镇江焦山风景区

姚云

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　　焦山风景区是“三山”国家重点风景名胜区主要景点之一，是国家AAAAA级旅游区。它位于镇江市区东北的大江之中，高71米，占地八十七公顷，为浩瀚长江下游中一座四面环水唯独可供游人观光探幽的绿色岛屿。因东汉末年焦光隐居于此而得名，向以山水天成，古朴幽雅闻名于世。因碧波环抱、林木蓊郁，绿草如茵、满山苍翠，宛然碧玉浮江、古称“浮玉山”。焦山的寺庙、楼阁等名胜古迹颇具特色，大多掩映于绿树丛中，若隐若现，故有“山裹寺”之谚。

焦山不仅以其雅致幽静古朴的自然景观见长，还有众多的人文景观；有闻名中外的东汉御寺—定慧寺；江南第一大碑林—焦山碑林；镇江人民英勇抗英的古战场—焦山古炮台等，给这块神奇美丽的风景区增添了无穷的魅力。

2025年3月6日，我们走进焦山风景区。

　　镇江金山・焦山・北固山旅游景区全景图。

　　焦山导游图。

　　我们在景区游客中心附近的游船码头登上古色古香的游船。游船缓缓离岸，推开层层涟漪，向着江心驶去。

眺望远方，焦山在碧波万顷的江水中飘然欲动，令人神往。江水浩渺无垠，阳光洒在水面上，波光粼粼，似无数细碎的金子在跳跃闪烁。远处的焦山，像是一座遗世独立的仙岛，从茫茫江水中拔地而起。山上绿树葱茏，一片生机勃勃的景象，在蓝天的映衬下，愈发显得清幽秀丽。

游船越靠近焦山，那种雄伟的气势越发震撼人心。焦山稳稳地屹立在江心，任凭江水如何汹涌澎湃，始终坚如磐石，不愧是“中流砥柱”。它承载着历史的厚重，见证了无数的风云变幻，却依旧保持着那份从容与淡定，令人心生敬畏之情。

牌  楼

　　仿明清风格的牌楼，高12米，四柱三门，飞檐翘角。牌楼正面额枋“焦山胜境”，是焦山定慧寺原方丈、中国佛教协会副会长茗山题；背面额枋“汉晋遗风”，乃原金山江天禅寺住持、江苏省佛教协会会长慈舟书。

　　走过牌楼，眼前豁然出现一座宏伟巨大的照壁，宛如一位沉默的守护者，静静伫立在时光之中。那照壁表面平整光滑，像是被岁月精心打磨过一般。上面四个金光闪闪的大字“庄严国土”赫然入目，每一笔每一划都刚劲有力，透着一股神圣不可侵犯的威严，向世人诉说着这片土地的厚重与神圣。

抬眼望向远处，山顶上的万佛塔直插云霄，像是要冲破苍穹，与天际相连。塔身挺拔修长，在蓝天的映衬下，轮廓显得格外清晰。

定慧寺

　　东汉兴平元年（公元194年），焦山建庙，名普济庵。唐玄奘法师弟子法宝来山创建大雄宝殿，宋改称普济禅院。元代改名焦山寺。因毁于火，明宣德年间（距今500余年）重建。清康熙四十二年（公元1703年）始用今名“定慧寺”。该寺历经重修，仍保持有唐代建筑风格。

定慧寺坐北朝南，建筑沿中轴线对称分布，主要建筑有山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等，两侧则有钟楼、鼓楼、禅堂、斋堂等附属建筑，布局严谨，层次分明。

山门殿

　　沿着石板路往前走去，便来到了山门殿。山门殿黄墙黛瓦，单檐歇山式的仿古建筑风格，尽显古朴典雅。黄色的墙壁在阳光的映照下，散发出温暖而柔和的光芒，仿佛在传递着寺庙的慈悲与包容；黛色的瓦片整齐排列，犹如鱼鳞般紧密相连。山门殿在历史上经历了多次修缮和重建，现存的山门殿为2002年所建的仿明清牌楼。门上挂着茗山法师题写的“焦山定慧寺”匾额，字体雄浑大气，笔锋苍劲有力，与这座古老的建筑相得益彰，为山门殿增添了浓厚的文化底蕴。

