第三十四期《素食者》

花满溪

时间：2025年2月16日

地点：静林茶社

主持人：花满溪

推荐理由: 好奇心。2024年诺贝尔文学奖得主是一个韩国人，一个女性，凭什么？就想看看她的作品到底是什么样子，于是便推荐了她的代表作《素食者》，和大家一起来分享。

整部书看了两遍，用时并不长，前后累计三天。第一次看完之后觉得有点乱，有点恍惚，有点莫名其妙，似乎也没写什么。我看到的是: 一个已婚的年轻女子做了一个梦，然后就开始吃素，然后慢慢消瘦，在父母的逼迫下割腕住院……

《素食者》就这样戛然而止。做了什么梦？后来怎么样？不知道。幸好，接下来有《胎记》和《树火》。然而又是如出一辙，又是如此简单，依然无交无接，无头无尾。

《胎记》写从事美术的姐夫好奇她的胎记，以拍艺术写真之名与她完成了一次树与花的交融，最后被姐姐撞见……故事依然没有结果。

《树火》写姐姐看望住院妹妹时的所想与所见。接《胎记》简单交待了事发之后各自的去向: 姐夫孑然离开，妹妹去了精神病院，把自己当作树，拒绝一切食物，最后医生无力救治要其转院……故事也就此结束。

总之，我还真看不出这本书的高明之处。这可能也与我读书的方式和习惯以及水平有关系。我比较喜欢故事感强的书，专注故事的情节、发展和结果，很少去分析研究写作的背景、主题思想、小说的架构、语言风格等等，差不多是跑马观花，浅尝辄止一下。在这个方面我觉得自己还要多下功夫，多向在诸位学习。

因为我是主推，于是再次端起这本并不喜好的书细嚼慢咽。我认为本书独到之处是作者奇特的想象力。对于一个有着童年暴力阴影，婚后又遭遇冷暴力的女性，作者以一种怪异荒诞的方式让我们看到女性无声、无力又无用的一种反抗。书中看不到家庭、社会对女性的压迫和暴力，夫妻之间、父女之间、亲人之间都是一种看似很自然很正常很普遍的相处状态，作者一直都是以一种平淡的语气来叙述“平静”的生活，这种自然与正常，平淡与平静，让人感觉冷，深透到骨髓的一种冷。正如书中所言，这种冷象“冷饭与冷汤”。本书不细细推敲，往往会认为女主是作茧自缚，自作自受，用凤凰话来说是不得清楚，神精病。确实女主是精神病患者。鲁迅说，不在沉默中暴发就在沉默中死亡。女主没有暴发（仅有的一次是拒绝强行灌肉而割腕自杀），而是在沉默中一步步走后死亡。但是恰恰是在沉默中，在寂静中，作者让我们听到了一声惊雷，真是于无声处听惊雷。这声惊雷不是女主发出来的，而是她的荒诞的“病”。无声之声更有震慑力，这正是我认为本书的独特之一。

另一个独到之处是它的视角。三个章节分别以三个不同的视角来叙述，让我们分别从丈夫、姐夫、姐姐的眼睛里看到一个完全不一样的女主。所谓一千个人眼中有一千个哈姆雷特。丈夫眼中的她普通，姐夫眼中的她神秘，姐姐眼中的她费解，三个不同的认知导致对她的三种完全不一样的态度，以及不同程度的伤害。丈夫的无视与冷漠，姐夫的好奇与刺激，姐姐的怜惜和自顾不暇。这三个人最终让她从一个凡人变成一个怪人，从一个健康之躯变成弱不胜衣；从肉食动物变成素食者，变成了“树”。

韩江用她细腻深刻的笔触呈现既残酷又真实，既荒诞又无奈，充满着挣扎和反抗的世界，用她铿锵有力的笔锋为女性呐喊，唤醒女性。她通过英惠的母亲告诉我们: “你不吃肉，全世界的人就会吃掉你！”

很多国家把家庭暴力纳入了法律，很多女性得到了相应的保护，但是那些看不见的、施加在精神上的冷暴力依然存在。英惠的丈夫、父亲、姐夫等人都在不同程度上对她施暴，英惠用素食主义来对抗这种暴力，但她的反抗不仅无力无效，反而让她陷入了更深的困境，因为你永远叫不醒一个装睡的人， 因为你个人的力量太弱小。

反现自己的家庭生活，大家都讲我与老杨渐入佳境，可见这种佳境之下也曾鸡犬不宁，一地鸡毛过。我们从唇枪舌战到沉默是金，从闪电战到拉距战到冷战，横眉冷对的时间从一晚到一天到一周到一月，这种压抑、折磨、煎熬和无奈同《素食者》中的姐妹何其相似。幸运的是我们挺过来了，因为彼此之间还有爱和牵绊，因为我们身边还有懂我们并给予我们温暖和力量的益友。我比书中的英慧幸运得多，我并不孤独，我有发泄的出口，我有随喊随到的高中同学和印刷厂的女人们，我还有可以时时提供情报的侦查员。20多年的风风雨雨，感谢大家每一次的陪伴，每一次的开导，感谢那些举杯消愁、把酒言欢的日子，每一杯酒、每一句话、每一个微笑如同加了一件衣服，让我有了抵御寒冷的盔甲。

《素食者》的作者韩江是一名韩国女性，1970年出生，与我们同龄。我想她能写出这样一本书，可能与她的个人经历和家庭生活相关，但在网上查不到她更多的信息，仅仅只知道她的父亲是名作家，仅仅知道她的作品和获奖情况。虽然不能了解书中人物与作者本人有多大关联，但我相信不论是韩国女性还是中国女性，在书中或多或少都能看到自己的影子（无论是在隐忍无力的妹妹还是在勤快担当的姐姐身上），很多女性可能也曾体会过这种来自爱人、亲人的忽视、冷漠，感受过这种来自家庭、职场、社会的无视、挑剔与压抑。虽说现在女性权力较以前有了翻天覆地的变化，但是纵观作者在写这本书的时间段，纵观我们年轻的时候，纵观现在身边的一些女性，同时也包括我自己，还没有真正的觉醒，彻底的解放，在家庭和社会中还没有取得与男性同等的权力、地位、平台和尊重。我不提倡女权主义，我也知道男女有别，分工不同，当今女性地位有了一些变化，我们曾这样调侃过: “如今世界大不同，鸡公没有鸡娘雄，鸡公一天一个蛋，鸡娘到处讨卵嫌。”这说明女性改变了，但这种改变让彼此都觉得不正常，不适应，这才有以上的调侃。由此可见男女真正意义上的平等还是没有实现。

