<p class="ql-block">“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，出自《礼记·大学》。它是儒家“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）中的前两条，被视为个人修养和治学的起点。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **字面含义**</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- **格物**：本义为“接触、探究事物”。“格”有“推究、研究”之意，“物”指客观存在的事物或现象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- **致知**：通过探究事物获得知识（智慧），达到对道理的认知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **哲学内涵**</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不同时代的学者对“格物致知”的解释有所差异：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. **朱熹（宋代）** </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱熹认为“格物”即“穷究事物之理”，主张通过观察、研究具体事物来发现普遍规律（“理”）。他强调知识的积累与归纳，最终达到对“天理”的豁然贯通，带有经验主义色彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. **王阳明（明代）** </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王阳明提出“心即理”，认为“格物”不是向外求索，而是向内修正心性。他主张通过反省内心（“致良知”）来体悟真理，强调直觉与道德自觉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. **现代视角** </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当代常将其解释为“实践出真知”，即通过实践和观察事物来获得知识（智慧），体现了理论与实践结合的思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **核心思想**</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">无论哪种诠释，“格物致知”的核心都在于：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- **实践性**：强调从具体事物中学习，反对空谈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- **认知过程**：主张通过观察、分析、总结来提升对世界的理解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- **道德关联**：儒家将其与修身结合，认为求知与道德修养密不可分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **示例**</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 古代：研究草木生长规律以明自然之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 现代：科学家通过实验发现物理定律，或普通人通过生活经验领悟处世哲理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这一概念至今仍被引用，强调脚踏实地、知行合一的学习态度，对科学精神与人文修养均有启发意义。</p>