山门前，有一对明代石狮威风凛凛地蹲守着。它们造型威武森严，仿佛随时准备迎接八方来客，又像是忠诚的卫士，日夜守护着这座千年古刹。

门楼左右两侧悬挂着清光绪年间廖纶书写的楹联：“长江此天堑，中国有圣人”。这副楹联字体古朴典雅，笔法流畅自然，与山门殿的建筑风格浑然一体。上联“长江此天堑”，寥寥数字便生动地描绘出长江作为天然屏障的雄伟壮阔，让人联想到长江奔腾不息、波澜壮阔的气势；下联“中国有圣人”则表达了对华夏大地圣贤辈出的赞美与敬仰之情。这副楹联不仅对仗工整，意境深远，更蕴含着深厚的历史文化内涵，仿佛在向每一位过往的行人讲述着这片土地上曾经发生的故事，让人在踏入山门的那一刻，便沉浸在一种庄严肃穆、博大精深的氛围之中。

山门殿作为佛教寺院的入口建筑，是信徒和游客进入寺院的第一站，具有引导人们进入宗教氛围、感受佛教文化的作用。山门殿内供奉着两尊高大魁梧的“哼哈二将”，他们是佛教的护法神，守护着寺院的安宁。

　　山门殿与天王殿之间有定慧桥相连，桥上还有焦公亭和茗公亭，分别是为了纪念东汉焦光和当代高僧茗山法师。

大雄宝殿

　　大雄宝殿由唐初玄奘法师的弟子法宝寂法师创建。大雄宝殿的大木构架主体为明代遗存，占地面积780平方米，建筑面积630平方米，月台面积150平方米。采用重檐庑殿顶，这是明清两代所有殿顶中最高等级，屋面铺瓦，屋脊装饰精美，正脊两端置鸱吻，檐角飞翘。殿内采用八面八角复并式藻井，斗拱挑出三层，一二层四方，最上一层八角，第一层只贴在梁架上，第二层、第三层斗拱慢慢向上进深收，最顶为圆形，井口四周天花为木格平面，彩绘有二龙戏珠、百鸟朝凤、仙鹤云游等图案。

大殿正中供奉着释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛，高坐在莲花宝座上，面容和蔼慈祥，庄严肃穆。大殿两旁分别排列着十八罗汉像，造型生动，姿态各异，脸容不同，个个神采奕奕，栩栩如生。

　　天王殿始建于明正统年间，清咸丰十年至同治二年因战争被毁，同治三年僧本修师徒相继募修，1983年进行过翻修，1997年经政府批准重建。天王殿为歇山顶，扁作内四界，平面呈矩形，面阔三间，七架无廊结构。整体建筑风格庄重古朴，体现了中国传统佛教建筑的特色。殿内立中柱四根，均为木柱，中柱檐柱下置清代早期流行的圆鼓式柱础、胖鼓磴方磉石，表面平素，不施饰纹。天王殿背面挂有“正法久住”匾额。

殿内正中供奉着笑容可掬的大肚弥勒佛，袒胸露腹，憨态可掬，给人以慈悲、宽容之感。弥勒佛背座面是韦驮天尊像，其手持降魔金刚杵，守护着寺院和佛法。天王殿东西两侧有四大天王塑像，分别是增长天王、持国天王、多闻天王和广目天王，他们各执法器，守护佛法。

财宝天王殿

　　财宝天王殿为单檐歇山顶建筑，飞檐翘角，庄重而不失灵动，体现了明清江南建筑风格，与焦山定慧寺的整体建筑风格相协调。屋顶铺设着灰色的筒瓦，正脊和垂脊上装饰有精美的脊兽。

