情与法的义贯（3）

法树

[接前文]

情与法的义贯（3）

（三）情感与法



因为本文的话题，是从开始短视频一件情感与规则开始说起的。所以，现在我举两个实例，把它放大提升到“用情”与“用法”的高度上，来说明这个问题。虽然义涵与短视频说的相类似，但他们的境界不是短视频内容一件惯常的小事可比的。

以下两个实例，是说明法律规范与道德情感，也可如何去契理契机的去教化吾人的。

案例一：以情入法

这个案例，是我亲临现场观看的全过程实录。

在三十多年前，我所在的工业局下属有一个农机厂，有三名锅炉工，在操作过程中，发生了一起锅炉爆炸的事故案，从而导致了三名操作工的身负重伤。因为对厂方的赔偿额度达不到受伤者的要求，所以，三名锅炉工家属，就把该厂的法人代表，告到了法庭上。

在介绍这个案例之前，我先得介绍一下哪时的法制建设形势：

上个世纪80年代到90年代初，我国的法律法规，并不是象现在需要健全和完善的问题，而是一个严重缺失的问题。由于改革开放后，针对经济案件和刑事案件的日益增多，随之产生的法律法规只是一个逐步建立的工作。个人与个人之间发生的某些案件，有条文对照的自然好办；如没有条文对照的可进行庭前调停和仲裁。但当某些重大案件发生时，也没有相应的法律条文处理这类案件时，从很大程度上讲，领导的意志和政府的行为，就是法律。但此时，民主与法制建设的意识形态，也在全社会大力倡导了。在当时，单位与单位之间的诉讼案件，比如清理经济往来中的“三角债”问题，他们都能够在以法庭的名义上，而实际上就是由政府的权利操控下，都可得到解决，这是正常现象。但个人状告政府，是属于极其稀有的事情。而我说的三个锅炉工家属联名状告农机厂，在我们今天来讲算不上什么。但在当时，状告企业就是状告政府，因为，这个农机厂是国有企业，当时的国有企业就是政府的，不是后来发展到企业改革后就与政府不相干的行为。个人把企业送上法庭，不仅是企业面子何在的问题，更是政府面子何在的问题。

所以，作为政府的主管部门当然重视这桩审判案了。因此，在开庭哪天，我由局里安排，也就有幸坐到了观众席上。

三名锅炉工家属，请的是上海有名的诉讼律师为他们作辩护。

当法庭程序走完之后，首先是由起诉方三名锅炉工家属所请的律师发言。按照常规，不管那方律师开口讲话，总是直奔主题，陈述对自己有利的材料，然后就是想方设法，直击对方的软处，以达胜诉的目的。

可这位律师不是这样的。他开言的同时，以他极其庄严而又真诚恳切的态度说道：

“尊敬的审判长，尊敬的诸位审判官，尊敬的书记官，尊敬的各位观察员：你们好！

我现在，受起诉方三位锅炉工家属的委托，担任此锅炉爆炸事故一案的起诉律师。

在这里，首先，我以极其无比沉重的心情，向这次事故的受伤者，表示真诚的问候，并对受伤者家属表示十分的同情！在这同时，我还殷切的恳请各位尊敬的法官们，在公正执法的前提下，实事求是，合法合理，情理并重。并恭请庭下众多的各位观察员们，对我们进行监督和指导！只要我们能够公正公平的去履行法律的神圣职责，我相信，最终，是一定能够作出一个双方满意的裁决的！

这是本律师真挚的、无私的心愿！让我们大家一起努力吧！”

此语一出，在场的所有人员，都被其感动。

接着，是起诉方和应诉方双方律师的辩论……。

说实在的，应诉方代表的是政府，没有真正的律师作辩护，而是本法院随意委派的一个司法人员。我们在庭下看到，对这样的一个应诉辩论，他的态度是毫不经意的，对起诉律师提问和要求解释的，他是爱理不理。因为，他知道，即使他不去说什么，本府法庭也不可能判厂方认输。所以，在这一上午整个过程中，无论是我们这些旁听者，还是法庭上的审判官们，听下来都感觉到我们这个应诉律师，都是理屈词穷。但，宣判的结果，还是代表政府形象的应诉方，即农机厂这一方胜诉了。

