之我见：桃花源里咋耕田？

田建初（和讯律师）

　　2013年，在桃花源“三年磨一剑”、“凤凰涅槃”的口号声中，我有幸加入了桃花源开发的队伍，参与了新一轮桃花源建设。自以为有一天，桃花源会成为我的骄傲。然，十多年过去了，虽然桃花源很努力，但人们并没有看到磨亮的“剑”，也没有看到烈火之后的“凤凰”。反到看到了一只没有烧熟的鸡，当年的轰轰烈烈，而今剩下一地鸡毛。

这是我在2024年1月写《桃花源里可耕田！》的一段话，本文还用它作为开篇。

桃花源旅游怎么搞？众说纷纭：有人说“对景区定位要宽泛”、“要广种桃花，每家每户要庭院建设”、“要推磨打油、砍柴喂狗、写诗作画”、“心灵的故乡”等等，依我见，那都是卵弹琴。

认清楚桃花源的特点很重要。桃花源没有特别的天生自然景观，比不得张家界、梵净山、黄果树，他们有几块天生而不可复制的石头或几条溪沟。桃花源的历史很“厚”但缺少“重”,比不得北京、南京、长安、洛阳这些历史名城。但远离闹市，独成一体，自得休闲。

再看看其他与桃花源相仿的景区：西湖、庐山、少林寺、都江堰、阳朔，他们与桃花源相比，并没有什么特别之处。但他们，却人满为患。

旅游怎么搞？先“造谣”，后“造庙”。这是所有旅游都应该遵守的规律。把“谣言”故事说给人听，让游客跟着故事（或者“谣言”）里的情节走，去寻找故事（或谣言）里的人物与场景。

造什么“谣”，怎么“造谣”？先看看与桃花源相仿的几个景区，他们是怎么“造谣”的：一部《新白娘子传奇》，带火了西湖。一部《庐山恋》，让人们记忆犹新。一部《少林寺》，让我们这一代人在电影院挤得大汗淋漓。《都江堰》与《桂林山水甲天下》的课文，至今我还能背诵其中的一部分。这“造谣”的力度如何？想必有主见的你，心理有了一个六七八九。

　　桃花源造什么“谣”？

“谣言”一：《桃花源记》，东方“乌托邦”。陶老先生给我们开了个头。因《桃花源记》都很熟悉，“谣言”内容不赘述。

桃花源初建于晋、大兴于唐、鼎盛于宋，千年文脉传承，深厚文化积淀，是人类物质与精神“乌托邦”的东方名片，中华民族千年历史文化的影响力，绵延不绝。由唐至民国时期桃花山牌坊、渊明祠、方竹亭、桃花观、遇仙桥、集贤祠、佳致碑、问津亭、高举阁、水源亭、临仙馆、白云轩等十多个景点，保存完好。每一个景点，都是文化遗产，是一段历史，一个故事，一个传说。“桃花山”本就是一座宝山。

　　“谣言”二：“黄闻镇妖”的神话，一个英勇、悲壮的降妖故事。《高道轶事》载：“沅人洞底之先，有潭曰黄闻潭，潭岸之山名黄闻山，山巅立阁乃黄闻阁，皆祀高道黄仙师植柳降妖之事耳”。

“谣言”梗概：

不知何年，洞庭西岸的武陵山中，有一个与世隔绝的山腹洞天，那里奇花异木，山禽走兽，万木苍翠，鸟语花香。吴氏修炼于此，食以山肴果核菌珍，悟得天地玄机。

不知何年，洞天之外大兴土木，仲夏之际，接连数日狂风暴雨，流砂浊浪，涌塞江湖。洞庭区域，泽国残荒，满目疮痍，房舍倾塌。世传鲶妖作孽。

渔人黄闻，年荒之际仍以捕鱼为业。一日，听得一声晴空霹雳，突然狂风陡雨。转眼间，大片林木拔地而起，黄土裸露。

吴氏飘忽而至，乘风撒播树种，顷刻生成林木，发芽抽青。待风停雨住，吴氏背负青山，依然如故。

黄闻目睹此景，求见吴氏，报洞外妖风鲶水，灾地百万之众，已是生灵涂炭，露宿山野，摄草充饥。曰：“仙师如若不便屈驾，请收录晚生，弟子当竭忱受教。”话间，双膝跪地，腑听法旨。吴氏转身，曰：“老妪寄守洞天，早已尘情冰释。”说毕，已无身影。

