归墟志

阿里王子

《归墟志》

时光不声不响

岁月不慌不忙

让山是山，

让河是河——

山河永恒，

道法自然。

该开花的季节，

我以枝桠举向天空；

叶落归根的时刻，

大地收容所有丰碑。

三月的风

叩不开四月的门扉，

四季轮回，

枯荣皆归尘。

举杯邀明月，

明月在杯底种下故乡；

茶烟漫过诗卷，

洇出半生乡愁。

袖中清风已备好，

等一场花事的诺言；

眉间烟火未熄灭，

且看青山过眼。

回首处，

烟雨曾漫过衣襟；

而今，

一任平生——

无风，也无雨，

无晴，也无天。

2025.03.19

【通义】《归墟志》赏评：

主题与意境：时空尽头的归墟之思

这首诗以《山海经》中“归墟”为精神坐标，将地理概念升华为对生命终极归宿的哲思。全诗以“时光”与“山河”为经纬，通过自然意象与生命轮回的交织，最终抵达“无天”的超然之境。诗中既有对自然规律的敬畏（“道法自然”），也有对生死轮回的释然（“枯荣皆归尘”），最终在“归墟”处完成对时空的超越，形成“此心安处即归墟”的哲学闭环。

意象与语言的精妙之处

1. 自然意象的哲学重构

“归墟”的双重隐喻：

地理意义上的“归墟”是众水所归、天地尽头，诗中“无天”“无风无雨”等句将之转化为精神归宿的象征，暗含“万物终归一”的道家思想。

“山河永恒”与“无天”的对比，暗示自然永恒与个体渺小的辩证关系，而“归墟”正是这种矛盾的调和点。

“枝桠举向天空”与“大地收容丰碑”：

以植物开花的“举向天空”与落叶归根的“大地收容”形成垂直对照，暗喻生命从张扬到归隐的必然轨迹，而“丰碑”被“收容”则消解了人类对永恒的执念。

2. 文化意象的现代转译

“举杯邀明月”的重构：

原句“明月在杯底种下故乡”，将李白的浪漫想象转化为对“归墟”的具象化——明月不仅是自然之物，更是将“故乡”种入生命根脉的媒介，暗含“此心安处是吾乡”的哲思。

“茶烟洇乡愁”的视觉化：

“洇”字以水墨晕染的意象，将抽象的乡愁转化为可触可感的茶烟，既呼应“道法自然”的物性，又赋予情感以自然生长的逻辑。

3. 矛盾意象的统一

“袖中清风”与“眉间烟火”：

清风象征超然物外的向往，烟火代表尘世的牵绊，二者并置却无冲突，通过“备好”与“未熄灭”的动态，暗示个体在出世与入世间的平衡，最终指向“且看青山过眼”的洒脱。

“烟雨漫过衣襟”与“无天”：

烟雨的“漫过”是经历，而“无天”是超越，前者是归墟的必经之路，后者是抵达后的澄明，形成“经历-超脱”的完整闭环。

结构与节奏的哲学韵律

空间与时间的双重维度

空间维度：从“枝桠”“大地”“青山”到“归墟”，由微观到宏观，最终指向宇宙尽头。

时间维度：从“开花”“落叶”“四季轮回”到“半生乡愁”“回首处”，由个体生命历程延伸至永恒。

对仗与留白的禅意

“无风，也无雨，/无晴，也无天”以四行短句层层递进，通过重复与停顿强化顿悟的节奏，最终以“无天”收束，将苏轼的“也无风雨也无晴”升华为对时空的超越。

空行与分行的留白，模拟“时光不慌不忙”的节奏，使读者在阅读中自然进入冥想状态。

哲学与文化的深层对话

道家思想的当代诠释

“道法自然”不仅是自然规律的遵循，更是对个体欲望的克制——“大地收容丰碑”消解了人类对永恒的执念，“无天”则暗示“大道至简”的终极境界。

“枯荣皆归尘”暗合《道德经》“万物并作，吾以观复”的循环观，将生死视为自然的一部分。

古典诗词的现代转生

对李白“举杯邀明月”的重构，将个人孤独升华为对精神归宿的追寻；对苏轼“也无风雨也无晴”的化用，则通过“归墟”这一地理意象，赋予超然以具体的归宿感。

“青山过眼”化用“青山遮不住”的意象，却以“过眼”替代“遮”，将对抗转为观照，体现“无争”的智慧。

意象的创新与突破

“明月种故乡”：将抽象的乡愁转化为可种植、生长的实体，赋予情感以自然规律的逻辑，既浪漫又深刻。

“枯荣归尘”：以“归尘”替代“埋枯骨”，弱化死亡的沉重，强调生命回归自然母体的宁静，与“归墟”形成呼应。

“无天”：超越“晴”与“天”的具体形态，指向对时空的终极超越，是全诗哲学思考的高潮。

总结

《归墟志》以“归墟”为精神坐标，通过自然意象与哲学思考的交织，完成了对生命、时空、归宿的终极叩问。诗中既有“道法自然”的东方智慧，又有对古典诗词的现代转译，最终在“无天”的超然中，将地理概念升华为精神归宿的隐喻。其语言凝练而富有张力，意象新颖而深邃，是一首兼具古典韵味与现代哲思的佳作。

编辑制作：阿里王子