东北保家仙

红姐覌天下

作者: 王凤云

东北保家仙是中国北方尤其是东北地区流传广泛的民间信仰，融合了萨满教、道教及本土传说的元素，形成了独特的信仰体系。以下从起源、发展、流派及特点等方面进行详细介绍：

一、起源

1. 萨满教基础

保家仙信仰的核心源自萨满教的万物有灵观念，认为动物可通过修炼获得灵性，进而成为“仙家”。东北地区地广人稀、山林密布的自然环境为动物修行传说提供了土壤，狐、黄鼠狼、蛇等动物因常与人类接触，逐渐被神化为“保家仙”。

2. 道教与历史传说的融合

全真教龙门派影响：辽宁本溪铁刹山是东北道教龙门派的发祥地，相传为“黑妈妈”（保家仙中的重要地仙）的修行地。龙门派在此传播道教思想，与萨满教仪式结合，形成了保家仙的供奉体系。

清朝封仙传说：据传清朝摄政王多尔衮为守护宝藏，将狐、黄鼠狼、蛇等动物封为“五大家仙”，赋予其守护职责。这一传说强化了保家仙的官方色彩。

3. 民间故事推动

如康熙帝梦见胡三太爷（狐仙）治病的故事，以及《聊斋志异》中动物报恩的叙事，进一步丰富了保家仙的文化内涵，使其在民间广泛传播。

二、发展与演变

1. 从萨满到出马仙的转变

早期的萨满仪式以“神灵附体”为核心，后演变为“出马仙”文化，即动物仙家附身于“弟马”（人类媒介），通过看病、算命积累功德。保家仙则更偏向家庭守护，无需出马活动，仅需日常供奉。

2. 地域扩散与融合

保家仙最初盛行于东北农村，后随人口迁移传播至河北、山东等地。不同地区对仙家的分类略有差异，如辽宁岫岩地区称“狐黄长莽斗”，而主流则以“胡黄常蟒”四大家族或“胡黄白柳灰”五大家为主。

3. 文化符号的固化

供奉形式逐渐规范化，如牌位书写“在深山修身养性，出古洞四海扬名”，供品需备酒、水、食物，重要节日留碗筷“邀请”仙家同食等。

三、主要流派与分类

1. 按仙家种类划分

四大家族：胡（狐）、黄（黄鼠狼）、常（蛇）、蟒（蟒蛇），被视为核心仙家，具有较高地位。

五大家：胡、黄、白（刺猬）、柳（蛇）、灰（老鼠），部分地区将刺猬和老鼠纳入体系。

2. 按功能划分

保家仙：仅守护家庭平安，供奉简单，常见于普通家庭。

出马仙：需立堂口、走流程，由“弟马”替仙家行医问卜，仪式复杂。

3. 按仙缘类型划分

恩缘：仙家因受人类恩惠（如避劫）前来报恩，护佑家族。

仇缘：人类曾伤害仙家，被迫供奉以平息怨气，此类保家仙未必提供庇佑。

四、供奉习俗与禁忌

1. 供奉形式

- 牌位多置于家中西墙或杂物间，写“太爷太奶”尊称，忌直接写动物名（如“狐”需写“胡”）。

- 供品以鸡头、酒水为主，逢节需“邀请”仙家同席。

2. 禁忌与规矩

- 不可冷落仙家，需定期上香；外人不得随意触碰牌位。

- 孕妇、心脏病患者及佩戴心脏起搏器者需谨慎接触磁场类法器（如磁贴）。

五、文化意义与现代影响

保家仙信仰体现了东北民众对自然力量的敬畏与调和，其融合萨满、道教及儒家伦理的特点，成为中国民间信仰的典型代表。尽管现代科学观念普及，保家仙仍在农村地区保有影响力，甚至衍生出网络时代的“虚拟供奉”现象。学者认为，这一信仰既是精神慰藉，也承载着地域文化认同。