海南西海岸的眷恋

开口乐

　　大自然是个很好的能量场，慢下来，去看花怎么开、水怎么流。太阳怎么升起，夕阳何时落下……。

　　很多时候我不愿思考，也不愿劳做，只想好好地享受当前的良辰美景。我热爱生活中的闲暇时光。被太阳的光线牵着走，落在梯田里，落在花瓣上，落在树干上看倒影；看着海浪推着阳光走，时快时慢、时高时低……。

　　海南西海岸主要指海南岛西部沿海区域，涵盖儋州、昌江、东方、乐东等市县。与东海岸的热闹繁华相比，西海岸保留了更多原始自然风貌，同时依托自贸港政策逐渐形成独特的产业和生态优势。

　　海南的西海岸，与东海岸截然不同，没有了椰风海韵，没有了潮水般的游客，却拥有了自然野性、产业新兴、文化深厚的特点。它既是自贸港建设的工业与能源重心，又是生态旅游的“宝藏地”。对于想拥有慢生活，逃离喧嚣、躲避人头攒动，探索小众风光的理想之地。

　　西海岸的海岸线以礁石、沙滩和火山岩地貌为主，

**昌江棋子湾**：20公里长的海岸线，拥有“沙漠与大海交融”的奇景，礁石嶙峋，日落绝美。

**东方鱼鳞洲**：灯塔与风车点缀的天然礁石海岸，是海南西部地标性景观。

**儋州龙门激浪**：火山岩海岸与海浪碰撞形成的壮丽景观，适合探险徒步。

　　西海岸的古文化承载着凝重，沧桑而艰辛……。

　　苏东坡（苏轼）在北宋绍圣四年（1097年）被贬至海南儋州（今海南省儋州市），这是他人生中最后一次贬谪，也是当时最偏远的流放地。尽管身处逆境，苏东坡在儋州三年（1097–1100年）期间，仍以极大的热情推动了当地文化教育的发展，并在语言沟通上展现出超强的适应能力。

　　儋州当时属边陲荒蛮之地，文化教育极为落后。苏东坡抵达后，在当地人帮助下修建“载酒堂”（后发展为“东坡书院”），作为讲学授业的场所。他打破传统士大夫的局限，无论贫富皆可入学，甚至吸引黎族子弟前来听课。这一举动开创了海南正规教育的先河。

　　苏东坡亲自教授学生儒家经典、诗文写作及实用知识。他的学生中，姜唐佐（海南历史上第一位举人）和符确（第一位进士）后来均通过科举考试，改变了海南“百年来无一人及第”的局面。这种突破极大鼓舞了当地人求学的热情。

　　他编写教材、注释经典，将中原的儒学、文学、医学、农学知识系统引入海南。例如，他撰写《书传》等著作，并结合海南实际讲解《易经》《论语》，使深奥的经典更易被理解。此外，他还推广医药知识，教授当地人种植、制墨等技术，提升民生水平。

　　苏东坡反对“重汉轻黎”的偏见，主张黎汉平等，鼓励黎族子弟读书。他曾在诗中写道：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”，预言海南学子必将有所成就，极大提振了当地人的文化自信。

　　我们眼前看到的这些不规则的，着了颜色的“石柱”，其实经过一亿以上年而形成的木化石（硅化木），是远古树木经过复杂的石化作用形成的化石，其形成过程需要特定的地质条件和漫长的时间。

　　形成木化石必要条件是，树木死亡后，需被迅速掩埋（如火山灰、泥沙或泥石流覆盖），隔绝氧气以阻止腐烂和分解。

富含二氧化硅（SiO₂）的地下水渗入木材内部，二氧化硅逐步取代木材的有机质（如纤维素、木质素）。

火山活动或沉积岩中溶解的硅质是二氧化硅的主要来源，有时也可能含有铁、锰等其他矿物，形成多彩的色泽。

二氧化硅在细胞空隙中沉淀，逐渐结晶为石英或蛋白石等矿物，精确复制树木的微观结构（如年轮、细胞形态）。

石化后的木化石可能经历地壳运动抬升至地表，或受侵蚀暴露，最终被人发现。

　　硅化木揭示了古生态环境（如植被类型、气候条件）和地质历史，是地球演化史的“天然档案”。

硅化木是自然界的精密“化学雕塑”，记录了远古生命与地质力量的交织作用。

　　到了西海岸不得不说说橡胶树，呈现在眼前的橡胶树，树叶脱落处于休眠期 。近两个月不能割胶。

橡胶树对 气候条件要求严格，主要种植在赤道附近的低纬度地区，南北纬10度以内（赤道附近）

气候要求终年高温多雨，年均温约24–28°C，年降水量≥2000毫米，无显著旱季，最符合橡胶树生长需求。

海南西部（北纬18–20度）、云南西双版纳（北纬21–22度）。经科研人员的不断努力， 成功种植橡胶树。

　　再来说说割胶的位置和时间。选择割胶位置通常在树干离地面约1.2米处，倾斜切割树皮，深度以不伤及形成层为限。沿树干螺旋形切割，形成一条割线，角度约为30度。在割线末端放置收集容器，乳胶会沿割线流入容器。收集的乳胶需经过过滤、凝固、干燥等步骤，最终制成橡胶。