殿内的梁柱采用了传统的榫卯结构，木雕精美，图案多为佛教故事和吉祥花卉等。殿内供奉着财宝天王像，即北方多闻天王，是佛教中的护法神之一，被视为财神。在佛教中，财宝天王能赐予众生财富和福报，护持佛法，守护众生。佛像庄严慈悲，宝相金身，身着华丽的服饰，头戴宝冠，右手持宝伞，左手握神鼠—寻宝鼠，脚踩神兽，展现出财宝天王的威严与神圣。

财宝天王殿是焦山定慧寺作为佛教华严道场的重要组成部分，体现了佛教文化中对财富和福报的一种理解和追求，即通过修行和积累功德，获得财富和精神上的双重富足，为信徒提供了一个祈福求财、心灵寄托的场所。

茗山法师纪念堂

　　茗山法师纪念堂，2004年落成开放。为纪念现代著名高僧、中国佛教协会原副会长、焦山定慧寺原住持茗山法师（1914-2001）所建。纪念堂建筑面积1088平方米。时任中国佛教协会会长一诚题写“人天师表”。设有两个展厅，主堂供奉茗山铜像，生平事迹展厅分为图片、实物、影视三部分，展出400多幅图片以及茗山文稿、手书佛经、诗词集及工作笔记等200件实物资料。

　　1935年，茗山法师在焦山定慧寺受具足戒，正式开启了他在佛教领域的修行与弘法之路。茗山法师曾担任焦山定慧寺第九十八代方丈，从1951年开始到2001年圆寂，前后近五十年，他在此弘扬佛法、培育僧才，对焦山定慧寺的发展和佛教文化的传承做出了重要贡献。

茗山法师一生勤奋好学、慈悲为怀、致力于佛教事业的发展，他的精神和事迹通过纪念堂得以传承和弘扬，激励着后人在修行和生活中追求更高的精神境界。

作为佛教文化的重要传承平台，纪念堂定期举办讲座、展览以及文化交流活动，让古老的佛教智慧与现代的思考相互碰撞融合，滋养着人们的精神世界。

碑  林

　　焦山碑林源于北宋庆历八年（1048）钱彦远太守所建宝墨亭，明代扩建为宝墨轩，自清以来，蜚声江左。后屡遭兵燹。新中国成立时，已是环堵萧然。1962年镇江市人民政府为抢救民族文化遗产，聚四乡刻石，在原宝墨轩旧址重建焦山碑林。1988年维修，2002年扩建，并于2020年再次进行改造提升。

现碑林占地7000平方米，庭院错落，回廊曲径，荫浓生香。珍藏碑刻五百余方，展示四百余方。著名碑刻有唐《魏法师碑》、明刻宋米芾临《兰亭禊帖》、清《澄鉴堂石刻》等，熠熠生辉，美不胜收。《瘗鹤絡》独立中厅，雄峙书史。

焦山碑林集江南碑刻精粹，敷历代书法风范，融自然景观与人文景观于一体，诚为名城胜迹，国之瑰宝。

　　碑林已专文介绍，详见美篇江南第一碑林—焦山碑林

盆景区

　　盆景起源于中国，是以树木山石等为素材，经过艺术处理和精心培育，在盆中集中典型的再现大自然神韵的艺术品，具有鲜明的民族特色、古雅的艺术风格。镇江盆景历史悠久，底蕴深厚，长期以来，盆景创作始终坚持从城市山林的自然环境中吸取营养，从历史文化积淀里求得升华，逐步形成了自己的特色和风格，成为艺术殿堂中又一朵盛开的奇葩。

为研究、创作、收藏、展览盆景，镇江市园林局决定建设焦山盆景专类园。该项目由陆地、水体、小岛、景观建筑组成，用地总面积8800平方米。

　　园东区就低挖池，积土为丘，充分利用原有河道，营造成富有江南水乡特色的园景。区内分布“寻真”、“听流”、“读月”三亭，河上建有曲、拱、廊三座形式不同的小桥，池边建“随宜堂”和临水平台。

