杨炯当不至于说这么刻薄的话。对了，杨炯的诗文被人记住的极少，这一句却让后来人不时提起，并“议者喟然”。

无论如何，是王勃写了《滕王阁序》，不是别人。韩愈称读之可以忘忧。韩老可是高举反骈大旗的急先锋。王勃不但有《滕王阁序》，还有《送杜少府之任蜀州》《山中》等脍炙人口的诗作。可见，平均水准有多高并不重要，重要的是要有代表作，要有拳头产品。文学史上，古代现代，没有代表作只有文名者不少。杨炯的拳头产品是冲破上官体，引领新的诗风，而没有特别能让人记住的句子。排在第四位的骆宾王，凭“红掌拨清波”和“无人信高洁，谁为表予心。”就收获老老少少大批粉丝。

有代表作的人故事多。《王勃传》说王勃写作有个习惯，什么也不想，磨墨数升，然后喝酒，喝饱了蒙着被子睡，睡够了醒来奋笔疾书，一气呵成一字不改。写作《滕王阁序》时在九月九日，相当于现在国庆节前后。南昌的九月九日，应该还很热吧，蒙着被子会不会蒙出一身汗来。何况阎都督已摆好宴席，不可能等他喝够睡够了再写。阎都督本意让女婿写，假装叫大家写，众人推辞，“莫敢当”。王勃不吃这一套，“沆然不辞”。在沛王府当过大秘，见过世面，又有才，哪会假意谦虚。

还 有故事说，阎都督欣赏完《滕王阁序》，留王勃喝酒，怒赞《滕王阁序》写得好，“从此洪都风月，江山无价。”哪知他女婿说这是旧文，并不是新作，王勃有抄袭之嫌。说罢将《滕王阁序》一字不落背诵一遍。王勃不急，反问可知序文后面有没有诗。阎都督女婿说没有。王勃挥毫写下：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。”八句。抽了阎都督女婿八个耳光。

自古文人相轻不足为奇，但这个故事明显是有意贬低都督女婿，抬高王勃才华。还好阎都督是个有真才实学的好官，虽有私心，却知道《滕王阁序》的厉害，“帝子之阁，风流千古；有子之文，使吾等今日雅会，亦得闻于后世。”

王勃影响力确实大，连小说家冯梦龙也来凑趣，写下《马当神风送滕王阁》。不过，小说前半部分让人大跌眼镜。

王勃舟至马当，忽然风涛乱滚，碧波际天，云阴罩野，水响翻空。那船将次倾覆，满船的人尽皆恐惧，虔诚祷告江神，许愿保护。惟有王勃端坐船上，毫无惧色，朗朗读书。舟人怪异，问道：“满船之人，死在须臾，今郎君全无惧色，却是为何？”王勃笑道：“我命在天，岂在龙神！”舟人大惊道：“郎君勿出此言！”王勃道：“我当救此数人之命。”道罢，遂取纸笔，吟诗一首，掷于水中。须臾云收雾散，风浪俱息。其诗曰：“唐圣非狂楚，江渊异汨罗。平生仗忠节，今日任风波。”

此时满船人相贺道：“郎君奇才，能动江神，乃得获安，不然，诸人皆不免水厄。”王勃道：“生死在天，有何可避！”

明知王勃溺水而亡，说他能动江神，怎么也感觉有点讽刺。小说结尾说王勃并没淹死，而是应邀当神仙去了蓬莱。毕竟牵强。小说最成功处，是阎都督认识王勃的心理描写，层层递进，扣人心弦。在滕王阁听人讲解王勃故事，把小说当成真事，最能抓住听众的也是这一段。冯梦龙对《滕王阁序》的传播功不可没。

前些年有个影视剧叫《王勃之死》，片中，王勃有个红颜知己叫落霞，忘年交秋水翁是个渔翁。两个人的名字来源于“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这还不是最扯的，最扯的是被王勃杀掉的官奴曹达有个妻子，为夫报仇倒也罢了，她还是个武林高手，发誓即便追到天涯海角，也要杀死王勃，以解杀夫之恨。而王勃之所以写《滕王阁序》，是为了用阎都督的赏银来给落霞治病。而王勃为了敲诈阎都督，最后一句“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”故意把空字留白不写，都督派人追上他后，他在都督仆人的手心写了个空字，弄出一字值千金的故事来。

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夜幕下的滕王阁，再现当年盛世！

　　滕王阁，这座承载着千年历史与文化的名楼，矗立在江西省南昌市东湖区沿江路，赣江东岸的赣江与抚河故道交汇处，不仅是南昌市的地标性建筑，更是豫章古文明的象征。每当人们提及滕王阁，除了它那壮丽的建筑风格和深厚的文化底蕴，其高度也往往是游客们关心的话题之一。那么，滕王阁究竟有多高呢？滕王阁的历史可以追溯到唐朝永徽四年（653年），由滕王李元婴任江南洪州都督时所建。然而，滕王阁的建造历程并非一帆风顺，它经历了多次的兴废与重建。特别是在唐代，滕王阁因王勃的《滕王阁序》而声名远扬，成为文人雅士游览必到之处。此后，宋、元、明、清各代均有重建之举，使得滕王阁得以在历史的长河中延续其辉煌。1983年10月1日，滕王阁重建工程奠基，并于1985年10月22日正式开工。经过精心的设计与施工，1989年重阳节，这座以空前规模拔地而起的滕王阁终于屹立于赣水之滨，成为南昌市一道亮丽的风景线。

