中国回族丧葬文化

河湟民族传统文化

中国式回族清真寺

中国回族丧葬文化

在我国，有56个民族，他们风俗各异，经过中华上下5000年的演变发展与传承，他们的习俗文化已是中华民族的文化瑰宝，我们要珍惜它、传承它，为我国的民族风俗文化繁荣发展贡献力量。

今天本文要说的是，中国56个民族之一的回族丧葬文化，回族在中国繁衍生息已经有1300多年的历史，基本全部信仰伊斯兰教，中国自从有了回族文化，在长期的繁衍生息与发展中他与中华文化相融合，构成了你中有我，我中有你丰富多彩的中国化伊斯兰文化体系，对于历史悠久的中华华夏文明做出了重要贡献，

回族丧葬文化在中国回族的宗教信仰中也是不可缺少的一部分，中国回族的丧葬文化里面有一种东西“白布”扮演着至关重要的作用。白布主要象征着纯洁与虔诚，还承载着丰富的文化内涵。以下由（河湟愚人）将回族在丧葬中亡人用的白布和一系列的环节在丧葬中具体的称呼、用途及其背后的文化象征，通过伊斯兰相关典籍的引用，揭示回族这一习俗的深厚底蕴。 在回族的葬礼中，存在着一系列独特的仪式和习俗。这些习俗体现了回族对亡者的尊重和对信仰的坚守。

青海海东地区回族人物头像

（1）中国回族在病人无常（去世）之后，其家属应使其瞑目闭颜，理顺亡人的尸 体。 然后脱去亡人的衣服，使其仰卧在临时支起来的木床上，亡人的身底下要铺一层土，“意为人亡以后速归土的意思”，“因为伊斯兰教讲究的速葬土葬”后把亡 人用清洁的布单覆盖起来，避免肢体外露，然后有亡人的亲属去当地清真寺报丧，庄邻亲友礼完晨礼全部到亡人家探望亡人，安慰家属。（教内称做都阿。）

中国回族是一个注重团结友善的民族，每逢同胞有婚丧 嫁娶之事无不踊跃相助，即便是有仇有冤的人也不能袖手旁观， 坐视不管。 遇到丧葬，不仅要出资以助丧费，而且要出人出力 帮助料理后事。

用可凡裹起来的亡人正在下葬

（2）洗亡人、抓水、着水、浴礼，在河湟地区乃至全国不同的回族族群有着不同的称呼，但归根结底是一样的就是把亡了的人按伊斯兰教规洗净，也可以说是亡人的淋浴仪式。淋浴仪式是回族葬礼中的一大特色。洗亡人的时候把亡人放在一个特制的床上，名为（水床），根据各地习俗的不同很多地方首先转香《转香根据伊斯兰教相关典籍有一定的规矩，首先把可凡（裹尸布）放在水床上后点7根香捆成1把有7人围绕水床转九圈，有时候有九人转、转7圈，这一环节是在沐浴亡人中非常重要的一个环节》。后开始沐浴，对亡人沐浴要有挚亲的人和清廉的人洗亡人，意为严格保护亡人的羞体不管亡人的身上有多么的不好都不要对别人宣扬，因挚亲的人会爱护亡人，浴礼由送水人、领水人、拿重人三人进行。（热水、送水由亡人的子女承担意为尽孝）， 三人要各司其责，按部就班， 按照从上至下、从右至左的顺序为亡人淋浴全身，然后用布擦 干。在动水的同时，阿訇要在隔壁房间用阿拉伯语高声诵念 《古兰经》中“塔哈”一章，（在我的家乡青海省海东市民和县亡人在屋内洗的时候阿訇要在房顶念）亡人家属亲友要为阿訇舍散钱财、感谢阿訇为亡者所做的祈祷和悔过。回族对于沐浴议式非常注重，不管是活人还是亡人，回族洗亡人它象征着为亡者清洁身心，使其以洁净之态归依真主。这一过程中，一定要对亡者的羞体严格保护，这充分体现了活人对亡者的尊重。