在未来，当女性获得了诺贝尔奖不再是稀奇事，当女性上天入地、指点江山也不再罕见，当这些事如同吃饭一样平常，我想这才是真正地实现了男女平等！

做个《素食者》吗？

读韩国作家2024年诺贝尔文学奖的获得者韩江的《素食者》，有别于看其他书籍，有了不一样的的感受，很奇怪的体会。用一个字来形容就是“乱”。叙事手法毫无章法的乱；人物心理思维繁杂的乱；人物关系纠缠无序的乱；故事情节随性跳跃的乱。看了这本书你会毫无防备的被主人翁金英惠带入到她的精神分裂的世界之中，那时常看见的“脸”仿佛也植入你的身体，恣意生长。有些奇奇怪怪的念头和想法好像也会在你的心底恣意蔓延……韩江写的是天上地下，谈的是心里心外。请原谅我的庸俗与无知，我实在是看不透文字背后的深意，这类小说，看多了也许真的会得“病”的。你会做个这样子的素食者吗？

心理的裂变，决定了情感的离合；分裂就是有病，破茧则是重生。我悟不透韩江所要表达的社会现实意义，却感觉到了《素食者》扑面而来的窒息。她把社会间的压抑与沉重，暴力与反抗，麻木与荒唐，善良与无助的小国寡民意识都借《素食者》体现得淋漓尽致，令人唏嘘。（小国寡民，是一种意识形态，也是一种略显扭曲的国民心态，如什么:大韩民国，大日本帝国，只不过字面上的强大，不过以小博大的自我感觉良好麻醉心理而己。而我中华只以“泱泱”二字囊括，低调的奢华，大气而非凡！）

看完这本书，你可以说出很多的标签式的关键词，究竟韩江通过小说里的人和事物在传达和表述什么？“素食，人性，贪念，乱性，虚伪，无情，自私，压抑，排斥还是冷热交替的暴力”？（父亲的暴戾，虐狗的血腥）

渐渐冷漠的夫妻，不再浓郁的亲情，逐渐消失的激情，日渐迷茫的未来。不由自主的感叹，一个家庭搞好不容易，但要搞坏崩塌很容易，可以缘由一句话、一件事或一个人，长期积累下来的温馨和睦可以瞬间灰飞烟灭。《素食者》给予我感受到的，是所有的矛盾主体，在不断的交织纠缠间激烈碰撞，乱糟糟地走向分离、走向分裂、走向对立、走向崩溃！

小说里的主角金英惠，为人妻为人女，却因为一场又一场光怪陆离的梦，而彻底地将自己改变，将自己原本的所有正常都搅的杂乱无章。乱了思维，乱了生活，乱了人性，乱了常纲，最终也乱了自己的生命。英惠对于肉胎凡念的苦恼，摆脱不了寄生体内的邪魔的纠缠，而选择了让自己好过的素食，乃至暴力，“囚禁”后的禁食。在她的世界，亲情、婚姻、欲望、肉体与性都可以是附属在身体上的衣服，可以穿上，当然也可以脱掉。现实生活中也并非没有这种类型的人。以前我们总能在小镇大街上看见一个五六十岁的单瘦女子，高高的巴巴髻，一身颜色绚丽的运动短装，高及大腿的长棉袜，六亲不认的步伐，关键是一年四季，寒冬辣暑都是如此行头，如此派头。怪诞行为，不得不让人奇怪，令人刮目，自然也成了这城市的一道另类“风景”。而她，据说就是一位正儿八经的“素食者”，你诧异她（或他）光怪陆离的时候，或许她（或他）也正鄙视你的俗不可耐！至少，她活在自己的世界里，充实而明亮。

这世上你能遇见的最尴尬的事莫过于从波峰跌至谷底，姐夫“郑”曾期盼触及的胎记，冲动渴望的性爱，脱俗圆满的作品，都成了被妻子仁惠捉奸，不，应该认定是丈夫诱奸妹妹的凭证。最讽刺的是他亲手教会了妻子的摄影技术，最后把自己逼的像冲破牢笼的鸟一样殁于这天地之间，落得个妻离子散，孤家寡人。

姐姐金仁惠，卑微、勤劳而忙碌的活着，疲惫不堪的活下去，为父母、为丈夫、为儿子、为妹妹、为顾客而活，一直都是在为别人而匆匆忙碌，为别人而活，是她的主业。而她自己却是“死”了，她感受不到任何生命的气息。她彷徨过、奋斗过、挣扎过，甚至盼望着生命早点离开躯壳，也许一切结束了，一切安静下来，她的世界才得以完全属于自己。看到她，我又不由自主的想到我那熟悉的“蓉姐姐”，她不就是这个“她”吗？她时常在抖音里羡慕我的山河万里，而我，时常劝她“放下，走出来；往前走，前面有光”！

人心中的成见才是真正的魔，它驻在我们每个人的心里。放将出来，你就是邪是魔；禁锢心牢，你还是那个你。好在书中，我还是发现了短暂提及的男模特“J”，在利益和诱惑面前，他先是选择了不顾廉耻的奉献，继而又头脑清醒的刹车。即有对事业、生活的执着，又有对操守、底线的坚守。至少让人觉得这混沌的篇章里，还流淌着一股透澈的清流。

的确，每个人活在这世上，就有了活着与选择生活的方式的权利。我们不要以胡乱概念生命的坚韧与无耐，枉然定义人性的丑陋与卑劣。生存在同一个世界里，每一个人都有选择生活方式的权利，你不能因为别人的方式和你或群体的冏异，而定义为格格不入，离经叛道。也不能因为思想、行为上的不一而概定为另类、怪诞。这个社会需要的是理解与融合，志同者则道合，道不同则不相为谋。不想像英惠那样活在自己的世界；不想像仁惠那样惶恐忘我的活在忙碌之中；不想像丈夫那样冷漠自私的活在虚伪里；不想像姐夫那样道貌岸然的活在虚伪的艺术世界里。美好的事物总让人心旷神怡，念念不忘，我们终究会在一天天的日月交替间，醒悟到自己迫切想要从疲惫中拯救出来的人不是别人，而恰恰是自己。而这也只是多少个多年以后，风霜的洗涤，岁月的沉淀，才让我逐渐明白过来。你即选择了脱离低级趣味高尚地活，那我还是宁愿碌碌无为平庸地过，即然无论如何努力都成不了仙，那就毫无顾忌地成我的魔又如何？不用比较，到“站”都得下！

