《守望岳家庄》是一部为家乡写的生命之书

真善美

故乡情●咏怀

　　在当代文学的版图上，山西作家史富泉、赵连娣合著的《守望岳家庄》以其独特的文化自觉，为古老村落树起了精神丰碑。延俊荣先生在《山西作家》2024年第2期“批评家说”专栏刊发的六千字长评《古老村落的生机——读＜守望岳家庄>有感》，恰似一柄精妙的文化手术刀，精准剖开了这部作品的精神内核。

　　文章开篇便提纲挈领，点明两位作者以笔为犁深耕乡土的创作初衷。正如周敬飞先生在序言中所言，这种对故乡历史文化的坚守与弘扬，彰显着知识分子的文化担当；而郭守祥先生更将其升华为一种道义情怀——既是对先祖血脉的深情回望，亦是对乡土文明的当代诠释，字里行间奔涌着对家园未来的炽热企盼。

　　在文本细读层面，延俊荣先生以"愁""守""传"三重维度构建起评论的立体架构。论及"乡愁"，作者以诗意的笔触揭示：那不仅是游子对土窑洞、山水草木的眷恋，更是对生命原初状态的精神溯源。随着年岁增长，这种情感化作汨汨涌泉，催生出为故乡著书立传的文化自觉，使个体记忆升华为集体的精神图谱。

　　对岳家庄村的文化解码堪称精妙。评论者以史家眼光梳理出五大文化根系：从悠远的历史渊源到独特的庙宇群落，从个性鲜明的文化遗存到多姿多彩的民俗风情，直至可歌可泣的红色记忆。这些文化基因如同种子，在岁月长河中滋养着一方水土的精神血脉。这种高屋建瓴的概括，使村落的文化肌理清晰呈现在读者眼前。

　　文章最具理论价值的，当属对"守护"与"传承"的哲学思辨。评论者指出，"守护"是主体对客体的文化凝视与保护，而"传承"则是主体、客体与受体的三维互动，是文化生命的延续与再生。这种辩证阐释，将单纯的乡愁书写提升到文化传承的理论高度，揭示出作者不仅是乡土文明的记录者，更是现代转型的推动者——唯有深刻认识自身文化瑰宝，方能在保护中传承，在传承中创新，最终实现乡村社会的现代蜕变。

　　文末的升华颇具感染力：这部熔铸着生命体验的村落志，不仅是作者个人的乡愁载体，更让我们看到了古老村落的文化生命力。当传统与现代在字里行间碰撞出火花，我们触摸到的，正是中国乡土社会在时代浪潮中焕发出的勃勃生机。这种对乡村文明的深情守望与理性思考，为当代乡土文学提供了极具启示性的创作范式。（史润国）

古老村落的生机

请阅读《守望岳家庄》一书

　　史富泉先生一直在我省党政部门从事宣传教育工作，几年前从巡视员的岗位上退休，年长我多岁。无论是年龄、资历，乃至学养、修为，甚感与君差异很大。熟悉他的人有个基本共识：爱学习，能吃苦，热心公益活动，钟情于他的家乡。也许是“三观”相同的原因，相识至今一直交往甚欢，真可谓“人生交契无老少，论交何必先同调”。

　　前日接史先生电话，告知他和妻子赵连娣为家乡平定县岳家庄编写的《守望岳家庄》一书即将付梓，特将书稿发我邮箱，征求我这个“码字工”的意见。

　　故乡是一张永远珍藏在我们内心深处的老照片，是一壶年份越久远回味越悠长的老酒，看完书稿，掩卷覃思，深以为然。自古良禽恋旧巢，世间好鱼思故渊。“家在梦中何日到，春生江上几人还”抒发着卢纶思乡的哀叹；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”表达了王安石归乡的急切；“露从今夜白，月是故乡明”体现了杜甫对故乡的热爱。《守望岳家庄》全书共十几万字，用独立成篇的不同体裁，或赞美家乡的自然风光，或介绍家乡的文化遗迹，或描摹家乡的风俗图景，或呈现家乡的发展历程，或讲述家乡的红色故事，或抒发对家乡的殷殷情怀，文风朴实，感情真挚，字字句句洋溢着作者对家乡的浓浓深情，每章每篇寄托着作者对故土的深深眷恋，同时也激活了我儿时的温暖记忆，袅袅炊烟、涓涓细流、弯弯小路，还有那村中的旧碾盘、门口的老槐树、暮归的老黄牛、迎春的山桃花，再一次在我脑海中闪现。

　　目前，乡村振兴战略正在有序推进快速实施，但我发现有不少地区单纯注重物质空间建设，忽视了精神文化建设，文化注入不够，历史文化传承不够，民俗文化挖掘不够，文化元素彰显不够。习近平总书记在考察山西时关于“深入挖掘优秀传统文化，引导广大干部群众提升道德情操、树立良好风尚、增强文化自信”的讲话，具有十分重大的现实意义和非常广远的历史意义，有关部门在规划实施新农村建设的方案中，应该重视各种文化元素的融合和注入，注重发掘本土文化资源，保护好当地的旧民宅、古村落、老戏台和祠庙、牌匾、古树，有效传承当地的传统文化。有关领导应该为那些热心乡村文化事业的乡贤志士，提供一些实际的帮助和支持，鼓励他们为家乡修史编志，讲好家乡故事。