庄邻及亲人阿訇都来送葬

（3）穿可凡，亡者被穿上特制的白布服装，称为“可凡”或“卡凡”。这种白衣象征着纯洁与美好，与回族的信仰紧密相连。穿可凡的过程中，每一步都井然有序，充满了庄重与神圣。“可凡”是阿拉伯语音译，即裹尸布之意，是用 纯白棉布或纯白布做成，三丈六尺长。 亡人抓水后，在河湟大地乃至全国上下根据不同的教派和地方习俗《有给亡人的七窍和 额头、手脚、膝盖等处撒上香料和樟脑等，以防腐驱虫。 然后开始给 亡人穿可凡。 有给亡人穿可凡时，首先要请阿訇给亡人 念“七窍米”(一般用糯米)，念完后用干净的新棉花布包起来放入 亡人七窍内，意在防止尘世上的污秽进人亡人肌体，让亡人干干净净 去见安拉呼。 其次要请阿訇在可凡上写“护心都阿”，以求安拉宽 恕亡人。》 男亡人的“可凡”有三件：第一件叫“皮拉罕”(波斯语音 译，“户衣”之意》，形似衬衣，无领，长短从颈下部至膝盖，用一 幅白布做成，第二件叫“小验”或“小卧单”，用一幅半白布做成， 长短与亡人身体相等，第三件叫“大单”或“大卧单”，用两幅白布 做成，要长于身。 女亡人除以上三件外，还需有裹胸布和包头布(也 叫盖头)各一件。 裹胸布长三尺左右，宽一尺左右，包头布长三尺宽 二寸许。

穿“可凡”的程序，先将大卧单铺在下面，然后放上小卧 单，最后放上“皮拉罕”。 将埋体移到上面后，先给亡人穿上“皮拉 罕”，再把小卧单先左边后右边折上去，大卧单同样折上去。 给女亡 人穿“可凡”，与男亡人一样，只是在穿“皮拉罕”之后，接着裹 包头布和裹胸布，然后再穿小卧单和大卧单。 为防止“卡凡”散开致使 埋体外露，要将“卡凡”两端束起来，挽成疙瘩。据伊斯兰相关典籍记载，《因参加正义战争或为了国家牺牲的穆斯林，作为“舍希德”(阿拉伯语音译，意为殉道 者)，免予洗礼，免予穿“卡凡”，允许着血衣埋葬》。

亲友和庄邻都来帮忙送葬

（4）站礼是另一项重要仪式，站礼前将包好的亡人放在专门为运送“埋堤”而准备的担架或 埋堤匣之中，然后抬往穆斯林公墓举行站礼，站礼它代表着众人代替亡者向真主祈祷，祈求宽恕与恩赐。站礼的参与者必须保持身心的洁净，以示对真主的尊敬。站礼也就是青海地区回族群众通常所说的站者 那孜仪式。站者那孜是回族丧葬习俗中又一项重要内容。

（5）最后亡者被安葬在墓穴中，为亡人下葬是件极为庄重的事情。将尸体从埋堤匣中 缓缓抬出，要由几名庄邻或亡人家属协助阿訇用布带分别兜住 亡人的头部、腰部和腿部将尸体小心奕奕地安放于墓室底部。亡 人按头北足南的方向仰卧于墓室底部，头枕于土台或用香料缝 制的枕头上。面向圣地麦加，表达了回族人对信仰的坚定与向往。整个葬礼过程中，回族人都保持着庄重与肃穆，都在聆听清真寺阿訇诵读“古兰经”中国回族的葬礼充分体现了他们对生命的敬畏和对信仰的虔诚，也体现了对于世间万物的爱护。

亡人在众亲友的送别及阿訇的古兰经声中缓缓下葬

中国回族在1300多年的繁衍生息中有着深厚的爱国主义传统，从元代到抗日战争，回族人民始终以国家利益为重，他们充分展现了民族责任感和爱国情怀，在中华民族的历史进程中，他们不仅在经济、文化、科技等领域方面作出重要贡献，还在维护国家统一促进民族团结弘扬爱国主义精神方面发挥了不可替代的作用，回族与其他兄弟民族之间的紧密联系，共同铸就了中华民族的辉煌历史和中华文化。

青海省海东市民和县——马鸿德

2025年3月17日