我们漫步在石板路上，脚下的石板历经岁月摩挲，已被磨得光滑，每一步踏上去，都仿佛能听见历史的回响。清澈的河水宛如一面巨大的镜子，将庭台楼阁、参天大树一一倒映其中。水中的倒影与现实中的景物相互呼应，构成了一幅亦真亦幻的奇妙画卷。微风吹过，水面泛起层层涟漪，倒影也随之摇曳生姿，像是一幅流动的水墨画，美不胜收。

远处的石桥线条优美流畅，宛如一道弯弯的彩虹。鱼儿在水中自由自在地穿梭嬉戏，时而跃出水面，溅起一串串晶莹的水花，给这宁静的画面增添了几分灵动与生机。

空气中弥漫着清新的草木香气，混合着淡淡的花香，让人闻之如沐春风，心旷神怡。我们沉醉在这如诗如画的美景中，脚步不由自主地放慢，只想尽情享受这难得的宁静与美好，让身心与大自然融为一体，感受焦山风景区独有的魅力与韵味。

　　园西区，卵石小径将园分成六组由太湖石、假山、树维盆景和花木组成的园林小品。路边展示盆景，分为树石盆景区、山水盆景区和树桩盆景区，集中展示镇江盆景和其他流派盆景的风采。

镇江盆景制作—蟠扎为主，修剪为辅，或蟠扎修剪并重，创作构思上既注重吸收各大盆景流派的艺术特长，又结合时代特色、地方风情，突破固定程式，不断创新，形成了自然古朴、苍劲灵秀、以景抒情、以情树景的艺术风格，充分展示了盆景的自然美、艺术美和意境美。特别是利用地方植物资源优势制作的刺柏、黑松、枸骨、雀梅、榆树等盆景，因其树种优、制作精、意境深，倍受国内外盆景艺术节的广泛关注和赞誉，多次在全国和省展中获得大奖。

桂花园

　　桂花园始建于1999年，位于景区东侧，占地52亩。目前栽植金桂、银桂、丹桂、四季桂四大类品种群，约十几个品种三千余株桂花。每年中秋桂花盛开时吸引数万游客前来赏桂品香！

古炮台

　　焦山古炮台遗址位于焦山东麓，面向长江，现为省级文物保护单位、爱国主义教育基地。

焦山炮台建于1840年，呈扇形布局，由八个炮堡、一个大弹药库和营墙营门三部分组成。整个炮台呈暗堡式。每个堡身以青石为基，圆木为骨，用粘土、石灰、细砂配以糯米汁分层夯筑而成，异常坚固。

它是鸦片战争时期中国人民抵御外辱、抗击侵略的重要历史遗迹之一。恩格斯给予高度评价和赞扬。

听竹山房

　　听竹山房在自然庵旧址，庵在焦山半山腰观音崖右，垒石为墙。北宋焦山普济禅院住持佛印有诗“垒石为庵本自然，此庵成就在先天。”明代弘治年间移建山东南麓文殊阁西，乾隆二十七年（1762年）重建。原有池、榭、亭、桥、假山、竹径、古树，可谓“园中园”。清代郑變（1693-1765）诗、联写此颇多。2016年开设的“听竹山房”是以茶文化为主的传统文化展示窗口。

吸江楼

　　原为亭，宋代建于东峰顶，亦名“汲江亭”，诗人陆游赞“最为佳处”。明弘治年间移建西峰。清乾隆二十六年（1761年）复建，塑四面佛像，又称四面佛亭。同治十年（1871年）常镇通海道沈秉成（1823-1895）重建为楼，并写《吸江楼记》。1979年春按二层八角形设计重建。园林学家陈从周题楼名，沈秉成孙、书画家沈迈士，为楼题“江山胜概”匾。因建万佛塔，1999年按原样移建于塔东侧

别峰庵

　　别峰庵又名别山庵。“别峰”指山顶东、西峰间别有一峰。庵建于北宋，坐东向西，俯视大江。宋朝高僧佛印有诗：“绝顶无寻处，何人为指南。回头见知识，元在别峰庵。”明朝万历六年（1578）侍部郎吕元重建，乾隆二十七年（1726）再建。

