大隐于市之根津美术馆

制心一处

作者注：这一篇的标题是直接借用网友南山禅的同名文章。我从表参道站下车，欣赏着表参道两侧夸张、奇特、充满个性的建筑一路走到根津美术馆。街边这块极容易被人忽视的标牌，隐形的入口，毫无地标性特征的建筑，乃至安静摆放在馆内令人叹为观止的藏品带给我的感受，非“大隐于市”所不能表达也。（在此向南山禅先生表示感谢，同时也希望得到他的谅解）

言归正传。2025年2月24日......

表参道，与银座齐名的高级商业街。在原宿至青山全长约一公里的街道上云集了诸多世界著名品牌，被誉为「东方的香榭丽舍大道」。出自国际知名建筑师之手的品牌旗舰店与流行服装店鳞次栉比。

在南青山的一角，浓郁的绿植包围着一处同样出自大手笔却截然不同于商业建筑的艺术殿堂，它就是2009年新装开馆的根津美术馆，由日本著名建筑师隈研吾设计完成。

隈研吾认为建筑不应刻意追求象征意义、视觉效果或私欲满足。他主张建筑与环境和谐共存，使用木材、泥砖、竹子、石板、纸、玻璃等天然建材，结合水、光线和空气，创造外表柔弱却耐用的建筑。这种设计理念在根津美术馆中得到了完美体现，简单的几何形式和自然的材质，为访客提供了与自然和美学对话的空间。 三角形钢板与石板构成的斜顶，螺丝固定竹子构成的外墙，与我们村里“砌砖吊顶，美缝勾勒”的装修风格形成强烈对比。 入馆门票：1600日元/人 美术馆的大厅与庭院之间仅隔着一面落地玻璃窗，视线无阻。园林为艺术品提供了背景，也弥补了内部色调的不足，营造出光影交错的美感。内部装饰同样以竹材、木材、玻璃为主，简单的几何形式稍加变化，就为整个空间增添了不少色彩。 在美术馆外，有个大隐隐于市的根津庭园，这也是东京最棒的休闲场地之一。地处繁华的东京市中心，占地 17000 平方米，四处可见的山丘与林木，可谓一座真正的绿洲。庭园内精心雕琢的景观体现了日本山峦的自然之美，园内还设有四间独立茶室。

根津美术馆于1940年创立，第二年开馆。
根津美術館座落於東京一個寬敞典雅大宅，庭院內另有花園池塘與茶室數間。此處是根津嘉一郎生前住所，為保存並展出其一生珍藏改建而成。根津喜茶道，故此博物館中與茶相關的藝術尤其出眾。

館藏現以根津嘉一郎之私人收藏與來自幾個其他私人藏家之饋贈所組成，藏品达7416件（2015年），包括書法、繪畫、雕塑、瓷器、漆器、金屬品、竹製品、紡織品等，其中七件更被列為日本國寶，81件重要文化财产，99件重要美术品。

（以上引自www.sothebys.com）

根津美术馆内还收藏有中国古代青铜器，瓷器等。所收藏的中国文物，以其藏品丰富、门类多、精品多的综合优势而闻名。馆内的展示内容定期更换。

因展期原因，此次未能观赏到以下三件国宝级绘画藏品。

馆内禁止照相，以下图片均来自根津美术馆官网。

1、最受人们喜爱的18世纪早期画家尾形光琳的作品《燕子花图屏风》于每年5月蝴蝶花盛开的时候向人们展出。
《燕子花图屏风》由江户时代（18世纪）画家尾形光琳绘制，以《伊势物语》中的和歌为主题，仅使用群青、青绿两种颜料，在贴上金箔的屏风上描绘出一簇簇繁茂的燕子花。 2、南宋（12～13世紀）李安忠的《鹌鹑图》

画中鹌鹑双目炯炯，喙尖足利，翎羽微振，显得威风凛凛。背景中的牛筋草叶片纷披，种穗挺立，与鹌鹑巧妙组合，寓意“岁岁平安”。而枸杞的加入，与鹌鹑并置，更增添了“祈福安康”的深意。