当然，起诉方的这位律师，本就知道结果是这样的。但他为什么还是认真对待，并入情入理的去履行法律的神圣之职，为的是软中带硬，法中有情，最终达到政府的变相让步，尽量的满足受伤者的经济补偿。因此，他用法律说事说理，但他并没有以极端的心态，把该厂的法人代表置于判刑的地步。在他的浓厚的情与法、事和理的交相辉映下，为三位受伤职工提出的经济补偿要求，打下了一个厚实的基础。果然，最后宣判，这位代表受伤者起诉的律师“输了”，但他又是赢了。为什么这么说，因为在这个起诉律师情感的打动下，最后，受伤的三名锅炉工，还是得到了补偿的期望值。

在当时的哪种形势下，起诉方的律师深明局势，不管怎么辩论，政府不可能认输，这是个政治问题。

那么，有人要人问了：“既然这个案件是一个确定的结果，为什么双方还要对簿公堂？”因为，平民大众是按照法律程序解决问题的，而政府是执法的倡导者，故尔，不能不履行这个合法的程序。当然，走这个程序是不错的，但不管起诉方的辩护词是多么的正确有理，而最终政府是不可能输的。对此，起诉方的律师，深谙形势，所以，他攻防适度，进退有居，而不去一味的死杠到底。个人要的是补偿，政府要的是威望。只要达到受伤者补偿的目的即可。双方各退一步，也各进一步，都找到了各自可下的台阶，就是本案的圆满结束了。这样，情与法，适度适中，既维护了政府的形象，又维护了个人的利益。如此行为，这是一个多么好的妙境啊！

这是从事法律工作者，在道德情操上的胜义，也是他用这种情感，去感化执法者在法律上的胜义。

所以，我把这种巧妙化解情与法，发生矛盾时的方法，称之为“以情入法”。

案例二：以法导情

也是在几十年以前，当时还没有网络。我在《解放日报》上看到过一则报道：因儿子极端不孝，置年迈体衰，且丧失劳动力和自理力的一双父母而多年不肯赡养。于是，这个儿子，就被郊区村民们告到了上海某一区人民法院的法庭上。最终庭审之后，那个法庭审判官当众宣读的宣判书是这样的（这只是我的记忆，可惜当时没有把这张报纸保存下来），其大意是：

“经庭审合议，某某某，因其父母年老体衰，长期来，即已丧失劳动能力。而儿子某某某，无视他们的存在，不予生活来源。故法庭审判结果如下：

某某某，须在半月之内，提供父母人民币xxx元；后续每月赡养费xx元。如有不复，可上诉中级人民法院。否则，法庭将强制执行！

某某某，你生为人子，却不知来处。父母生你养你，是你的生命之根。而你现在成家立业了，在父母年迈无生活着落之时，却置父母生死于不顾，请问一下，某某某：你的良心何在？难道被狗吃了吗？如果你现在对法庭的审判结果，不予执行的话，那你就是丧尽天良，人不如畜的东西。如果你主动自觉的去履行法律的裁定，那你还是一个有良知良能的人，这还是法庭及其在场陪审人员们，最为欣赏的和最为称赞的孝子！某某某：你愿意做大家欣赏的人吗？还是愿意做大家厌恶的人畜？你愿意大家称赞你是孝子吗？还是愿意大家斥责你是一个忘恩负义之徒？

此审判，即刻生效！

上海xx区人民法院

一九xx年x月x日 ”

据这个报纸报道，当面对这个既严肃，又动情的《判决书》一经宣读，同时再加上哪个审判官铿锵有力、声情并茂和字正腔圆的回荡之后，只见那个被告儿子某某某，立即当庭跪在地上失声痛哭，随后就来到他父母的身边，紧紧的拥抱着他的双亲，长时间不肯松手。于是，法庭上的上百人，不自觉的都发出了一阵阵响亮的鼓掌声！

