归去来并序·赵孟頫行书

阿冬

余家贫，

耕植不足以自给。

幼稚盈室，瓶无储粟，

生生之资，未见其术。

亲故多劝余为长吏，

脱然有怀，求之靡途。

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，

家叔以余贫苦，遂见用为小邑。

于时风波未静，心惮远役，

彭泽去家百里，

公田之利，足以为酒。

故便求之。

及少日，眷然有归欤之情。

何则？

质性自然，非矫厉所得。

饥冻虽切，违己交病。

尝从人事，皆口腹自役。

于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔，当敛裳宵逝。

寻程氏妹丧于武昌，

情在骏奔，自免去职。

季秋至冬，在官八十余日。

因事顺心，命篇曰《归去来兮》。

乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！

寓形宇内复几时？

曷不委心任去留？

胡为乎遑遑欲何之？

富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

《归去来并序》中以行书为主，

间以草法，

形成“行草相参”的独特韵律。

起笔多藏锋，

运笔中锋为主，

收笔回锋含蓄，

形成“珠圆玉润”的视觉效果。

赵孟頫倡导“书画同源”，

此作中可见绘画般的构图意识。

如“云无心以出岫”的“云”字，

笔势如云卷云舒；

“抚孤松而盘桓”的“松”字，

竖画苍劲如松干，横画点缀若松针。

这种以书入画、以画喻书的技法，

使文字超越符号功能，

成为意境的载体。

《归去来并序》的“赵体”风格成为明清馆阁体的源头。

董其昌评其“如瑶台仙子，不染尘俗”，

清代王文治更赞其“风流倜傥，冠绝古今”。

真正的自由不在于身处庙堂或山林，

而在于心灵能否在艺术中觅得净土。

这种以笔墨安顿生命的智慧，

为现代人提供了对抗异化的精神资源。

赵孟頫的《归去来并序》是一部集技法、思想与美学于一体的书法巨制。

它不仅是元代书法的巅峰之作，

更是中国文人精神传统的缩影。

透过那些珠圆玉润的笔画，

我们既看到一位艺术巨匠对传统的敬畏与创新，

也感受到一个灵魂在仕隐矛盾中的超越。

正如陶渊明在田园中找到诗意，

赵孟頫亦在笔墨间完成了自我的救赎。

这部作品提醒我们：

真正的艺术永远是个体生命与永恒价值的对话，

而书法正是这场对话最深邃的语言。