黄闻跪拜多时，未闻吴氏声息，长跪不起。昼尽夜来，晚风刺骨，虽觉周身麻木，但为拯救灾地生灵，却坚如磐石。子夜，已是眩晕昏迷，朦胧中传来一个声音：我仍洞天地婆，道心报坚，虽躯体寒固，却心灵炽灼，因而神蜕躯壳。今奉祖师之旨，赐你“倒插杨柳、伐木出芽”之术，至于降妖之术，你就自我悟彻吧。

黄闻醒来，发现自己仰卧于沅江之畔的杨柳绿荫之中。此时白日中天，耳畔蛙鼓唱鸣。

黄闻睁开双眼，起身，再寻洞府，不复得路。但拾得一把砍樵之斧。

几年之后，沅江又遭水患。黄闻山下，沅江回旋，急骤上涨，波及两岸。一头孽鲶张开血口，扑向黄闻。黄闻手持櫵斧，与孽鲶大战几个回合。黄闻揪住鲶须，砍下鲶头。黄闻与鲶妖一同沉入江底。

不几日，沅江中央，凸现平原，酷似一条无头鲶鱼。沅江从此太平。

不知何年，皇上得此消息，将该地赐名“白鲶洲”，为表彰吴氏，赐“白鲶洲”为吴氏后人永久居住。

至今，“白鲶洲”仍居住着众多吴姓民众。

　　“谣言”三：“刘海砍樵”的传说，一个以“丝瓜井”和神奇的“金丝瓜”为线索的神话故事。一段“柳为媒，山为证”的人与神的美好爱情。

因刘海砍樵的传说大部分人熟悉，因此，“谣言”梗概不赘述。

　　桃花源怎么“造谣”？

怎么“造谣”？是个问题。我之见：

第一、 强调“谣言”与常德桃花源的联系。很多人读完《桃花源记》以后，不知道“桃花源”在哪里？于是就有了后面的桃花源之争。酉阳、江西、安徽等等。反正取名“桃花源”的景区很多，但《桃花源记》里有“武陵人捕鱼为业”，有《辞源》的注解、有江泽民主席的御笔钦定，这就够了。陶老先生笔下的“桃花源”，就在常德桃源。

“黄闻镇妖”的传说，人们对故事不熟悉，对故事发生的地点更是不知所踪迹。但传说发生在洞庭湖西岸的武陵山中，有“白鲶洲”以及白鲶洲众多吴姓为证。

很多人看完“刘海砍樵”，虽然知道故事大概，但脑瓜里根本不知道这个故事发生在何处？没有建立“谣言”与桃花源之间联系。因此，“刘海砍樵”也就不能为桃花源“引流”。2006年，由常德市申报，“刘海砍樵传说”被列入第一批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”。这个申报表明，“刘海砍樵”的传说专属常德，专属桃花源。此外还有上过春晚的湖南花鼓戏《刘海砍樵》，由中央电视台录制的电视连续剧《刘海砍樵》，更重要的是故事是以“丝瓜井”（地名）为中心展开。别忘了，常德武陵区现在有一个地名叫“丝瓜井”哦！

第二，强调故事情节、人物与景点之间的联系。譬如：桃花源的“遇仙桥”是刘海与狐仙相遇的地方。“水源亭”是九尾狐（九只狐狸）洗澡的地方。“白鲶洲”是鲢妖被杀以后化成的一片土地。等等。