我记得，当时的《解放日报》上，把这一法庭的判决书，议题为“不规范的、奇特的、罕见的”，但却是极赋人情味的法律上的文书。

说这个《判决书》是“不规范”的，是因为，法律文本，应当是只陈述事实和结果的、中规中矩的规范文本，而不应当出现后一部分对道德内容的抒情。说它是“奇特的”，正是因为有了后一部分的情理教诲，才使得那个儿子某某某的当庭痛悔和感悟。说它是“罕见的”，象这样对簿公堂时，把道德审判与法律审判，灵活的结合一体运用，这是一项少有的个例。

由此，对这“不规范的、奇特的、罕见的”《判决书》，也可启示我们：在对某些严肃规范、格式公整的官方文本，是不是也应当改变一下思路，去适时适度的加入一些调节人们“情感”的文字语言，这对于我们解决和感悟问题时，也是有触动的呢！

所以，我把这种临机处置的方法，称之为“以法导情”，一点也不为过！

上述两例合情合法的理念，值得我们世人去很好的学习！

回顾前文的开头：视频中所展现的那个老总，恰当的处理工作与生活，或者说是规则与情感，这是一个明暗结合而非常得体的做法。这样的做法，既体现出大家共同遵守原则的一面，又能考虑到个体人情灵活的一面。如果在社会生活中的每一角落，都能这样做到恰到好处的话，则对减少劳资对立，构建和谐社会，也是意义丰满的。往大了说，如果执行法律制度也能有这样的灵活境界，把优良的道德情操，很好的融入到法制中去的话，则意义将会更大！

我们常说“法律是无情的”，即法是不讲情面的，它只以事实为依据，法律为准绳。唯以法度为一把尺子衡量事情，就成了矛盾双方对簿公堂的唯一办法了。

但在开庭之时，某些国家或地区在利用法律手段解决问题之前，需得原告和被告，亲自把手放在他们自己信仰的经典上去发誓：以表示对自己将要陈述的报告，一定是要讲真话，这是对自己的信仰负责。这就是说明，法律虽是以所谓的“事实”为依据，但法庭上要求你起誓讲实话，这已经是兼顾到了“情”的观念了。真情，就是良知的体现，是属于内心道德上的范畴，它虽不是法律所规定的，但这明面上的法律已兼顾到这内心的情感了。这是法律与道德的适当结合了。当然，尽管你在起誓后，又有可能在申论过程中还会说假话，但这对于一个有谒诚心的民族和个人来说，他在事后，总是不断的会受到自己良心责备的，而且，这种受自己良心谴责的过程将是良久的，甚至是一生的，这比在法庭短时的受审更为难受，因为他是长久的身在自己的道德法庭上备受审判的。或许，你也可说，因为人性有其恶的一面，恶心之人没有后愧之省，故他不受世情德性的羁绊，那么，对于这种人，就有如孔子面对一个学生提问的与此处同一个话题时，则答道：“对这个背离了道德价值的事情，你自问你的良心过得去吗？如果你过不去的话，你将备受自心煎熬之苦。如果你这样是过得去的话，那你就这样去过吧！”言下之意就是，对背离人生情感的事情，如果你还一直受着煎熬之苦，这说明你的良心未泯；如果你对失德这种事情过得去的话，这说明你已是丧失了做人的资格，那我孔子对你这样的人，也就没有办法说教了。这说明，圣人对某些极端无情无义之人，有时也是存在着没有办法的无奈和尴尬😓的。

所以，我们说，履行法律制度难，其实，自觉担当道德秩序更难。而要把道理情操与法律法规有机的结合起来，去处理事情时，则是难上加难！

亲爱的有缘的读者们，如果你能够看到此处的话，已是耽误了你宝贵的时间了。所以，我恭敬地说一声：您辛苦了！

最后，祝大家身心快乐，智慧如海！！！

——法树 感于2025年3月17日