清“扬州八怪”代表人物郑變（号板桥居士，1693-1765） 雍正十年（1732）中举，随后暂住焦山读书备考，第二年中进士，其家书16篇，有4篇即写于此。为方形四合院建筑。后人也称“板桥读书处”。

万佛塔

　　焦山原有镇寺塔，元代大德十一年（1307年）建成，毁于明初弘治元（1488）。现为一座仿明清风格钢混结构佛塔，1999年落成开放。七层八面，塔高42米，建筑面积583平方米，上有天宫，下有地宫，塔内供奉万尊佛像。每层四门相通，回廊相连。塔刹高9米，为锡青铜铸配有现代照明设备。门楼匾额是中国佛教协会会长赵朴初题写。四周围以塔院，南北院墙和东西厢房的墙壁刻最具代表性的碑文：“海不扬波”、“中流砥柱”、“庄严国土”和“利乐众生”等。

壮观亭

　　壮观亭位于西南山腰，又名坚柏亭，明天顺八年（1464年）镇江知府姚堂初建，取唐李白“登高壮观天地间”句命名。正德三年1508年 重建。清代．乾隆年间改建。亭为六角形，柱上刻有三副楹联 ，极富文采地描绘焦山景色气势。亭旁原有六朝柏。1978年，中国佛教协会会长赵朴初在此题诗并与茗山法师唱和，传为佳话。

三诏洞

　　三诏洞位于山西麓，又名焦公洞。洞高、阔各约4米，深约6米，洞前沿山筑屋一间。洞中有焦光塑像一尊，着隐士服，穿草鞋，手执书卷，神态怡然。

焦公即东汉末年隐士焦光，原籍河东（今山西），避乱流寓江左。焦光学问高深，但不愿做官，隐居于此，樵柴为生，自食其力。他精通医术，常为渔民治病。相传汉献帝慕其高名，曾三次下诏请他出来做官，但焦光三诏皆不就。后人敬仰其高风，改山名樵山为焦山，称此洞为“三诏洞”。清光绪三十四年（1908），焦光后裔焦尔昌重修。

摩崖石刻

　　摩崖石刻是指在山崖石壁上所刻的书法，造像或者岩画。焦山摩崖石刻位于镇江焦山西麓的悬崖峭壁之上，是全国重点文物保护单位，也是焦山重要的景点之一。摩崖石刻自山南海云岩起，经浮玉岩至山西栈道岩、罗汉岩止，全长约150米。由于自然引力作用，尤其是暴雨洪水冲刷，造成山石滑移，西部的大都先后崩塌下江，现存约200方。

焦山摩崖石刻最早可追溯到南朝梁天监十三年（514年）镌刻的“瘗鹤铭”，瘗鹤铭原在西山雷轰岩上，后塌入江中。 《瘗鹤铭》被誉为“大字之祖”，字体浑厚古朴，笔法奇特飞逸，融合了楷书、隶书和行书的风格，具有极高的艺术价值。

此后历经唐、宋、元、明、清至民国，各个时期的名人都在此留下了题诗、题词。现存唐《金刚经偈句》、宋米芾《辛未孟夏观山樵书》、陆游《踏雪观瘗鹤铭》、吴琚《春游焦山诗》，还有贺铸、赵孟奎、方豪、赵舒翘、陆润庠、康有为、吴迈等名家手书石刻，或阐道家微言，或述佛教经义；或题刻诗文，或题记留名。

　　宋书法家赵孟奎所写的“浮玉”两个大字，字迹清晰，引人注目，合影留念。

　　摩崖石刻字体多样，涵盖了正、草、隶、篆等各种书法字体，犹如古代书法的天然展览，展示了不同历史时期的书法风格和艺术特色。石刻的风格多种多样，既有气势磅礴的大字，也有细腻温婉的小字，或雄浑古朴，或刚劲有力，或飘逸洒脱，体现了众多书法家的独特艺术风格。摩岩石刻是自然景观与人文景观的完美结合。

