韩愈《答刘正夫书》

怀想仁人

　　韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

　　《答刘正夫书》是韩愈所写的一篇散文，出自《全唐文》。在此文中，韩愈门阐述了他的重要观点：为文应该“能自树立”，要有新义，要有独到的见解。要树立自己的观点，不能与世沉浮，人云亦云。否则，文章不会留传后世，也就是说不会有留存的价值。韩愈这个主张，他自己是实践了。今天，他的文章还有可借鉴之处。

　　答刘正夫书 韩愈

愈白，进士刘君足下：辱笺，教以所不及，既荷厚赐，

且愧其诚然，幸甚幸甚！凡举进士者，于先进之门，何所不往？先

进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城

士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所

归也。有来问者，不敢不以诚答。或问： “为文宜何师？”必谨对曰： “宜师

古圣人。”曰： “古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：

“师其意不师其辞。”又问曰： “文宜易宜难？”必谨对曰： “无难易，惟其

是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。夫百物朝夕所

见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于

是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之

最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不

为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，

然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进

之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要

若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之

徒也一若圣人之道，不用文则已．用则必尚其能者。能者非他，能

自树立，不因循者是也有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其

能者也。顾常以此为说耳。愈于足下，忝同道而先进者，又常

从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也：足

下以为何如？愈白。