《滕王阁序》之典故（1）

陈英敏

2025年，老年大学开学第一讲开始，周蔚老师为大家讲解《滕王阁序》。

《滕王阁序》是唐代文学家王勃的一篇传世佳作，全文辞藻华美、结构严谨、情感真挚，被誉为“千古第一骈文”。其用典甚多。

01龙光射牛斗之墟：

龙光：据《晋书·张华传》记载，晋初时，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城牢狱的地下掘得龙泉、太阿二剑。这两把剑出土后，牛、斗二星之间的紫气就消失了。因此，“龙光”在这里不仅代表了宝剑的光辉，更象征了珍贵、稀有且具有强大力量的事物。王勃借此夸赞洪州地方灵异，有宝物蕴藏。

牛斗之墟：在中国古代天文学中，牛宿和斗宿是二十八宿中的两个星宿，它们分别位于天空中的不同位置。在《滕王阁序》中，“牛斗之墟”不仅是一个地理概念，更是一个文化符号，象征着滕王阁所在地的非凡地位和深厚文化底蕴。

02徐孺下陈蕃之榻：

《后汉书·徐稚传》中记载：“陈蕃为（豫章）太守……唯稚来特设一榻，去则悬之。”描述的是东汉时期名士陈蕃与徐孺子之间的深厚情谊。陈蕃在任豫章太守时，对名士徐孺子非常敬重，专门为他制作了一个床榻。每当徐孺子来访时，陈蕃就会将床榻放下，与他秉烛夜谈；徐孺子离开后，陈蕃则将床榻悬起，以示对徐孺子的尊重和礼遇。这个典故后来成为了形容主人对客人尊重礼遇的典故。王勃借此夸赞洪州人物俊杰。

03宾主尽东南之美：

此典故出自《诗经·尔雅·释地》“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”“东南之美”被用来泛指东南地区的优秀人才或美好事物。具体到《滕王阁序》中，“宾主尽东南之美”即指主人与宾客都是东南地区的杰出人物，集中展现了东南地区的英才风貌。这种表达方式不仅彰显了宴会的盛况，也体现了王勃对东南地区文化的认同和赞美。

04腾蛟起凤：

此典故出自《西京杂记》，书中说董仲舒梦见蛟龙入怀，于是创作了《春秋繁露》；又说杨雄作《太玄》时，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。这两个故事都象征着文采飞扬、才思泉涌，因此王勃借用这一典故来赞美孟学士的文学才华。

05孟学士之词宗：

虽然“孟学士之词宗”这一表述在《滕王阁序》中是王勃的原创，但“词宗”一词在古代文学中常用来赞誉那些文学造诣深厚、才华横溢的文人。在唐宋时期，词作为一种新兴的文学体裁，逐渐发展壮大并形成了独特的艺术风格和流派。在这个过程中，涌现出了一批杰出的词人，他们的作品不仅在当时广为流传，而且对后世产生了深远的影响。因此，“词宗”这一称谓的出现，既是对这些杰出词人的肯定和赞美，也是对中国古代文学传统的继承和发扬。在《滕王阁序》中，“孟学士之词宗”这一表述，是对孟学士（此处泛指参加宴会的文人学士）文学才华的高度赞誉。

06紫电清霜，王将军之武库：

“紫电”与“清霜”都是古代宝剑的名称，而“王将军”则泛指拥有这些宝剑的将军或武艺高强之人。王勃以此典故来赞美将军的武艺高强和武库的丰富。

“紫电”作为宝剑的名称，其出处可以追溯到《古今注·舆服篇》。据记载，吴大帝孙权有宝剑六把，其中第二把就名为“紫电”。这把宝剑以其锋利无比、光芒四射而著称，是古代兵器中的珍品。

“清霜”宝剑的出处则与汉高祖刘邦有关。据《西京杂记》等史料记载，汉高祖刘邦曾有一把宝剑，名为“白蛇剑”或“斩蛇剑”。这把宝剑因刘邦斩白蛇起义而得名，并因其锋利无比、剑刃常莹若霜雪而被称为“清霜”。然而，需要注意的是，“清霜”作为宝剑的名称在《滕王阁序》中可能是王勃的艺术加工或化用，因为历史上并没有直接记载刘邦的宝剑名为“清霜”。但无论如何，“清霜”宝剑的意象已经深入人心，成为了古代兵器文化中的重要组成部分。

07临帝子之长洲，得天人之旧馆：

“帝子”一词通常指古代帝王或神祇之子。在这里，“帝子之长洲”可能是王勃对古代传说中某个帝王之子所居之地的引用或化用。然而，由于历史久远和文献散佚，具体是哪个帝子、哪个长洲已难以考证。

从地理角度来看，“长洲”可能指的是某个具体的地名或地名的一部分，但在《滕王阁序》的语境中，它更多地被赋予了神秘和浪漫的色彩。

“天人”一词在古代文学中常用来指天上的神仙或超凡脱俗的人。在这里，“天人之旧馆”意指仙人曾经休养过的宫殿或住所。

王勃通过这一典故的运用，不仅赞美了滕王阁的壮丽和神秘，还赋予了它一种超凡脱俗的气息。

08闾阎扑地，钟鸣鼎食之家：

“闾阎”指代平民居住的房屋或平民。“扑”意为“遍布”、“铺满”。“闾阎扑地”形容房屋众多，市集繁华，居民区密集如地皮都被房屋铺满了一般。“钟鸣鼎食”是一个成语，字面意思是击钟列鼎而食，形容豪门贵族奢侈生活的代名词。

这一成语的典故最早可追溯到《史记·货殖列传》，其中记录了通过商业活动或其他手段致富的杰出人物，他们最终达到了“鼎食”或“击钟”的富贵境地。

在《滕王阁序》中，“钟鸣鼎食之家”与“闾阎扑地”并列，进一步强调了滕王阁周边不仅有繁华的市集和平民的房屋，还有富贵豪华的住宅，暗示了当地社会阶层的多样性。

09落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：

这句诗化用的是南朝梁代庾信《马射赋》中的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。王勃巧妙地将其改写，将原句中的“落花”改为“落霞”，“芝盖”改为“孤鹜”，“杨柳”和“春旗”则融入到了新的景象“秋水”和“长天”之中，从而形成了更加生动、壮丽的秋日江景图。

具体来说，“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”描绘的是春日里落花纷飞，与车盖（芝盖，古代车上的华盖）一同飘扬，杨柳依依，与春天的旗帜颜色相融的景象。而王勃的改写，则将这一春日景象转化为了秋日江景，晚霞映照下的孤鹜振翅高飞，与绚烂的落霞交相辉映，秋天的江水与辽阔的天空融为一体，水天相接，分不清界限。

这种改写不仅保留了原句的意境和美感，还赋予了新的景象和情感色彩，展现了王勃卓越的文学才华和审美情趣。同时，这句诗也成为了中国古典文学中描写秋天美景的典范之作，被后世广泛引用和传颂。