《论语•学而第一》

真水无味

《论语•学而第一》开篇论"学"，强调"学而时习""三省吾身"，奠定儒家终身学习观与道德修养方法论。

1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

注释

“说（yuè）”通“悦”，指内心的愉悦。

“愠（yùn）”指恼怒。

朱熹注：“学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为。”

译文：孔子说：“学习后时常温习实践，不也很愉悦吗？有志同道合者远道而来，不也很快乐吗？他人不理解自己却不恼怒，不也是君子的修养吗？”

启示：学习的本质是自我成长与精神满足。

现代引用：终身学习者的自我驱动（如职场人利用碎片时间学习新技能）。学术会议或行业论坛促进同行交流。面对网络质疑时保持情绪稳定（如公众人物理性应对舆论）。

1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

注释

“孝弟（tì）”即孝顺父母、敬爱兄长。

“本”指根本，儒家认为家庭伦理是社会秩序的根基。

译文：有子说：“孝顺父母、敬爱兄长的人，很少会冒犯尊长；不冒犯尊长者，绝不会作乱。君子专注根本，根本确立，大道自然而生。孝悌，就是仁道的根本！”

启示：家庭伦理是社会稳定的基石。

现代引用：家庭教育中强调“感恩教育。

企业文化建设以“尊重”为核心文化。

1·3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

注释

“巧言”指虚伪的言辞，“令色”指伪善的表情。

程颐注：“专务巧言令色以悦人，则心不德矣。”

译文：孔子说：“花言巧语、伪装和善的人，很少有仁德！”

启示：真诚比表面讨好更重要。

现代引用：职场中警惕“马屁文化”，推崇实干精神。 社交网络拒绝“人设营销”（如网红过度包装翻车）。

1·4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

注释

“省（xǐng）”指自我反思。

朱熹：“曾子以忠、信、习三事自省，盖所以自治者密矣。”

译文：曾子说：“我每天多次反省：为他人办事是否尽心？与朋友交往是否诚信？老师传授的学问是否实践？”

启示：自律与反思是进步的阶梯。

现代引用：企业推行“每日复盘”制度（如华为的“自我批判”文化）。 个人使用“时间管理APP”记录每日成长。

1·5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

注释

“道”通“导”，治理；“千乘（shèng）”指中等诸侯国。

张居正：“治国之要，在慎始虑终，取信于民。”

译文：孔子说：“治理国家需严肃谨慎、守信节俭、爱护百姓，役使民力要顺应农时。”

启示：执政者需务实、守信、以人为本。

现代引用：政府推行“绿色GDP”考核，避免过度开发。 企业制定政策时考虑员工福祉。

1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

注释

“弟子”指年轻人，“文”指文献知识。

朱熹：“力行为本，学文为末。”

译文：孔子说：“年轻人居家孝顺、在外敬长，谨慎诚信、博爱大众、亲近仁者。做到这些后还有余力，再去学习文献知识。”

启示：德行先于知识，实践先于理论。

现代引用：学校教育加强“德育课程”（如中小学劳动教育）。 企业招聘优先考察价值观匹配度

1·7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

注释

“贤贤”指尊重贤德，“易色”指轻忽外在容貌。

程颐：“人能以诚敬为本，则虽未读书，亦可谓之学。”

译文：子夏说：“尊重贤德胜过外貌，侍奉父母尽心竭力，服务君上奉献自身，与朋友交往言而有信。这样的人即使未读书，我也认为他有学问。”

启示：实践中的道德修养胜于空谈学问。

现代引用：社会推崇“平民英雄”（如感动中国人物）。企业选拔人才注重“软实力”而非仅看学历。

1·8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

注释

“重”指庄重，“固”指固执或闭塞。

是朱熹：“轻乎外者必不能坚乎内。”

译文：孔子说：“君子不庄重则无威严，所学也不稳固。要以忠信为本，不与品德不如己者交友，有过错勿怕改正。”

启示：自重与自省是君子的修养。

现代引用：公众人物注重言行表率。个人通过“成长型思维”积极纠错。

1·9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

注释

“慎终”指慎重对待丧礼，“追远”指虔诚追念祖先。

张居正：“盖终者，人之所易忽；远者，人之所易忘。能慎能追，则心术淳厚。”