林之钝悟

执笔为仙

2025、02、12 于凤凰古城

　　《素食者》这部长篇小说的篇幅并不算长，中译本总计七万余字，分为《素食者》《胎记》《树火》三个互相独立，又彼此联系的篇章。作者韩江于2002年秋天动笔，2005年夏天完稿，并于同年凭借第二篇《胎记》获得了韩国的李箱文学奖。韩江生长在一个文学之家，她的父亲韩胜源是1988年的李箱文学奖得主，父女二人同获这一韩国文学界最有分量的奖项，也是该奖历史上的头一次。《素食者》于2015年被译为英文出版，并于次年获得国际布克奖，韩江才终于在国际文坛崭露头角。韩江是诺贝尔文学奖得主中首位韩国作家，也是首位亚洲的女性作家。

“韩国”和“女性”也是理解韩江作品的两个关键的提示词。《素食者》中的主人公就是一位在韩国的社会文化下遭受着无声暴力的女性。诺奖委员会在给韩江的颁奖词中写道：“韩江在书写中直面历史创伤和无形的规则，并在她的每部作品中揭示了人类生命的脆弱。她对灵与肉、生与死的联系有着独特的认识，并以其诗意和实验的风格成为当代散文的革新者。”《素食者》涉及韩国社会无形却致命的性别文化，讲述了一个脆弱而又坚韧的女性在暴力面前重新定义自我的故事。这位女性在书中的名字是“英惠”。《素食者》全书的三个篇章分别从英惠的丈夫、姐夫和姐姐的视角，按照时间顺序呈现了故事的全貌。下面就阅读完这本书后谈两个方面的个人感受：

第一个感受是关于这本书的写作手法方面的。作者的这种布局我感受非常巧妙，就我个人的感受来讲，我感觉她的这种写作手法类似于中国画的一种留白的概念，书中对主人公“英惠”遭受的实际的、具体的性别暴力描写篇幅不多，开篇不多，“英惠”做了一个梦后就进入到不吃肉的状态，继而产生精神问题。中国有句古老的谚语叫：“冰冻三尽非一日之寒”。这本书我是上周末花两天时间看完的，看完之后感受不知从何谈起，一起在心里琢磨。这一个星期以来，我的心里就一直在想一个问题，“英惠”到底经历了什么？要让她放弃现实世界的身份放弃生命？我认为这就是一个留白，这个留白就是要让读者自己去定义，不管是女性读者也好，男性读者也好，你的生活中你做过哪些、你经历过哪些性别暴力的事情。引发思考，我认为这是一个非常好的方法。

第二个感受是关于书的内容方面的。我相信大家都非常清楚《素食者》想要表达的是女性主义思想的这么一个主题。韩国最近几年还有一部相同题材影视作品《82年的金智金》也是传播率非常高的。热播的时候也引起韩国社会的广泛关注和热议，一些男权主义思想严重的人甚至对参演的男女主角进行了人身攻击。但是不得不说这些文学作品让包括中国在内的很多亚州女性产生了很多共鸣。（我认为韩国的这部影视作品比中国的女性题材的影视作品更加有深度，国内近几年也有很多女性成长的影视作品比如玫瑰的故事，但是在我看来深度不够，大部分都是大女主爽文剧本，真正能够引发思考的空间太少），可能讲到女性主义或者女权主义会让很多男性很反感。但就如刚才所说的，我们不妨停下来，认真思考、关注一下，作者在“英惠”到底经历了什么的这处留白，在我们现实社会中的呈现到底是什么样的？女性主义呼吁和倡导的又到底是什么？我们要先看到，再去评价它是否重要。以我的体验，我认为被漠视要比被歧视更难过，被歧视是用另一套标准来看待我，而被漠视是压根儿看不见我，甚至也没有打算要看我。做为一个女性，我对这个领域肯定也是关注的，我例举一些非常普遍但如果不关注你会忽视的现象：

1、关于厕所方面的问题。这个问题算是近几年已经进入中国公众视野的一个问题。我本人近几年反复在一些公众人物、综艺节目中听到关于这个方面的讨论，相信在不久的将来会有改善。在坐的书友平时可能注意到，为什么在公众场所女性卫生间总是容易排起长长的队伍？因为按照统计，女性使用卫生间的时间是男性的2.3倍；在老年人和残障人士这两个群体里，女性也占了大多数，“怀孕极大地压缩了膀胱容量，女性患尿路感染的概率是男性的8倍”；此外，任何时候，都有四到五分之一的女性处于生理期，亟需使用卫生间。但是目前我到过的城市，即使是发达城市，我看到的仍然是女性的卫生间是小于或等于男性卫生间数量的。

2、关于汽车安全测试方面的问题。在发生车祸的时候，女性乘客受轻伤的概率比男性高71%，重伤高57%，死亡率高17%。为什么呢？因为汽车生产测试的时候，做碰撞试验用的假人，都是以男性为标准的，并没有考虑到女性的肌肉质量和骨密度。

3、关于医疗方面的。我们这些外行的印象是：女性和男性身体除了生殖系统以外，没有什么本质区别，完全可以吃一样的药，接受一样的治疗。要不为什么医院里除了为女性设一个妇科，别的科都是不分性别的呢？

但是现实状况是：因为多年以来，在医学教育和科研里，一直都只是把男性身体当作标准，把女性的身体当作是“非典型”。有一位社会心理学家说，那种70公斤的“男性身体就是解剖学本身”。据说女性主义者都不大喜欢他和康德。以亚里士多德为代表的古希腊哲学把女性身体解释为是“残缺不全的男性身体”，认为女性是因为缺少了男性的“生命热”，把器官内外给长反了。而康德是从理性上论证了“人”的概念等同于男性。这两位哲学同行好像是从两个文明时代、两个角度，对“男性是标准，女性非典型”进行背书。结果是直到今天，很多医疗和科研活动仍然将男性身体作为人体的代表来研究药物和治疗手段。虽然当代医学已经发现了，“人体的每个组织和器官系统都存在着性别差异，大多数人类常见疾病的患病率、病程和严重程度也存在性别差异”，甚至出现在我们的细胞中”。比如女性为了保护胎儿，很可能演化出了比男性强大、敏感得多的免疫系统，而这是一把双刃剑，也让女性患自身免疫性疾病的概率比男性要高3倍，占到了总患者比例的80%，女性也对疫苗有着更频繁和更严重的不良反应。在这种情况下，让她们使用以男性样本研究出来的药物，这个事儿合理吗？在发展中国家，女性在成年HIV阳性患者中占了55%，在非洲和加勒比地区，是同年龄男子的6倍，然而HIV的临床研究里，女性参与者只有十到五分之一。那么这样的比例，合理吗？我们没法知道的数字是：到底有多少女性患者，因为她们的身体没有被看见，死于对于她们来讲无效的药物和治疗。