祈福广场

　　从焦山西麓沿石阶而下，仿若踏入了一处超脱尘世的灵韵之地。在摩崖石刻所在的悬崖峭壁下方，临近长江边的这片区域，空间豁然开阔，仿佛天地在此为人们展开了一幅宏大而美妙的画卷。

　　步入广场，首先映入眼帘的便是错落有致分布在不同位置的佛像。这些佛像大小不一，形态更是千差万别，每一尊都仿佛被赋予了生命，静静地伫立在这片土地上，迎接着每一位来访者。

广场的正中，端坐着慈悲的观音菩萨像。菩萨面容慈祥，双目低垂，似在俯瞰着世间众生，嘴角微微上扬，带着一抹温柔的笑意，给人一种安心、祥和的感觉。那细腻的雕刻工艺，将观音菩萨的神韵展现得淋漓尽致，每一处线条都恰到好处，让人不禁对工匠们的高超技艺赞叹不已。

　　广场两侧，整齐排列着不同名称的罗汉塑像。这些罗汉各具特色，有的双手合十，神情专注，似在虔诚地诵经冥想；有的手持法器，目光坚毅，仿佛随时准备降妖除魔；有的袒胸露乳，开怀大笑，尽显豁达不羁之态。从他们的面部表情中，你能读到喜怒哀乐，感受到他们丰富的内心世界。

每一尊罗汉的身体比例都精准无比，站、坐、卧等各种姿态自然流畅，毫无生硬之感。他们或庄严肃穆，让人望而生畏，心生敬畏之情；或慈眉善目，如邻家老者般和蔼可亲，给予人们温暖与慰藉；还有的带有一定的艺术夸张，动作神态别具一格，为整个场景增添了几分活泼与灵动，栩栩如生的模样，仿佛随时都会开口与你交谈。

　　广场的一侧，有一个巨大的照壁，宛如一座凝固的艺术丰碑，承载着深厚的佛教文化底蕴。照壁上面镌刻着各种各样生动的佛教场景，仿佛一部立体的佛教史书。这些雕刻线条流畅，刀法细腻，每一个细节都处理得恰到好处，将佛教故事中的人物形象和情节发展展现得生动逼真，让人仿佛穿越时空，置身于那个充满神秘色彩的佛教世界之中。

对于信徒们来说，焦山祈福广场是一个神圣的朝拜、祈福之地。每逢重要的佛教节日，或是平日里心怀祈愿之时，他们便会怀着一颗虔诚之心，来到这里，在佛像前合十礼拜，许下美好的心愿。袅袅香烟升腾而起，萦绕在佛像周围，仿佛将人们的祈愿传递到了遥远的天际。在这里，人们感受到了佛教文化的博大精深，找到了心灵的寄托与慰藉，让信仰的力量在心中生根发芽，茁壮成长。

焦公纪念堂

　　焦公纪念堂始建于宋代大中祥符元年（1008年），宋真宗患病，梦中服用焦光呈送的丹丸而痊愈，醒后封焦光为“明应公”，并在焦山建“明应公殿”，即焦公纪念堂的前身。该纪念堂还被称为“焦公祠”，祠内立有米芾撰书的《焦公铭》，曾供奉焦光塑像，由定慧寺和各庵轮流管理，地方官吏在春秋两季祭祀。1991年，台湾同胞焦静秋集资在焦山重建焦公纪念堂，并立碑纪念。2015年，定慧寺将原来的焦公纪念堂改为财神殿，并在现址重建纪念堂，使其成为与华严阁一体的建筑。

焦公纪念堂与华严阁一体，整体建筑风格古朴典雅，与焦山的自然景观和人文氛围相得益彰。从外部看，飞檐翘角，庄重而不失灵动，屋顶的瓦片排列整齐，彰显出传统建筑的精致工艺。

焦公纪念堂是对焦光的纪念与敬仰的象征，焦光隐居焦山，汉帝三下诏书而不起，其高风亮节为后人所推崇，纪念堂承载着人们对焦光品德和精神的传承与弘扬。

焦公堂是焦山历史文化的重要组成部分，反映了当地的文化底蕴和历史传承，对于研究镇江地区的历史、文化、宗教等方面具有重要的价值。

华严阁

　　华严阁，史料记载始建于宋代，原名“宝莲阁”，由佛印禅师所创建，几经修复新建，於2016年恢复成我们现在所看到的“华藏世界”，以重振并发扬千年华严道场---焦山定慧寺。

