九华山之（二）——九华街景区

夏九州

　　九华山和五台山，普陀山，峨眉山并称中国四大佛教名山。太太是佛教徒，游览四大佛教名山是她的心愿，前年我们去了普陀山，去年去了五台山，九华山我十年前曾经去过，当时是跟旅游团去的，主要游览了九华街的几座寺庙，印象最深刻的是九华山的肉身菩萨，在自然环境下能千年不腐，确实神奇！这次陪太太重游九华山，在山上九华街住一晚，山下柯村住一晚，除了九华街景区，还游览了天台景区，花台景区和大愿景区。

　　这次我们是自由行， 现在网上介绍旅游景点的文章和视频很多，景区有那些主要看点都可以事先做到心中有数，交通住宿也可以在网上搞定。

从杭州到九华山的动车只要两个多小时，然后转乘长途汽车半小时到达九华山下的游客中心，再买50元的景区通票乘景交车到达山上的九华街入住民宿。

　　此时山上浓雾弥漫，五十米以外看不清人影，民宿老板推荐我们乘景交车先去小天台，然后从小天台一路往下到月身殿，化城寺等。九华山共有九十九座寺庙，最为著名的是月身殿，百岁宫，化城寺，天台寺，通惠禅林……

　　从小天台站到小天台寺有一条寓意升官发财平安的257级台阶的石阶梯。传说257台阶是地藏菩萨在此修行的天数，左走升官，右走发财，中间平安！

　　小天台寺位于神光岭上，距离肉身宝殿西南约300米，该寺原名“明心寺”，始建于清代光绪年间，1919年由比丘尼妙量法师募化重修，现为安徽省重点寺院。

小天台寺依山而建，以石垒砌成多层平台，现存建筑包括大雄宝殿、玉佛殿、观音殿、韦驮殿及寮房等，布局严整，总建筑面积约481平方米，寺内玉佛殿供奉一尊明代释迦牟尼佛像，2005年扩建的观景台和重修的石板路进一步提升了寺院的功能性。小天台寺坐东朝西，其西北方向视野开阔，是观赏夕阳和烟霞的绝佳地点，可惜那天下雨，浓雾弥漫，不过雨中山色，自有另一番美妙！

　　从小天台寺下行三百米，便来到月身宝殿的后门。

　　首先到达的是转轮宝殿，我转了一圈，没有看到月身宝殿，原来在它的背面下面，需从右边墙外过去。

　　月身宝殿（原名金地藏塔）是九华山风景区的核心佛教圣地，供奉唐代新罗高僧金乔觉（尊为地藏菩萨化身）的肉身，具有极高的宗教、历史与建筑价值。

唐贞元十年（794年），金乔觉以99岁高龄圆寂，肉身三年不腐，被僧众视为地藏菩萨示现。初建三层石塔供奉其肉身，称“肉身塔”。明代建护塔殿宇，形成“殿护塔，塔中缸、缸中肉身”的独特形制，作为金地藏真身供奉处，是九华山成为地藏菩萨应化道场的核心标志，信众朝拜必至之地，是全国重点文物保护单位。

月身宝殿的名称由来，“月身”为“肉身”的佛教避讳写法，因佛教戒荤腥，以“月”代“肉”，故称“月身宝殿”，其名亦含“月光普照”的佛法寓意，呼应地藏菩萨渡尽众生的宏愿。

　　因为金地藏的肉身藏在塔内，我们是看不到的，所以信徒们顺时针绕殿三圈或单数圈祈福，默念地藏圣号，部分信众在此诵《地藏经》

　　宝殿外的这个阴阳井盖中间有个洞，据说从这里可以看到自己的前生，大家都在排队想看看自己前生到底是什么样子？

　　上图这个导游正在吹海螺🐚召集团员们，他带了一批青海的藏族同胞。

地藏禅寺

　　月身宝殿前的山门横额“行愿无尽”，由赵朴初题写，悬挂于山门上方，呼应地藏菩萨“大愿”精神。

山门檐下竖额“山门”二字为钱其琛所题。

刻于山门廊柱上的“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”为地藏菩萨的宏愿誓言，彰显地藏菩萨救度众生的愿力。

　　离开月身宝殿来到位于九华街中心位置 坐北朝南的化城寺，它是九华山佛教文化的发源地与核心寺院，东晋隆安五年，天竺僧人杯渡在此结茅为庵，初名“地藏寺”，是九华山最早的佛教活动场所。唐至德年间改建，依《法华经》典故更名为“化城寺。唐贞元十年新罗高僧金乔觉（金地藏）在此圆寂后，该寺成为地藏菩萨道场的核心标志，与肉身宝殿并列为信众朝圣必至之地。

　　山门悬挂康熙“九华圣境”、乾隆“芬陀普教”、崇祯“为善最乐”等御匾，彰显历代皇家的尊崇。

　　寺前月牙池（放生池）形如半月，倒映苍山古刹；四周芙蓉峰、白云山等环绕，形成“莲花抱蕊”的天然格局。

　　1981年在化城寺设立“九华山历史文物馆”，展出历代佛教文物1800余件。

上图血经 是由明代高僧无瑕禅师以舌血、指血混合朱砂金粉，历时28年抄写完成的《大方广佛华严经》，共81卷、42万字。此经是九华山唯一以“血书”形式保存的佛经，现存于藏经楼，为国家一级文物。《血经》和明版《大藏经》因保存难度极高、文化意义深远，尤为珍贵。

