为什么读书

心雨

曾国藩在建自己的房屋之时，建有一书房，书房藏书30余万册，可与近代四大藏书楼齐名。书房门口书一对联：不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

它告诉我们，人生的价值不在于外在的成就或收获，而在于内心的耕耘与努力。无论结果如何，只要我们脚踏实地、尽心尽力，便无愧于心。

这是一种对自我要求的严苛，也是一种对生命意义的深刻理解。它激励我们以圣贤为目标，以耕耘为准则，在平凡的生活中追求卓越，在不断的努力中实现自我超越。

圣贤，为人的追求的最高人目标。圣贤的三个标准：立德，立功，立言。王阳明为此奋斗了一生，并创建了心学。然而对百姓来说，在追求圣贤的道路上，曾国藩却比王阳明更有影响力。大概率是曾国藩在立功方面更有成就，立功，使曾氏一族获得无尽荣耀，也成为普通百姓学习的榜样了。

曾国藩在书房门口的对联上将圣贤与禽兽相对应，指出了圣贤和禽兽的区别在于读书，读书的功能正在于此。

有些人只喜欢曾国藩的"不问收获，但问耕耘。”注重努力与付出。实际上，为什么有许多人在走上仕途，成为领导之后就有了腐败之行为，这就是不讲“读书”，不能通过读书来区分圣贤与禽兽，最终走向反面。

不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

它提醒我们，人生的意义在于不断追求更高的精神境界，而非沉溺于低级的欲望与本能。若不能以圣贤为目标，便可能沦为庸俗与堕落。同时，它也告诫我们，不要过分在意结果，而应专注于过程中的努力与付出。耕耘是人生的根本，只有脚踏实地、尽心尽力，才能在平凡中铸就伟大。

圣贤追求超越本能的道德境界，以仁义礼智信为准则，通过克己修身、明德向善，主动承担社会责任；而“禽兽”的隐喻则指向被欲望驱使、缺乏自省的状态，仅凭本能生存，无精神层面的觉醒与超越。

圣贤的修行需要“克己复礼”，即通过自律抑制私欲，在逆境中仍坚守原则；而“禽兽”的象征意义在于放任本能的贪婪、懒惰或暴戾，缺乏对行为的反思与修正，最终可能沦为欲望的奴隶。

圣贤的终极目标是“立己达人”，在完善自身的同时惠及他人（如孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”）；而“禽兽”式的生存逻辑往往以利己为核心，甚至可能因私欲损害他人与社会。

圣贤之道不以功利结果为导向，而是将“修身”本身视为目的——即便最终未能成圣，追求的过程已使人远离蒙昧；而“禽兽”的隐喻则暗含对短视功利、投机取巧的批判。

这种二元对立的表达（如曾国藩家书中的原句），实为一种激励手段：通过将“不完美”推向极端（禽兽），迫使人在自省中警惕堕落，在“虽不能至，心向往之”的追求中，实现人性的升华。真正的智慧，或许正在于承认人性的复杂，却依然选择向“圣贤”的方向躬身前行。