华严阁一楼供奉的是我们所熟知的“华严三圣”，中间的为华严教主“毗卢遮那佛”，左右两边的分别为“文殊师利菩萨”“普贤王菩萨”。

“华严”出自于《华严经》，比喻为“百花齐放”、“包罗万象”的胜境，而《华严经》又是释尊悟道成佛后在定中对诸佛菩萨所讲述的第一部经，其内容涵盖了禅宗、密宗、净土等宗的精华思想，也被称为“经中之王”。

　　华严阁玉雕壁画长18.5米高1.8米，圣手神雕百世师，琢磨万象现圆融。华严阁壁画采用的是纯天然的玉石打造，全图佛菩萨像共有288尊，天龙八部护法神168尊，展示出栩栩如生菩萨庄严之相。在《华严经》中我们称之为“七处九会”，所谓的“七处九会”就是在七处宣讲菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践所证得的无量功德，最后再宣说诸菩萨依教证天的清净法界（即是我们常说的“华藏世界” ），颂扬佛陀功德海相等等。

华严阁壁画由福建厦门大学教授两年时间设计完成，玉雕经三十三位工艺大师历时十个月精雕细琢，凝聚了玉雕师傅们制作者无上智慧与慈悲，汇聚了几十种不同色彩玉石镶嵌，衣边装饰介由海内贝壳珍珠挂饰，背光衣纹用金陵金箔描贴，其工程浩大，工艺精巧，念见闻者无不欢喜赞叹。画中佛、菩萨、明王、声闻及天人的形象和情境妙相庄严，栩栩如生，是《大方广佛华严经》内容的体现。玉雕风格典雅，形象生动，构图多变，技法完备。尤其在宗教人物之外，真实地再现了古代社会生活的风俗世态，堪称一座美术史研究的宝库。

破体碑亭

　　破体碑亭亦称日本书道文化交流亭。1993年镇江市对外友好协会与日本东洋书道艺术协会合建。为圆锥形顶，四柱半敞开花岗石亭。内置石碑，碑阳刻日本书法家松本筑峰书李白《焦山望松寥山》“仙人如爱我，举手来相招”。后壁嵌10块破体书石刻。“ '破体”为多书体杂糅，源于中国而盛行于日本。

　　我们乘游船缓缓驶离焦山，身后的江水翻涌着，如同一条灵动的丝带，牵引着我们对这座“浮玉山”的眷恋。

远处的焦山，在蓝天碧水的映衬下愈发显得钟灵毓秀。山上郁郁葱葱的树林，像是一块巨大的绿色绒毯，覆盖着山体，其间点缀着的亭台楼阁，红墙黛瓦，错落有致，宛如繁星闪烁在绿色的海洋之中。山顶的万佛塔高耸入云，在阳光的照耀下闪耀着金色的光芒，仿佛在诉说着焦山千年的传奇与辉煌。

　　此次游览焦山，收获满满。焦山的自然风光，让我们领略了大自然的鬼斧神工，感受到了大自然的神奇与伟大，也明白了人类与自然和谐共生的重要性。焦山的人文景观更是令人震撼。定慧寺的庄重肃穆，让我们感受到了佛教文化的博大精深和源远流长。在这里，信仰的力量仿佛有一种无形的凝聚力，将人们的心紧紧相连。碑林、摩崖石刻则是一部无言的史书，记录着岁月的痕迹和古人的思想，让我们穿越时空，与先辈们进行了一场心灵的对话。

这次焦山之行，不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。它让我们在繁忙的生活中寻找到了一片宁静的港湾，让我们的内心得到了片刻的休憩与净化。焦山景区带给我们的美好回忆和深刻感悟，将永远珍藏在心底，成为我们人生旅程中宝贵的财富。