其实除了我刚才讲的这三个方面，女性群体的背后还有太多看不见的事情，比如女性很容易在公交车和停车场上被侵犯。（我曾经看到过一个国外机构的调研结果：“差不多所有女孩儿在成长过程里，都有被性骚扰的经历。”）。男女双方成婚后如果生了女儿，很多重男轻女的家庭，也会认为是女方的过错。女性承担着大多数的家庭工作，要照管老人和幼儿，要上街去购物和操持家务，这些无偿的劳动往往是不被当作工作来看待的。如果把女性从事的无偿工作计算在内，其实是男性的三倍。国外有一项调查，当一对男女朋友开始同居的时候，即便双方都要上班工作，也是女方负担了更多的家务。为什么？我理解是一种文化惯性里的性别认知，男方默认这就不该自己做，而女方是下意识地就做了。并不是谁都能想到要问“向来如此，就对吗”。我们很多人在处理日常问题的时候，都习惯了以自己的身体体验为基础，那么结果往往就是：我感觉不到是问题那就不是问题，对我来说够了的，对你来说也一定就够了。从以上的这些现象里，我们也能体会到哲学家波伏瓦的那句名言“女人不是天生的，而是后天形成的”。所以说，“文化”只是一个我们无往不在其中的事实，它制造出来的那些“向来如此”，是有对也有错的。

讲了那么多，我谈这些并不是想要表达事事把女性放在第一位就是尊重，提高女性自尊需要压低男性自尊为代价，而是认为不论男女应当相互尊重，相互维护和滋养彼此才是良好社会关系的体现。

最后，我想和大家分享法国哲学家波伏娃的《第二性》这本书中的一段话：男性与女性在政治和法律上的平等权利当然是最基本的，但这其实是相对而言容易获得的。最重要的不是这些抽象的权利，而是女性所能拥有的具体的自由。要想实现具体的自由，第一步就是女性要有自己的工作，从而让自己摆脱依赖男性的寄生者的身份，不用男性作为中介、自己与世界直接接触，承担起自己在世界中的责任。之后，女性需要在心理上、社会习俗上、道德规范上打破男性的特权，认识到自己不是客体、不是他者、不是满足男性欲望的工具，也不是人类繁衍的手段，而是和男性一样的主体，也可以超越当下的处境，去追求真正属于自己的目标。（我们要特别要注意一点，波伏瓦说的女性的解放，并不是放弃女性的一切特征，用男性的方式打扮，用男性的口吻说话，处处追求和男人一样，这样其实还是在强化之前父权制的规范。）我们需要追求的是，不把男女任何一方当作标准，相互认可对方是自由的、自主的，带着共情真正进入对方的世界。

最后，向与我共同生活的队友表示下感谢，感谢那么多年来给予我充分的尊重和自由，让我定义我、成为我。马上要到女神节了，也祝在坐的各位女神定义自己、塑造自己、最后成为想要的那个精彩的、独一无二的自己。

人类的暴力究竟能达到一种什么样的程度？当我翻开韩江的《素食者》想寻找答案时，才发现根本就没有想要的答案。

在书里社会中的每一个人都过得很压抑。尤以主人公英惠最为痛苦，书中是这样描写的：没有人能帮我、没有人能救我、没有人能让我呼吸，他用了一种最决绝的方式来对抗社会中既定的血腥暴力与冷暴力，而结局是可想而知的毁灭。

也正是她这种毅然决然的方式，不禁让我们每一个人思考，当我们个人与社会发生矛盾冲突时，应如何自救？

我想，我们每一个人来到这个世界，我们只来一次，百年之后没有你，也没有我，我们拼搏一生，带不走一砖一瓦，我们执着一生，带不走一丝爱恨情仇。人生苦短，所以，吃你想吃的饭，见你想见的人，看你喜欢的风景，做你喜欢的事，人生本来就是一次减法，来日并不方长，有钱把日子过好，没钱把心情过好，时间扑面而来，我们终将释怀，健康的活着，平静的过着，开心的笑着，适当的忙着，就很好！

《素食者》是韩国作家韩江创作的长篇小说，首次出版于2007年，获得诺贝尔文学奖。给我的整体阅读感觉是荒诞怪异，血腥、暴力、压抑的，刷新三观的一本书。主要有以下三点感受：

1.冷暴力。书开头有一段“我之所以和她结婚，是因为她没有什么特别的魅力，同时也找不出什么特别的缺点。在她平凡的性格里，根本看不到令人眼前一亮、善于察言观色和成熟稳重的一面。正因为这样，我才觉得舒坦。如此一来，我就没有必要为了博取她的芳心而假装博学多才，也无须为约会迟到而手忙脚乱，更不用自讨没趣地拿自己跟时尚杂志里的男人做比较了。我那二十五岁之后隆起的小腹，和再怎么努力也长不出肌肉的纤瘦四肢，以及总是令我感到自卑的短小阴茎，这些对她来讲都是无关紧要的事。”角色中的丈夫是一个自私冷漠的男人和十足的利己主义者。他不是为了爱而结婚，是因为对自己很合适而结婚。因为没有压力而结婚。所以他们的婚姻是缺爱的婚姻，是充满了冷漠、冷暴力的一种生活，令人窒息，在一复一日的重复下，最终导致妻子英慧疯癫。

2.反抗。书中丈夫对妻子的描述提到“她的兴趣爱好似乎只有看书而已，而且看的都是那些我连碰都不想碰的、枯燥无味的书。到了吃饭时间，她才会走出房间，一声不响地准备饭菜。坦白讲，跟这样的女人生活一点意思也没有。但看到那些为了确认丈夫行踪，一天到晚会给丈夫的同事或好友打上数通电话，或是定期发牢骚、找碴儿吵架的女人，我对这样的妻子简直感激不尽。妻子只有一点跟其他人不同，那就是她不喜欢穿胸罩。”说明作者暗示英惠是一个有思想，内心非常渴望自由，渴望爱，不愿意受到束缚的女人。在世俗的压力下，嫁给一个不爱她、不关心她的男人，心态和心理逐渐发生改变，极端厌恶这种婚姻生活，从讨厌肉味，成为素食者，并禁欲。种种行为都表达出一种无声的反抗。