割胶工还是很辛苦的，在每天凌晨2点左右开始割胶。这时候气温低，胶不容易凝固，出胶的质量也高。

　　再说一说海南话，如今到了信息时。交流的方式这么丰富，当地人还有听不懂普通话的，如果遇到这样的海南人，他说的90%语言听不懂。在古时代，苏东坡到了这里，语言的不同，我真不知道他怎么去为当地的教育贡献它的才智。

　　生活中常用的“谢谢！”两字。用海南当地语言表达“嗲嗲”，跟普通话是差距是很大，这还是与当地人请教后明白，就是海南各地的方言“谢谢！”发音也是有差异的。

　　去菜市场买菜。海南阿婆拿着一捆（大约两三斤）水芹叫卖，水芹是海南当地的蔬菜，就问了一句“一斤多少钱？”阿婆说“9元了”，旁边还有人一起在问，“是1斤9元吗？”她重复说“9元了”，再就不能继续对话了，说明她听不懂普通话。因为我们也多次买过这种蔬菜，一般就是3~5元。所以说苏东坡到了儋州要做教育，双向都听不懂，可想而知是多么的困难。

　　儋州当时语言复杂，主要通行黎语、临高话和闽南语方言，与中原官话差异极大。让我们看看苏东坡是通过哪些方式跨越语言壁垒发展教育的。

　　首先，以文字为桥梁：苏东坡善用汉字书写与当地人交流。尽管口语不通，但汉字是通用的文化载体，他通过题诗、书信、讲义等方式传递思想。例如，他曾在槟榔树下与黎族老者用木棍在地上写字对话。

　　其次，借助翻译与弟子协助：初期依靠懂官话的学子（如潮州商人、当地士子）充当翻译，后来培养的弟子逐渐成为沟通桥梁。他的学生符确、姜唐佐等人既通晓官话又熟悉方言，帮助传播其学说。

　　最后，融入生活，学习方言：苏东坡主动学习当地方言词汇，并在诗文中融入黎语元素。 他通过义诊、教授农业技术等实际行动赢得信任，减少语言依赖。当地人钦佩他的学识与德行，主动接近并协助他克服交流困难。

　　苏东坡离开儋州三年后，海南历史上首位举人姜唐佐中举，印证了他的教育成果。南宋后，儋州逐渐成为海南文化中心，至明清时期人才辈出，被誉为“海滨邹鲁”。明代海南名臣丘濬评价：“苏轼南迁，儋州遂为名州。”

他的教育实践不仅推动了海南的文化发展，更体现了一位士大夫在逆境中“以文化民”的担当。而他在语言沟通上的灵活策略，则展现了超越时代的文化包容性与实践智慧。

　　沿着西海岸的环岛公路，看到大片的农田，插秧的劳作场面，植被不仅有阔叶林还有落叶林，沐浴着相对干燥的阳光。走进田野里，那种甜静让人深深的眷恋这片土地。

　　远眺木棉花在张扬的盛开着、近看小乳猪和公鸡在嬉闹着。走在松软潮湿的田埂上，看着自己的身影，在油绿油绿的稻田里跳跃着……。

　　这里的木棉树是野生的，用自己独特的方式，随着花开花落时间段，守望这片梯田。木棉树、数着自己的花朵，看着稻田生长，如果稻苗长势喜人，将自己的花瓣落在它的上面，以示奖励……。

　　木棉花一朵一朵的从高高的树枝上下来，撒在田野里。激励着在田地里劳作的人，辛勤劳作的人累了，捡起来泡水喝，解乏。花落得多，运气好，检的多，拿回去做菜吃、煲汤喝，入味。

　　这木棉花呢？性格是比较慢的。开放的时候慢慢的开。将近用一个月的时间将花绽放到极致，然后慢慢地丟花犒劳秧苗和农人。然后才让木棉树长叶子，看着田地里的农作物走向成熟。

　　欣赏木棉花，只能远眺，在田野的陪衬下，伸开你的臂膀去遐想；或者坐在田埂上托着下巴去仰望。你想拥有它的花朵，采撷带走……，木棉树的高大躯干，凭着人类身高，想轻松获取花朵，只能弯腰在地上去捡拾。

　　望着这一幅幅田园画写生，只要准备好彩笔，足够的纸张，勾画就可以了，落笔就是大作。创作的兴奋，累到你拿不起笔的时候，也画不完……。

　　我们攀爬在高高低低、弯弯曲曲的田埂上。望着那带不走的画面，看不够的绿意缭绕；我在感慨、多么希望从日出看到日落，将散落在地的木棉花装满背包……。

　　在往公路旁走的时候。在一处山坡上看到一棵树，倒下。太阳的侧光打在树叶上，看着茂密的树叶还在顽强的生长，游人们感叹倒下也是一种“美”。

　　离开这田园风光，驱车去昌江边，坐游船看两岸的木棉花。

　　吹着凉爽爽的江风，船行走在平稳的江面上，远远地看着红木棉掠过……。

　　水陆两栖的景区打造。观看木棉花是多层次，多角度。满足不同游客的需求。

　　木棉花的情结是短暂的，喜悦是无尽的，记忆是永恒的……。

　　在返程的路上，路过的沙滩不容错过，得留下我们踏浪的足迹……。