滕王阁的高度与建筑特色

那么，言归正传，滕王阁究竟有多高呢？根据资料显示，滕王阁主体建筑的高度为57.5米，共9层，其中基座2层，主阁7层，取九重天之意。这样的高度，在当时的建筑技术条件下，无疑是一项了不起的成就。滕王阁的建筑特色也极为显著。它采用了“明三暗七”的格式，即从外面看是3层带回廊建筑，而内部却有7层，这种巧妙的设计不仅增强了建筑的层次感，也使得滕王阁在视觉上更加雄伟壮观。此外，滕王阁的屋顶铺着红色的琉璃瓦，飞檐翘角，雕梁画栋，给人一种庄重而又富丽的感觉。而檐口的精美雕刻，更是展现了古代工匠的高超技艺。

滕王阁不仅是一座建筑，更是一种文化象征。它承载着丰富的历史文化，见证了无数文人墨客的风采。在这里，王勃的《滕王阁序》传颂千古，成为中国文学史上的璀璨明珠。每当佳节时分，滕王阁更是人头攒动，文人雅士聚集于此，吟咏唱和，形成了独特的文化氛围。对于游客而言，滕王阁的旅游体验也是极为丰富的。登上滕王阁，极目远眺，赣江水波荡漾，远山如黛，让人心旷神怡。而楼内摆放1的与滕王阁相关的历史文物，以及王勃的《滕王阁序》石碑，更是让游客能够近距离感受到历史的厚重与文化的魅力。此外，滕王阁周边的基础设施也得到了不断的改善，周围的环境经过精心规划，绿树成荫，景色宜人。游客可以在这里漫步赣江步道，乘坐游船欣赏滕王阁全景，或者选择在阁楼上品一杯茶，静静欣赏眼前的美景，享受一份难得的宁静与惬意。

滕王阁，这座历经千年沧桑的名楼，以其独特的高度、壮丽的建筑风格和深厚的文化底蕴，吸引着无数游客前来探访。它不仅是一座古老的建筑，更是历史的见证、文化的承载体和人们心灵的寄托。

古韵今风，登滕王阁看南昌全景

“扬意不逢，抚凌云而自惜”

司马相如曾作《大人赋》，汉武帝读后感叹其文采“飘飘有凌云之气”。然而，司马相如最初并未得到重用，直到杨得意（汉武帝的狗监）向汉武帝推荐了他，才得以施展才华。

‌ 王勃借此表达自己怀才不遇的心境。如果没有遇到像杨得意这样的伯乐，即使有凌云之才，也只能自我怜惜，感叹无人赏识。

屈贾谊于长沙，非无圣主；

窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

穷且益坚，不坠青云之志

是一种在逆境中更加坚定信心。不放弃远大理想的精神，历史上有许多伟人都是这样……

‌落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色‌

这句描绘了秋日江边的壮丽景象，落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天相接，意境深远，成为千古绝唱。

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‌老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志‌

表达了作者坚定的意志和不屈的精神，激励人们在困境中保持远大的志向。

‌天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数‌

通过对比天地的广阔与人生的短暂，揭示了宇宙的无穷与人生的无常。‌老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志‌

‌北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚‌

寓意即使目标遥远，只要努力仍可达到；过去的时光虽已逝去，但珍惜当下仍为时不晚。

‌关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客‌

描绘了人生旅途中的孤独与漂泊，表达了作者对人生际遇的感慨。

‌酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢‌

即使身处逆境，依然能保持乐观的心态，展现了作者高尚的情操

‌胜地不常，盛筵难再‌

提醒人们珍惜美好的时光，因为再美好的事物也终将逝去

‌时运不齐，命途多舛‌

表达了人生无常、命运多舛的感慨，反映了作者对命运的无奈

‌渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦‌

描绘了渔舟晚唱与雁阵惊寒的景象，展现了秋日的宁静与壮阔

‌爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏‌

通过音乐与自然的结合，描绘了宴会的欢乐氛围，展现了作者对美好时光的珍惜

后记

也许命运总是那么不公，也许是天妒贤才，王勃二十六岁就离开了人世，更加戏剧的是，在写完《滕王阁序》兴冲冲地赶回家时，王勃坐的船遇难，这位伟大的文人终于还是让这篇断古绝今的奇文成了绝唱，空谷传响，余音至今袅袅绕梁。让我们回到公元676年，去看看一千三百多年前伫上滕王阁的他抒写了怎样的诗篇。

这是公元676年的一天，唐高宗在位，洪州都督阎公九月九日宴宾客于滕王阁。王勃因省亲路过洪州，适逢其会。会上长者贤者云集，王勃算是个小辈，原是连说话的权利也不曾有的。而且，洪州都督早让女婿写好一篇，原想向众宾客炫耀一下女婿的才华。于是假意推辞各前辈写，只见你推我，我推你，推到王勃跟前时，他居然“不识好歹”，提笔写了起来。阎公气得拂袖而去，临江远眺。这时，正值夕阳西下，天边氤氲出一片蒙蒙的霞光，江上泛起薄薄的轻雾。远处群山脉脉，江面波澜不惊，几只水鸟，偶尔掠过天际。孤帆荡漾，陶醉在迷蒙的暮色里。阎公心情已舒畅了许多，这时，奴仆进来，报告了王勃写的情况，说到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”阎公拍案叫绝“好！”于是，那个毫不起眼的年轻人，执千斤之笔，写下了《滕王阁序》。