3.疯狂与毁灭。书中英惠老是说做了一个梦，其实里面描写丈夫也经常做梦，“我又做了一个梦。有人杀了人。不是第一次做这种梦了，就像喝醉酒时，总能想起之前醉酒时的样子一样，我在梦里想起了之前做过的梦。不知道是谁一次又一次地杀死了某个人。恍恍惚惚的、无法掌握的……却能清楚地记得那种令人毛骨悚然的真实感。所有的一切让人感到陌生，我仿佛置身在某种物体的背面，像是被关在了一扇没有把手的门后。”而随着英惠被动的反叛以越来越极端和可怕的形式表现出来，丑闻、虐待和疏远开始让她螺旋进入自己的幻想空间。在精神和身体的完全蜕变中，英惠危险的努力将使自己不可能地、狂喜地、悲剧性地远离她曾经为人所知的自我。

最后一段：“我扒开妻子紧攥的右手，一只被掐在虎口窒息而死的鸟掉在了长椅上。那是一只掉了很多羽毛的暗绿绣眼鸟，它身上留有捕食者咬噬的牙印，红色的血迹清晰地漫延开来。”这只鸟代表英惠吧，暗示她的社会性死亡。这本书反映出韩国的国情、社会风俗、家庭的一面吧，很多人说像韩国版的《狂人日记》。书中她妈妈说的“瞧瞧你不吃肉，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！”如果你不顺从社会分配给你的角色，你必然被社会的规则吞噬，从而社会性死亡。如果你不符合社会的预期，你就只能被社会诊断，如果你违反大众潮流，你便是病了。大家都说妻子是这个社会、规则的受害者，我个人认为，男人也是受害者。只不过他顺从了社会规则，而妻子反抗规则而已。

突然听到静美大姐父亲过世的消息我顿然悲伤，大姐的父亲与我的父亲曾在同一个病房里与疾病共同抗争过，如今，父亲已离开我三年，愿我们家中健在的老人都能长命百岁！

我家冰箱里常年摆放有韩味泡菜，因为它是我的醒酒神菜，老韩做的辣白菜牛肉汤泡饭也是我的最爱。韩剧《冬季恋歌》中的崔智友如今还让我恋恋不忘，风衣男子裴勇俊应该也是老韩的初代男神了！《蓝色生死恋》中宋慧乔与宋承宪的爱情故事曾让我们泪流满面。还有韩佳人、金喜善、韩孝周、郑雨盛、宋康昊等都是我喜爱的韩国明星😄。韩国电影《寄生虫》获得过2020年的奥斯卡最佳影片，还有我看过的《辩护人》、《新世界》、《叔叔》、《鬼怪》等等都是我无限循环过多次的好影片。

一、今天我们分享的是2024年诺贝尔文学奖得主、韩国女性作家韩江的长篇小说《素食者》。小说并不长，一共7万多字，由《素食者》、《胎记》、《树火》三个短篇构成。主人公叫英慧，是一位普通的家庭主妇，重复着和多数妇人一样的日常——做饭、做家务，照料丈夫的生活起居，以及保持沉默。在丈夫眼里，英慧是一个再普通不过的女子，不高不矮的个头、不长不短的头发，相貌平平，着装一般，温顺、平淡、文静。突然有一天，英慧做了一个奇怪的梦，从此以后，她不再吃肉，连鸡蛋和牛奶也不碰，坚持做一个素食主义者。为此，她扔了家里一切与肉有关系的食物。慢慢地，英慧也不再为丈夫准备烤肉，以及一切与肉相关的食物。英慧也变得越来越消瘦、似乎对一切都失去了兴趣。对此，忍无可忍的丈夫将这一切告诉英慧的父母、姐姐、弟弟、弟媳。妄想通过妻子的娘家人改变妻子的这些荒唐行为。在庆祝英慧姐姐家的乔迁之喜上，英慧的家人轮番劝说英慧吃肉，但都被英慧言辞拒绝。暴躁的父亲竟然打了英慧。还令英慧的丈夫、弟弟抓住英慧的胳膊，掰开英慧紧闭的嘴巴，硬逼着英慧吃肉。姐姐仁慧在一旁苦苦哀求爸爸，却无济于事。丈夫也在一旁冷冷的站着。痛苦的英慧转身拿起了水果刀，割伤了自己的手腕。一直旁观的姐夫冲上前，从英慧手里夺下了水果刀。在姐夫的提醒下，丈夫才穿上鞋下楼开车将英慧送去医院。更令人绝望的是，在英慧住院期间，她的母亲依然熬了黑山羊汤，并谎称是一种中药。道德绑架女儿说是为了她好，强逼英慧喝下去。英慧喝了一小口，后来趁着母亲外出买东西之际将羊汤吐了。母亲回来之后发现了，一边责怪女婿不管，一边又心疼自己熬的这个汤花了多少钱。嘴里还骂着：“瞧瞧你这副德行，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！”就这样，英慧彻底被这群人逼疯了。她在住院期间，会在大庭广众之下脱掉上衣。英慧的丈夫因为面子问题，从来没有想过带她去看心理医生。最终，接受不了英慧的现状，选择了离婚。父母也觉得丢人，不顾及、关心英慧，在他们心里就当没有这个女儿。作为艺术家的姐夫，将英慧作为艺术灵感来源，在英慧的裸体上画满花朵，并与英慧发生了关系。家里也只有姐姐关心英慧，把英慧送进了精神病院。在精神病院，英慧幻想自己成为一棵树，认为自己只喝水和晒太阳就能生存下去，因而拒绝吃东西，以至于骨瘦如柴，体重下降到30公斤。医生为了延长她的生命，决定胃插管，强行给她灌米汤。英慧也是极力反抗，甚至大口吐血。最后，一旁的姐姐实在忍无可忍，冲上去拒绝医生的做法，并带着英慧转院了。

