<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">论“道”与“器”</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>王印祥</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">“道”与“器”是中国哲学中的一对重要范畴，尤其在儒家和道家思想中占据核心地位。两者关系的探讨不仅涉及形上与形下、本质与现象的分野，更深刻指向宇宙本体论、实践方法论及人文价值论的统一。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">“道”作为哲学范畴，最早见于《易传·系辞》：“形而上者谓之道”，指超越具体形质、不可直观把握的终极规律与本体。道家以“道”为万物本源，如《道德经》所言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调其“无形无相、周流不息”的特性；儒家则赋予“道”以“道德本体”属性，《中庸》称“天命之谓性，率性之谓道”，将天道与人伦贯通。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">“器”则对应“形而下者谓之器”，指具象可感的事物形态与功用。《周易》以“制器尚象”说明人类通过观察天地之象而创制器物，“器”既是“道”的载体，又是实践活动的产物。如车舆、礼器皆是“器”，但其构造中蕴含着的力学规律即对“道”的遵循，或对社会伦理亦即“道”的象征。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">程颐提出“体用一源，显微无间”，揭示道器非二元对立，乃道器不离之关系。“道”作为“本体”，必通过“器”的“现象”显现出来；“器”作为“现象”，必以“道”为存在依据。如同“仁”之“道”，必显于“孝悌之行”；“阴阳”之“道”，必寓于“四时变化”。王夫之更直言“天下惟器而已矣”，强调“道”不能离“器”而独存，否定“玄虚之道”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《大学》“格物致知”说，主张即“器”明“道”，“道器”相成，通过“器”的探究以达“道”。朱熹格竹、王阳明观庭前竹，皆体现通过具体事物即“器”体悟天理即“道”的方法论。张载“由象识心，徇象丧心”的辩证，警示人们拘泥于“器”，则失之于“道”，但弃“器”求“道”亦成空谈。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在历史维度中，“道器关系”呈现动态演化。远在商周鼎革之时，体现在礼制方面的礼器即“器”更替背后治国之道即“道”的变迁，而晚清时期的“中体西用”之争，实质是对“道器关系”在现代化冲击下的重新诠释。“器”随时代革新，“道”亦需“苟日新，日日新”，在不同的历史语境中，形成“道”、“器”转化和日新之变。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">古代“观象制器”的传统，强调技术发明需符合“天道”，如鲁班造云梯遭墨子非攻，揭示出“器”若悖离“仁道”，必然沦为“凶器”。当下科技伦理问题，正是“道器关系”失衡的现代映射。因此，无论过去，还是现在，制“器”尚“象”总要遵循以“道”驭“器”的原则和规律。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">儒家“游于艺”的“修养论”，主张在“礼乐射御”即“器”中，体认“仁义”即“道”。王阳明“心外无物”说，将“器”收摄于“本心之道”，开显“即事修心”的工夫路径，将心性修养推向“器”以载“道”和“道器合一”的高度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《周礼》以典章制度之“器”，落实王道之“道”；法家则以律令之“器”，践行富国强兵之道。王安石变法“祖宗不足法”的争议，本质是“道”之“恒常”与“器”之“权变”的张力。中国古代既讲“道器并重”，又讲“经权之变”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在当代语境中，“道器关系”带给我们的启示是，科学探索需有人文精神的指引，制度设计应有价值理性的支撑，物质创造不可脱离生态之道。“道器”关系的圆融，既是中华文明“极高明而道中庸”智慧的凝结，也为解决现代性困境提供思想资源，唯有在“器用”实践中守护“道体”，在“道体”观照下创新“器用”，方能实现“道器关系”的真、善、美之统一。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">总而言之，道法自然，人造器物，器物利人。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 2025.3.14-17</p>