“金地藏"帽、鞋 ，清代

信众们根据九华山史料对金地藏的记载描述、绣制了虎头、龙纹图案的僧帽、鞋。供奉至化城寺。

彩绘镂空云龙纹万岁碑

明万历皇帝为九华山颁赐"大藏经"，九华山僧众雕刻镂空祝岁碑为皇帝祝寿，此碑以堆积岩雕刻而成。

九华山历代金玉印

百岁宫碗

相传明代高僧无瑕禅师显应在景德镇募化，得整窑带有"九华山百岁宫"字样的碗，被后人视为佛门吉祥物。

　　金乔觉（696-794年），九华山佛教道场创立者，唐代新罗国（今朝鲜半岛）王子，24岁舍弃王室富贵，削发为僧，携白犬“善听”渡海入唐，初抵安徽九华山，栖身东崖山洞，以白土拌米为食，闭目禅定，曾遇毒虫叮咬仍端坐如常，感动乡民。

至德年间（756-758年），得诸葛节等乡老资助，重建化城寺，广传佛法。贞元十年七月三十日，99岁时跏趺圆寂，山鸣石陨、群鸟哀啼。三年后肉身不腐，骨节作响如撼金锁，被认定为地藏菩萨应世。肉身供奉于神光岭月身宝殿宝塔内。

金地藏以王族之身践行苦修，开创九华圣地，其肉身不朽与宏愿精神深刻影响了东亚佛教文化，至今仍是信众朝圣与学术研究的重要对象。

　　相传僧地藏上山之时，经吴用之指点，向九华山主闵公（闵让和）乞求一袈裟之地，闵公应允，僧地藏遂一展衣，竟遍覆九华。闵公惊叹高僧神异，让其子拜师出家，即道明和尚，后闵公亦离俗皈依。后人为纪念闵氏父子侍协大师之功，在地藏菩萨两侧立像，左为道明，右为闵公。闵公墓今存九华街。

　　金地藏的诗作《送童子下山》被录入《全唐诗》，可见其文化影响。

大师不仅对贤者虚怀若谷，对童子学僧也谆谆善诱，他在《送童子下山》诗中写道："空门寂寞汝思家，礼别云房下九华，爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。瓶添涧底休拈月，钵洗池中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。"诗中充满了与童子依依惜别之情，有童趣的回忆，有长者真诚的劝慰，跳动着师长对学童的一颗拳拳爱心。

　　第一天到晚上，依然浓雾迷蒙。

　　第二天从天台景区下山，天气就放晴了。我们主要游览了百岁宫和通慧禅林。

　　百岁宫是九华山“四大丛林”之一，位于九华山插霄峰巅，海拔871米，有缆车可以到达。

百岁宫原名“摘星庵”，因明代无瑕禅师在此苦修126岁圆寂且肉身不腐，崇祯三年被敕封“应身菩萨”，寺院遂得名“百岁宫”。2013年升格为全国重点文物保护单位。

　　肉身殿内供奉无瑕禅师贴金真身，呈趺坐姿态，面容安详。无瑕禅师真身历经400余年仍保存完好，信众可近距离参拜“应身菩萨”。

　　九华山气候湿润，自然条件不利于防腐，但肉身菩萨仍频繁出现，科学界尚未完全破解其成因，佛教徒则视之为修行成就的象征。

肉身佛像形成过程：

1. 圆寂前修行：高僧长期苦修，遵循严格戒律（如素食、禅定），部分僧人圆寂前会减少饮食以净化身体。

2. 封缸处理：遗体经清洗后盘坐于陶缸中，缸底放置木炭、石灰等吸水材料，密封保存三年，利用自然干燥防腐。

3. 开缸检验：三年后开缸，若肉身不腐、颜面如生，则视为修成“肉身菩萨”，进行贴金塑像；若腐坏则火化。

4. 装金供奉：对完好的肉身进行表面处理（如涂漆、裹布、贴金箔），置于佛殿供奉，形成“金身木乃伊”。

据统计，自唐代至今，九华山共出现14尊肉身菩萨，是国内外现存肉身佛像最集中的佛教圣地。目前开放供信众瞻仰的有五具。

　　百岁宫寺后观景台可远眺“天然睡佛”景观，山体轮廓形似仰卧的地藏菩萨，与佛教文化意象高度契合。

　　将照片逆时针旋转90度，佛像眼鼻嘴巴下巴非常清晰，模样端庄慈祥。

　　百岁宫山下的通慧禅林供奉着仁义师太的肉身佛像。

　　仁义师太一生融合佛学修行、悬壶济世与家国情怀，以“医者佛心”践行地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，成为近代佛教史女性修行的典范。

　　仁义师太俗名姜素敏，1911年出生于辽宁沈阳富裕家庭，自幼接受私塾教育，但痴迷佛学，常至寺庙旁听僧人诵经。成年后被父母安排嫁入书香门第，因战争与丈夫分离，流落至山西五台山。1940年于五台山显通寺剃度，法名“仁义”，潜心佛学并研习中医、针灸，医术精湛。

1950年 抗美援朝期间志愿加入抗美援朝医疗队，任战地医生，曾为救治伤员手臂中弹仍坚持工作，战后任职于吉林通化206医院。辞去医院职务后，携带自制药材与石磨游历全国，免费为贫困民众治病，被誉为“活菩萨”。

1983年（72岁）驻锡九华山，倾尽积蓄重建通慧禅林，恢复古刹香火。1995年11月28日，预感大限将至，绝食7日并嘱弟子为其坐缸。圆寂三年后开缸，肉身不腐、女性特征全无，成为中国首尊比丘尼肉身菩萨。