二、一些感受

1.刚看完《素食者》小说时，它并没有对我有什么大的触动，我好奇的认为如此普通的一本书怎能获得诺贝尔奖😃，感觉它只是描述了一个韩国男尊女卑家庭中的一个普通家庭主妇在生活中的不幸遭遇而已，纯粹的一类虚构的诉苦小说，剧情也过于夸张，并不能让我这个中国男人感同身受。但经过一些时间的寻味深入，感觉自已先入为主地纠结于表面和某些剧情与观点，而没有认真寻找故事最终表达意义！它其实在告诉我们在这个失衡社会里遭受不公平对待的人的自我觉醒、反抗和蜕变这个主题。

2.小说中平淡而平凡的英慧生活在一个无趣且充满暴力的家庭。她有一个当过兵参加过战争且充满暴力的父亲，有一个自私、好面子的母亲，有一个言听计从、善良的姐姐，有一个自大冷漠视她如保姆的丈夫，有一个迷失道德从事所谓艺术的姐夫。我感受到故事中每个人物性格的畸形化，不幸的英慧，可怜的姐姐，其他人物的龌鹾与可耻。英慧在不如意的生活中慢慢醒悟，她寻求改变，想做回自我，过上自己想要的生活，她决定不再吃肉，要成为一名素食者。这个对于我们来讲挺正常的一个选择却遭到父亲的殴打，母亲的嘲讽，丈夫的无视和家人的强行喂肉，试着反抗的英慧并没有对施暴者进行反击，而是自残了自己，荒诞的家庭，无耻的家人，一步步被逼疯2024年诺贝尔文学奖悲催的英慧！虚伪的姐夫将已患病的英慧作为艺术灵感来源，在英慧赤裸的身上作画，并奸污了英慧，道德的沦丧，羞耻的资本社会。善良的姐姐照顾着住院治疗的英慧，英慧幻想着自己变成了一颗树，她只需要阳光和水分，再也不用进食，而医生与护士不顾英慧的大口吐血，强行对她插管进食，伪善的韩国社会公德，虚假的人生道德观！

3.看完整本书，虽然作品篇幅不长，字数不多，但终究让我感受到一种冰冷的压抑，我反复问询自己人性的善与恶。这个社会到底是好人多于坏人，还是恶人超出善人？古人常称人之初，性本善，为何这个世界的卑劣之事比比皆是。为何英慧的命运如此多舛，而故事里其他丑恶的人却能安活于世。天下皆知美之为美，斯善己，皆知善之为善，斯不善矣，正因为显露出来的恶才衬托出了善的美好和珍贵吧。但愿韩江的故事都是虚构的，不为真实事件改编吧！

4.英慧与姐姐选择了截然相反的生活方式和人生态度，英慧的不幸与痛苦根源来自于一个不正常的原生家庭，脾气暴躁的父亲，自私的母亲，一个没有温暖的男尊女卑家庭，一个缺少自由幸福的童年生活！心理学创始人阿尔弗雷德.阿德勒曾说过，幸运的人用童年治愈一切，不幸的人用一生治愈童年！我也深信成功圆满的一生必不可少一个充满阳光的温馨童年。

5.女权与公平，我们国家甚至整个东亚社会，历史原因而遗留下来的男尊女卑观念并不少见，即使如今提倡了男女平等，但是否都同等对待了。儒家思想对女性强调的“三从四德”在很大程度上强化了这种观念，女子无德便是才，逐渐形成了女性就应该以家庭为主的观念，而操持家务渐渐成为女人的任务与标签。电视剧《山花烂漫时》反映如今的云南偏远山区，女孩子过早嫁为人妻，根本没资格和权利读书，前段时间我们分享的《追风筝的人》小说，我们的邻国阿富汗的女性不能接受文化教育，在公共场所必须裹满全身，不能露出任何肌肤，真是荒唐且不可思议的规定。自古以来生育是女性人生中必须完成的使命，否则会让人感觉她有问题，在男人眼中理所当然的认为女人也必须挣钱，也应该要养家，否则只有做保姆的份。女人抽烟喝酒都是不良行为，甚至女人不宜从政，因为她们会没有精力再照顾家庭等等病态化的男尊女卑观念。我们在日韩电视剧中都曾看到女人在家中等待男人回家，卑微的替男人脱下外套，换上拖鞋，盛好米饭，大气不能出的剧情，这些都是社会普遍存在的男尊女卑现象。年前我与哥哥回老家有事，在与几个堂兄吃饭时，看到几个堂嫂忙前忙后，吃饭时却端着碗站在旁边没有入座，这或许也是这种观念的体现吧。这个话题不细说了，点到为止吧，不然担心出问题😃！

三、小说中不仅表现出男尊女卑思想，还让我感受到当今社会形成的一些不成文的规矩，它强迫我们做事、做人必须循规蹈矩，遵循所谓的一些观念与规则。

1.一些家庭中默默形成的一种权力大、挣钱多的一方就可以肆无忌惮的指挥为难另一方的规矩，如书中英慧的家庭就存在。

2.我们在日常工作里经常遇到的一些渐渐形成的被动“道德绑架”规矩。人民警察就应该任何事情都为人民服务，哪怕超出权限与负荷，医生就应该救死扶伤，哪怕病人明知死亡都应该进行人工呼吸抢救，否则就是不负责任，环卫工在零下的气温中也要往地面洒水，即使地面会结冰摔伤人，因为他们脑海中已建立起了特定的想法和规矩。

3.生活中形成的一种攀比规则，学生攀比着学习成绩与外貌穿着，青年人攀比女友美男友帅和所谓的奢侈品，中年人攀比着豪宅与儿女，老年人攀比着儿孝女顺！这些都是潜移默化下形成的不正常规矩！还有很多不细说了。

四、多数人都日复一日重复着平凡乏味的生活，我们需要觉醒、反抗、寻求改变吗？你不吃肉，所有人就会吃掉你，我们往往习惯了用合乎大众的方式去权衡一个人，去衡量一种生活，你不迎合大众，你或许就是有问题的人，你将会失去信任而被孤立，最终我们多数人选择了迎合，选择了讨好。我评判不了英慧的选择对与错，人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈，唯愿我能不失自我，做个善良、单纯的“闲人”，过着梦寐以求简单的生活！

五、当我们知天命的年纪去买十几岁想买的东西，去二十几岁想去的地方，感觉已经毫无意义了，这个世界没有如此多的来日方长，或许带给我们的只是世事无常了，我们一生追求的东西其实一直就伴随身边，只是我们后知后觉而已，我们无法同时拥有青春和对青春的感受，有些东西失去和消失后才能明白它的珍贵之处。愿我们都能珍惜当下，珍视身边人，不忘初心，不随波逐流，做纯粹、真实的自己！