译文：曾子说：“慎重处理丧事，追念远祖，百姓的德行就会归于淳厚。”

启示：文化仪式对社会道德有潜移默化的影响。

现代引用：国家设立烈士纪念日弘扬爱国精神。家族修撰家谱传承家风（如《钱氏家训》影响后代）。

1·10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

注释

子贡描述孔子以德行赢得他人主动信任。

程颐：“圣人之德，自然感人，非有心求闻政也。”

译文：子贡说：“老师以温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德赢得信任。他获知政事的方式，与旁人刻意求取不同。”

启示：人格魅力是影响力的核心。

现代引用：企业家以个人信誉获得合作机会。外交场合中以文化亲和力促进沟通。

1·11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

注释

“三年”指守孝期，儒家强调对父辈精神的继承。

朱熹：“孝子之心，有所不忍故也。”

译文：孔子说：“父亲在世时观察其志向，去世后观察其行为，若长期不违背父亲合乎道义的原则，可称为孝。”

启示：孝是尊重与传承，而非盲从。

现代引用：家族企业接班人中“守正创新”的典范。 非遗技艺传承中尊重传统精髓。

1·12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

注释

“和”指和谐，但需以礼为约束。

程颐：“礼胜则离，乐胜则流，故以和为贵。”

译文：有子说：“礼的运用以和谐为贵，先王之道以此为美。但若为和谐而和谐，不用礼来节制，则不可行。”

启示：和谐需以规则为基础，避免无原则妥协。

现代引用：国际谈判中“求同存异”但不失底线。企业管理中“团队和谐”与“绩效制度”并重。

1·13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

注释

“复”指兑现承诺，“因”指依靠。

朱熹：“约信而合其宜，致恭而中其节，亲不失其可亲者。”

译文：有子说：“守信符合道义，诺言才可兑现；恭敬合乎礼节，才能远离耻辱。依靠可亲之人，也就值得尊崇了。”

启示：道德行为需符合更高准则（义、礼）。

现代引用：商业合作中“守信”需符合法律与商业伦理（如拒绝灰色交易）。 社交中尊重他人但保持适度距离（如职场边界感）。

1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

注释

“就”指亲近，“正”指修正自身。

程颐：“学者当以志道为先，不以衣食为急。”

译文：孔子说：“君子不求饮食饱足、居所安逸，做事勤勉、言语谨慎，亲近有道者修正自己，这就是好学了。”

启示：精神追求高于物质享受。

现代引用：科研工作者甘于清贫专注研究。极简主义生活方式倡导者（如日本“断舍离”文化）。

1·15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

注释

子贡与孔子探讨道德境界的升华。

朱熹：“此章问答，见学问无穷之味。”

译文：孔子说：“贫穷不谄媚、富贵不傲慢，不如安贫乐道、富而好礼。”子贡引用《诗经》形容精益求精，孔子赞其能举一反三。

启示：道德修养需不断精进。

现代引用：慈善家不仅捐钱更亲身参与公益。 企业社会责任从“合规”升级为“价值创造”。

1·16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

注释

强调理解他人比被他人理解更重要。

程颐：“君子求在我者，故不患人之不己知。”

译文：孔子说：“不忧虑他人不了解自己，应忧虑自己不了解他人。”

启示：人际交往中主动理解与换位思考。

现代引用：跨文化沟通中学习对方习俗。产品设计以用户需求为中心。

《论语·学而第一》主要围绕学习、修养、为人处世之道展开，核心思想包括以下几点：

1. 学习与实践：（学而时习之）强调学习的重要性，并要不断温习与实践。

2. 朋友与交流：（有朋自远方来）学习和思想的交流能带来快乐。

3. 淡泊名利，君子修身：（人不知而不愠）君子不因他人不了解自己而生气，而是专注自身修养。

4. 孝悌为仁之本：（孝弟也者，其为仁之本与）孝敬父母、友爱兄弟是仁德的基础。

5. 君子与小人：（君子务本，本立而道生）君子专注于根本（道德修养），而小人则追求表面的利益。

6. 言行一致：（巧言令色，鲜矣仁）

过分虚伪、花言巧语的人难有仁德。

7. 人生态度：（不患人之不己知，患不知人也）不要担心别人不了解自己，而要努力去了解别人。