晨间随笔四十一——内修笔记（四）

石平萍

2025年3月19日石平萍晨间随笔

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣！”以孔子之圣，犹兢兢焉于闻道，况凡夫乎？人而不能闻道，其生其死，直与禽兽等耳！

这几天，一直在琢磨“闻”这个字。“闻”的甲骨文是一个人支起耳朵，在仔细地听着什么。《大学》中说“心不在焉，视而不见，听而不闻。”心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样。左耳朵进右耳朵出，丝毫不往心里去，就是不闻。所以“闻”有心记的意思。

到了金文，演变成了带门字框的“闻”，表示只要用心听，才能听到门外边的声音。

后来“闻”延伸出了鼻子嗅的意思，比如“久入芝兰之室，久而不闻其香”，这里就用了中国文字里的通感修辞手法，无论是耳朵听（听闻）、鼻子嗅、眼睛看（见闻），只要有心，万物皆可感知。

所以孔子的“闻”道，不仅仅是听到、看到，更重要的是记住、悟道。

然而，“闻”是随便即可得吗？我想一定不是的。还要看有无“闻”的机缘，有时候机缘未到，“道”在身旁也不闻；而更多时，是我们迫切需要闻道时，就一定能遇到“闻”的机会吗？也未必，正所谓“踏破铁鞋无觅处”啊。孔子闻道，还要专程几次去拜访老子，每次自周返鲁，道弥尊矣！

讲到“闻”道，田老师分享了一个故事：去年春暖花开时，为了欣赏窗外的百花，专门请了一个家政来把阳台的玻璃擦干净。家政阿姨在干活时，田老师就继续给健萧讲琴课，没想到家政阿姨是个有心人，听到了大学问，在临走时犹豫再三，提出想让自己的女儿来跟田老师学琴，如果不说，怕以后再无机会见面，听到这么好的老师讲学。田老师了解了她家的情况后，衡量再三，答应了她的请求。

这个阿姨本是护理专业，实习时遇人不淑，怀孕后被抛弃，自己失了工作，独自抚养女儿长大，苦活累活全干过，孩子已上小学，与人干了家政服务。遇到好老师，就想给她一次更好的成长机会。田老师答应后，随即退掉了其他课外班，带孩子来学琴，在这个过程中，不仅给孩子琴学和思想上的开示，给母亲也带来了内心的光明。这就是“闻”的机缘，是否有心。

田老师讲的这对母女，在去年学琴时遇到一两次，我们放学离开时，她们进来上课，老实又淳朴。如今听到其中的缘由，不由得暗自赞叹。在那个瞬间，眼中一热，为这个母亲的不易和智慧，为田大人的慈悲，也为自己能有机会坐在这八仙桌前听闻学习而庆幸不已！

“闻”道，一定能得道吗？也未必。学道之前，首先是相信，信是功德母。信道而后参道，参道而后悟道，悟道而后修道，修道而后证道。“闻”道后还有漫长的修炼过程，还需要具备大信心、大诚心、大勇猛心、大精进心、大恒久心，只有五心俱发，生死以之，方能有成。否则就会遇难而退，半途而废，最后“闻”而不得。世上无难事，只怕有心人。无论学什么，具备此五心，哪里会学不成呢？人生最怕“坚持”二字！

是不是所有人都可以“闻”道学道呢？也不是。除了机缘巧合、坚定信念之外，还和一个人的心性有很大关系。有几类人是不太适合的，即便学了，也不一定能够真正意义的得。比如：自是自见者、自高自傲者、自信自恃者、自大自足者、畏渐喜顿者、有始无终者、一曝十寒者等等。《论语》中说子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子对自己修行还提出了非常严格的要求，杜绝了意、必、固、我这四种可以扰乱其追求“先王之道”的不良行为,但太多人却是背向而行，很难放下那个“我”，一切以“我”为先，听闻妙言，也会心有质疑，以“我”解为上。如此，岂能得道？

《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”不同的人，听到同样的道，结果也会因人而异。

一切学习，皆在一个“闻”字！