第三，利用现有资源，在加大“三个传说”的宣传力度的同时，不可忽略“谣言”“要素”。

《桃花源记》的现有资源与宣传要素：“武陵人”、中学课文《桃花源记》、《辞源》对“桃花源”的解释，江泽民主席的题字，其他知名人士的题字（如：王光美等）。

“黄闻镇妖”的现有资源与宣传要素：《高道轶事》、洞庭湖西岸的武陵山中、“鲶妖”、“白鲶洲”、吴姓人家。

“刘海砍樵”的现有资源与宣传要素：“丝瓜井”、神奇的“金丝瓜”、湖南花鼓戏《刘海砍樵》、电视连续剧《刘海砍樵》、第一批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”。

　　桃花源怎么“造庙”？

三个“谣言”，当然就要造三个“庙”，即三个景区（桃花源景区、黄闻山景区、狐仙岭景区）。如果“造谣”成功，游客们为了看稀奇、探究竟，会跟着“谣言”故事而来，从而“引流”。如何“造庙”？造什么“庙”？这个逻辑不能乱。需要根据“谣言”的要求布局景区。

现在的“桃花山”景区更名为“桃花源”景区。桃花源里的“桃花”，只是一个引子，是“夹岸数百步”之后才有的，不是漫山桃花。不要把“桃花源”简单地理解为“桃花园”。挖掘“宝山”文化，定位为“东方乌托邦”。

根据《高道轶事》所载，“桃源山”更名为“黄闻山”，“水府阁”更名为“黄闻阁”，将《高道轶事》刻于其中。现在的“白鲢洲”更名为“白鲶洲”。景区定位为“黄闻镇妖”，与“白鲶洲”为同一景区。吴氏人家可无条件迁回“白鲶洲”居住，修建“吴氏祠堂”。“白鲶洲”周围可种植杨柳，以满足人们对“倒茶杨柳”神话的追寻与好奇。

“桃仙岭”更名为“狐仙岭”，铲除现有桃树，景区环境适合神仙修炼。景区内必须有一口水井，名“丝瓜井”，根据季节，种植丝瓜，既能观赏，或者也能卖钱。景区内散养九只白色的狐狸，为“狐仙”安好一个家。

桃花源总体规划的重大失误。

有没有发现：桃花源的总体规划逻辑混乱，本来几个独立的景区，强行打造成一个景区，试问：桃源山与《桃花源记》有什么联系？黄闻山庄与《桃花源记》有什么联系？桃川宫与《桃花源记》有什么联系？“桃仙岭”有什么说头？杜撰的吧！“刘海砍樵”里的“狐仙”在哪里修行？等等。

总体规划，不解桃花源的神话、传说与故事。经过几轮改造，打造出来的桃花源，不伦不类，将历史、文化、故事全部淹没在几颗可有可无的桃树之中。将桃花源硬生生地打造成了一个公园。

有没有发现：原319国道在桃花源被拦腰截断，并出现了两个“断头路”，每到南面的水溪桥头和北面的景区北门前，都会有一种“走投无路”的感觉，这种感觉很不好。旅游讲究的是人气，人越多越好。本来很热闹人气很旺的桃花源，强行改道，劈开人流，变得冷冷清清、凄凄惨惨戚戚。

　　旅游，不仅要看，更要想。桃花源的树木花草，如果不与“想”挂钩，仅凭“看”，经过十多年的“绿水青山”与“美丽乡村建设”，哪里不是古木参天、“花海”遍地？桃花源的结果可想而知。更何况各地为了发展旅游产业，没有任何文化价值的花海、古镇等人造景区，犹如雨后竹笋，漫地遍野。因此，桃花源，仅有“设酒杀鸡作食”（开饭店）的热情，是远远不够的。

写此文，不为别的，身为参与桃花源建设的桃花源人，一种关注，一种情怀，为游人们找到一个“停数日”的理由。

　　虽然“陶令不知何处去”？但“桃花源里可耕田”！

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