　　《素食者》是韩国女作家韩江2024年诺贝尔获奖作品。其书由《素食者》《胎记》《火树》三个部分组成。分别由其女人主公的丈夫，姐夫和姐姐，各自讲述主人公英慧的过往，现实生活的不堪痛苦，借助"树”的隐喻表达内心的愤懑，和现实社会生活的水火不容。

一个容颜平常，心智普通的女性嫁给了同样一个社会地位低下，碌碌无为的丈夫小郑，五年平凡普通的婚姻生活，没有为她们添丁增财，同样也没有为家庭生活增春加彩。死水般的生活，某一天女主英慧的一个梦彻彻底底的走向了异类。

我梦见变成了一棵树，只要阳光和雨水。我拒绝一切肉类，哪怕它是生命中必要的营养补充，我开始失眠，一天一天睁大着眼睛，在房间里游荡，英慧成了一个坚强的素食者。

面对丈夫的骂语，父母的规劝，姐姐的细心，一个梦成了英慧的心底屏障，厌恶食肉，厌恶食肉者们的众生百态。

英慧由一个普通的人变成了一个特别的人，一个活在自已梦里的人，而最终由梦这只无形的手把自已推向了深渊。

人生有诸多的不如意，你的热情感化不了爱人的冷醋，你完全可以另寻他途，梅开二度，让善良真诚找到真正的归属。

你可以成为素食者，可以拥有阳光和雨水，但你必须尊重食肉者，酒烟客的生活选择，多元化的社会就像一年四季有春天有冬季，百花争艳，江河长流。

英慧的故事告诉我们，当爱情遭到无视的时候，深陷其中而不能自救，终将走进死胡同，看不到生活的亮光，当一个人无法融入社会，异于常人规范的举止，无异于遭受群体的唾弃和世人的厌恶，梦的世界永远是水中花，镜中月。

生活告诉我们：人生不如意十之八九，当希望成为失望的时候，当深情遇到冷酷的时候，当挫折袭击时候，勇敢的直面所有的过往，无畏艰辛，不计过往，用一颗真诚善良的心去拥抱世界，用一颗平常勇敢的心去接受世界，春花冬雪，日星月移，江河长流，生命灿烂。

　　《素食者》是我近段时间读的第一本书，在老朱推荐之前我从来没有关注过，偶尔在朋友圏看到过，但无暇关注。韩江这本书是2024年诺贝尔文学奖获奖作品。在阅读第一篇章的时候没有太多的感觉，而随着阅读的深入慢慢的才理解些许。我明白这是韩江用自己的文字表达并揭示了人类生命的脆弱和复杂以及女性无声的抗争。韩国是个男权社会，虽然韩国经济在现代化过程中迅速发展，社会却未能同步进化，性别角色、家庭观念的变革滞后。韩国女性长期承受着传统和现代之间的双重压迫。而中国在提倡男女平等后好像比日本、韩国女性又略显自由，但总体来说中国也还是个男权社会吧，中国的女性或多或少还是属于被歧视、不被重视的一类。关于《素食者》，我想大家分享如下的内容:

本书共有三个篇章，分别是以三个人的视觉进行描述。第一个篇章，是以女主英惠老公郑先生的视觉：他描述女主英惠原本是个平凡温顺的妻子，料理家务、伺候丈夫，但一场噩梦后，她突然拒绝吃肉，成为一个素食主义者，这让他感到困扰和不满，他认为英惠的行为是病态的，对她的变化无法理解，也不关心她内心的感受，只觉得她给自己带来了麻烦。第二个篇章，是以女主姐夫的视觉：身为艺术家的姐夫，在英惠拒绝吃肉后，觉得她瘦弱苍白的身体散发出异于常人的魅力，成为他艺术灵感的来源。他邀请英惠做自己的模特，在她身上绘制植物图案。但后来，姐夫对英惠产生了非分之想，并趁她毫无防备时诱奸了她，典型的借着艺术之名满足一己之私。第三个篇章，是以女主姐姐的视觉：姐姐仁惠起初不理解妹妹的行为，主人她是精神病和厌食症患者。在发现丈夫和妹妹的丑闻后将妹妹送进精神病院。但在照顾妹妹的过程中，姐姐开始反思自己的生活，意识到妹妹所承受的痛苦也是自己一直所经历的，后面逐渐理解妹妹。

我觉得这本书有三个值得我想要思考的问题，一是从本书引发对社会现象的思考：女主英惠，因为自己的改变和选择在面对来自各方的压力和不理解时，依然坚持自己的选择，不惜以绝食的方式来反抗社会的规训。还有最终她对成为植物的渴望，以及为了追求内心的自由所付出的努力，都展现出了强大的精神力量。三段故事的描述，表达出女主想要摆脱女性物化、伦理、生命桎梏的枷锁，还有这种个体与社会的对抗也正是当代社会的一个缩影，在韩国，英惠的故事也代表了被家庭和社会压迫的女性。在现实中，我觉得要反思的是社会中对女性的刻板印象和压迫，以及人们对与自己不同的行为和选择的不理解与排斥，到底要如何建立一个更加包容和理解的社会环境，充分尊重每个人的独特性，均值得思考。

二是关于人性的思考：每一次的读书会，每一次的分享，感觉都涉及人性，此次也没有例外。本书中的丈夫、父亲等男性角色行为，以及周围人对英惠的异样眼光和排斥，均揭示了人性的冷漠与自私。其姐姐仁惠从最初的不理解到后来的理解和反思，这个过程体现了她内心的善良和对妹妹的关爱，特别是她在经历了自己婚姻的不幸后，能够站在妹妹的角度去思考问题，这种人性中的觉醒和转变也令人感动。我想韩江是想通过对不同人物的行为和心理描写以及英惠的“异化”唤醒我们对人性本质的深思，在这个追求效率与功利的时代，我们是否对目前的生活产生了质疑，是否还有勇气去追求精神自由？人性是复杂的，其实我们每个人都有自己的弱点和矛盾，但需要思考的是，我们今后到底要如何在面对他人时能够保持足够的宽容和理解。