　　费孝通先生在其所著的《乡土中国》中写道：“中国的广大农村是中国文化的聚居地，是承载中华文明的依托。”由此可见，史富泉夫妇费时、费力、自愿、自费为家乡编写出版这本书，不仅仅体现了他们对家乡的热爱，也体现了他们的文化自觉和责任担当，对于留住记忆、不忘乡愁、守住文脉、传承文化的影响，对于进一步发挥文化培根铸魂、引领风尚、提神助力的作用，让文化成为农民幸福生活的精神滋养，成为乡村振兴的精神动力，具有不可低估的意义，在此致以诚挚的祝贺、由衷的敬意。（杨志明）

　　庚子仲夏，我用心阅读着《守望岳家庄》一书的页页文稿，受益匪浅，感奋不已！

　　作者史富泉在《自序》中开宗明义地说：“我们编写《守望岳家庄》这本书，是为了寄托乡愁，守住家乡的历史文化遗产，并希望把它传承下去。”围绕这个目标，作者以五个部分二十八个篇目展开叙述。全书的结构布局合理，章节层次分明。每篇文稿都挖掘深细，史料翔实，尊重史实，文化含量厚重。全书倾注了作者浓郁得化不开的乡愁情怀。93岁高龄的史良玉，在为本书题写的赠词中把生她养她的岳家庄，喻为自己“钟爱的一本书”，实在是难得的妙笔！

　　一代人有一代人要做之事，一代人有一代人可写之书。《文心雕龙》有言：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”是说文章由心而发，好的文章必然是发自内心的真言。《守望岳家庄》的作者出生在岳家庄，并在这里成长，后久居太原，现住北京，而内心深处却时时怀念着太行山深处鸡鸣犬吠的农家村舍，日日牵挂着“带月荷锄归”的父老乡亲，处处关注着家乡在悠长的历史长河中锻铸形成的灿烂文化。这在世风浮躁的情况下不能不说是一种可贵的精神。我国是一个农业大国，农民是农业的主体。我们理应怀着敬畏之心，关注农村，关爱农民，认真细致地去整理发掘农村的历史文化，让人们记住乡愁，让文脉得以传承，让农民有更多的精神滋养！作者以这种“怀念”“牵挂”“关注”的心，所写出的字字句句，都是发自内心的声音，是情感上的自然宣泄和思想上的执着追求。《守望岳家庄》这本书正是“扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地”上结出的劳动果实，也是作者对养育自己家乡的真情回报。

　　弘扬祖国优秀的传统文化，是每个有良知的中国人应尽的责任。本书作者坚守、开发、弘扬、传承家乡历史文化的精神是十分可贵的。历史文化是一笔十分宝贵的精神财富，无论对今人还是来者而言都是如此。我们要做的，就是要真实地把它留存在文字里，并给以贴切的诠释。乡愁文化是其中很重要的一个方面。乡愁是什么？大的方面讲是家国情怀，是文脉绵延，是精神原乡。小的方面讲，是父亲呼唤的声音，是母亲不舍的眼神，是村巷里的一砖一瓦，一草一木。我们都应当把它坚守下来，传承下去。90多年前，梁启超先生留给北京师范大学毕业生的“无负今日”四个字告诉我们：“无负今日”才能无负历史，让我们共同努力吧！

　　我与史富泉先生似乎很有缘分，早年他曾就读于山西师范学院（后更名为山西师范大学）中文系，我也曾在山西师范学院工作过一段时间，之后又都先后到太原供职。他质直好义，求真务实，热爱祖国传统文化。由于志趣相同，过从较多，他们的《守望岳家庄》书稿完成后送我阅读，并约请我写篇序文。我虽汗颜笔拙，却难辞盛情，遂以上述片言浅见敬献于《守望岳家庄》一书，权作我对该书学习思考的感言而已。

　　是为序。（周敬飞）

　　平定桑梓同辈史富泉特将近作《守望岳家庄》电子版发我，并叮嘱给予指点。我是个“半瓶醋”“门外汉”，哪敢指点？只是细细看了两遍，为富泉老弟深怀赤诚之心，穿越时空隧道，小心翼翼与故乡历史遗存对话，并作了初步探讨和思考的成果所感动。

　　洋洋洒洒十几万字的采访考证和撰写，让平定县岳家庄历经沧桑变化积淀的文化遗存展现在人们眼前，已是一项不小的工程。文中旁征博引、图文并茂的陈述，使岳家庄奇特少有的庙宇集群现象、别具个性的文化符号遗存、多彩多姿的民俗风情和灿烂经典的红色故事等，活脱脱展现于眼前，确实令人震撼！

　　我一直在想，作为一个极普通的山区农村，既不是商贾津要，又不属集镇闹市，为何一个村子能有十多处庙宇，且文物遗存与人文亮点集聚？烽台垴、校场、征兵凹等军事色彩很浓的村中地名，是否又与邻村传说的“晋阳之战”魏军驻兵处有关联？这些萦绕心际的多个问号，在向人们暗示：平定岳家庄曾有过今人不曾知晓的历史辉煌。

　　仅从《守望岳家庄》的记叙看，一个鲜活而富有生气的历史古村落，已在富泉老弟的笔下呈现，随着该书的正式付梓，不为人知的山村岳家庄，将惊艳面世，成为乡村振兴的最佳抓手和切入点，这真是泽被后世的功德一件。

　　此时，我读懂了作者守望故乡文化的情愫，它是一种道义，一种由衷的责任，也是一种付出和奉献，一腔爱乡激情和热血，更是对故乡美好明天的心灵守护和笃情企盼！（郭守祥）

愿岳家庄的明天更加美好

编辑|史润国

监制|史聚璧

您的支持，是我创作的动力

如果喜欢我的作品，请分享给更多的人！

-END-