三是对自我的认知：英惠对自我身份的追寻和坚持自我的行为，让我不由自主的也在思考，自己内心真正的需求是什么？其实没有正确答案，就犹如我们每个人在年少时都有自己的理想，成年后也有自己想要的生活，而随着时间的推移，现实生活和理想生活的差距不是一点点，而要想如何不被外界所干预和束缚而达到自己理想的生活，它不仅仅是需要一颗平静且容易满足的心，还需要很多勇气和不断的努力。想以前，无论自己遇到什么不开心、不公平的事，或每每自己倾力付出却不被人所理解的时候，都会心存怨念，甚至忿忿不平。而近年来，逐渐习惯了一些人和事，习惯了这个社会，也就少了一些贪念和欲望，人也变的相对轻松了，我想这就是成长吧。

最后，我想说的是：不管怎样，人类的世界都毫不留情地滚滚向前，只有身在其中的我们才知道过去、此刻与未来的撕扯是何等难以接受，时代的惯性会把人撞得生疼，迷茫也好，痛苦也好，随波逐流也好，我们微不足道，而现在唯一能做的，就是努力学会爱自己，努力过好自己的生活。

《素食者》是韩国获诺贝尔文学奖韩江创作的一部长篇小说，它以独特视角与细腻的笔触，深入挖掘人性、家庭与社会观念的复杂纠葛，读来令人震撼又深思。

这部小说不仅仅是一部关于饮食习惯改变的小说，其深层含义涉及对传统价值观、性别角色、对性、社会压迫以及个体自我认同的深刻反思。

借女主人公从决定吃素开始，深刻揭示了人性与社会规范的冲突。在家人和社会的不理解下，她的反抗愈发极端，这种孤独与挣扎令人揪心。

书中对女性困境的展现也很触动我，她的素食选择恰似对男权社会无声的抗议。看似荒诞，却映射出生活的真实，让我意识到我们应多些包容，尊重每个人的选择。

看完这本书更佩服她的勇气，她的抗争，但我更呼吁，希望在坐的男人们对身边的女人，孩子她妈们多一份关爱少一份自私冷漠，多一份包容少一份纯冷暴力。

就算没有爱，还有亲情存在。只愿多一份尊重，和平相处余下时光……

一个男权主义至上的平凡而普通的家庭妇女英慧，一个自诩为艺术家的软饭男，一个普通工薪族的老公，一个独立坚强努力维护家庭的姐姐仁慧，一个自以为是爱鼓吹自己多么厉害的父亲。在职场上打拼的妹夫欣赏姐姐的独立坚强，独挡一面；姐夫哥私心里同病相怜，觊觎小姨子的简单美好，原生家庭对女主的影响伤害，社会压力造成的不认同与伤害，让女主抑郁寡欢，进而分裂。大千世界，没有一个弱者会得到公平公正的礼遇，他们弱弱的声音被覆盖在为你好或是被漠视的浪涛里。但这是一个肉食的社会，你不吃肉，这个世界上的人们就会吃掉你！

《素食者》中，韩江深刻揭示了社会压力对个体存在的影响，也让我们思考了现代社会中个体存在、自我认知以及社会压力之间的复杂关系。它让我们看到了个体在追求自我认同和自由的过程中所必须面对的困难和挑战。这本书初读感觉就是一本活脱脱的家庭社会伦理剧，除了欣赏作家韩江的文笔细腻敢写以外，其他的暂时还不是太能理解，但毕竟是亚洲获得诺贝尔奖的年轻女作家，所以我会再继续深读。

　　或许是阅读能力和欣赏水平欠缺的原因，读完《素食者》，只觉得云山雾罩，不知所云。不甘心地重刷了一遍，慢慢才有所开悟。

女主英慧是一个平凡的女人，过着平淡无奇、按部就班的生活，她结婚、操持家务、照顾丈夫，没有浪漫的爱情，没有励志的成长，然而，接连着的诡异噩梦彻底打破了她平静的生活，梦醒后她扔掉了所有肉，选择成为一名素食者，就是这微不足道的饮食改变，如同一把利刃，划破了家庭与社会那看似和谐的表面，引发了一系列激烈的冲突与矛盾。

英惠的丈夫，一个只关注自身欲望满足的男人，书在一开始就说“选择一个平凡而贤惠的女人是婚姻中性价比最高的商品，一个平凡到不需要用心对待的女人，会让他很舒坦”，自然他无法理解也不愿意去理解妻子的转变，他需要的妻子是符合传统家庭模式的附属品，英惠的素食行为在他看来是对这种模式的公然挑战。面对妻子的转变，他从一开始的冷漠，到影响到他生活后指责，再到抛弃，他的愤怒与不理解，是传统社会对偏离常规者的本能排斥。英慧的家人，亦可理解为这个社会的缩影，他们同样理解不了英慧“离经叛道”，在英慧濒临崩溃的瞬间，亲密的家人举着“为你好”的旗帜，拿着社会的规则，携裹着伟大的父爱母爱，站在了英慧的对立面。“这世上哪有人不吃肉的呀？”“你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉”，这哪里是肉，这分明是社会微妙的规训的暴力，没有人关注作为一个人的真实想法，他们维护着社会既定的规则和价值观，不惜一切逼着英慧向这个吃肉的、“正常”的社会妥协。父母者，人之本也。最终，男主和女主的家人一起完成了对“英慧”的绞杀。

让人同样心痛不已的，还有姐姐，就在我们可以将英慧被家庭和社会所抛弃“归咎”于她的自不量力的反抗时，姐姐的篇章展开了，那个在丈夫眼中漂亮、贤惠、会赚钱养家、会照顾孩子、宽慰丈夫的一个近乎完美的女性，那个“一觉醒来总是想用筷子戳自己的眼睛，或者把茶壶里的开水浇在自己的头顶”、假装生活正常、得不到丈夫的倾心的温柔女人，当丈夫性侵精神恍惚的英慧后，她也依然像个女战士一样，开店赚钱，耐心和顾客沟通，细心照顾儿子和妹妹。她别无选择吗？她选择了“正常”的生活。

女性从小被教育要“温良恭俭让”，可是哪怕女性做好一切，也只能是一个正常的女人，“哪个女人不生孩子”“女人应该做家务”“女人赚点零花钱就够了”“女人应该照顾好孩子”“女人要体谅老公”，不温顺会冠以泼辣，不节俭会冠以拜金，不良善会骂做心机女……以“正常”之名行规训之实。

换个角度想，男性不也同样被社会所框架，被各种角色所束缚吗？