《鹑图》印有室町六代将军足利义教的鉴藏印「杂华室印」，在大正元年（一九一二年）入藏，传为李安忠的作品。

3、牧溪《渔村夕照图》：禅意山水中的宁静时刻。
南宋（13世纪）禅宗画家牧溪的杰作，属于《潇湘八景图》系列之一。这幅水墨画作品，纵33.1厘米，横115.3厘米。

牧溪，俗姓李，佛名法常，号牧溪，是南宋末年的禅僧画家。他的画风简逸豪放，自然清净，空灵淡泊，极富禅意。在中国绘画史上一度被忽视，甚至有人评价其画作“粗恶无古法”。但是在日本，他的作品却备受尊崇，被誉为“日本画道的大恩人”，对日本绘画影响深远。

根津美术馆所收藏的中国文物，以其藏品丰富、门类多、精品多的综合优势而闻名。该馆所藏中国文物，从青铜、陶瓷、书画，到佛像、玉器、玺印等，包罗万象，应有尽有。其所收藏的商周青铜器大多是我国河南等地区古墓出土后，于二三十年代流入日本的。

以下四件被定为“重要文化财”的青铜器均为亲眼所见。

作者注：重要文化财‌是指在日本的文化财产分类中，属于特别重要的物质性文化财产。

馆内禁止照相，以下图片均来自根津美术馆官网。

1、殷商时代（公元前13～11世紀）青铜器：双羊尊

全世界仅有两件双羊尊青铜器，一件藏于根津美术馆（推测为湖南出土），一件藏于大英博物馆（湖南出土）。

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2、三件饕餮纹方盉（公元前13～12世紀）

传说出土于河南省安阳市殷墟侯家庄西北冈第1001号墓。很可能为殷王生前所有。

三件方盉各高达七十余厘米，造型宏伟，均以兽面作为盖，水口则形似兽嘴，显示出工艺师出色的铸造技艺。其鋬部饰有鸟、龙等图案，并分别铸有左、中、右铭文，形态相似却又各具特色，方盉的左、右与中部分别带有虎、龙和夔龙的象形，显示出不同的文化内涵。这些青铜器不仅代表了古代艺术的巅峰，也反映了当时社会的礼仪与信仰。

盉：古代铜制的盛酒器，或说古人调和酒、水的器具。

3、饕餮纹尊，河南省安阳市殷墟侯家庄出土（公元前13～12世紀） 4、中国西周时代饕餮纹方彜（公元前10世纪）

方彝是中国古代盛酒器。盛行于商晚期至西周中期。彝本是青铜礼器的通称，宋人始称这类器物为方彝。方彝的造型特征是长方形器身，带盖，直口，直腹，圈足。器盖上小底大，做成斜坡式屋顶形，圈足上往往每边都有一个缺口。也有少数方彝下腹外鼓成曲腹状。

根津美术馆所藏佛像颇多，其中不少来自于我国山西天龙山石窟，如北齐如来头像、唐代菩萨头像不下十数件。有的头像甚至能够还原安放在天龙山石窟中的佛身上。 一楼展示的佛像、佛头是可以近距离观赏和拍照的。 ☆唐（7世纪）花岗岩石雕十一面观音菩萨立像 重要文化财

长安宝庆寺石佛像群是在唐长安三年(703年)为武则天建长安光宅寺七宝台时所造的佛像雕刻群。

作者注：宝庆寺石佛像群的七尊十一面观音立像分别藏于：
波士顿美术馆、奈良国立博物馆、根津美术馆、弗利尔美术馆（2尊）、东京国立博物馆（2尊）。 ☆贵霜帝国（3世纪）弥勒菩薩立像 片岩

作者注：贵霜帝国是曾存在于中亚和南亚的古代盛国（约公元1世纪至3世纪），在其鼎盛时期（105年—250年）疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及恒河流域。

☆唐（7-8世纪）天龙山石窟菩薩坐像頭部

第21窟北壁菩萨坐像头部。头发高高扎起，前面戴着一个带有宝珠的发饰。从脸颊到下巴的肉感丰富，甚至能感受到柔软的质感。半圆形的长眉、长眼、中央和两端凹陷的嘴唇，塑造了庄严的菩萨的相貌。是天龙山石窟唐代雕刻的代表作品。

☆北齐（6世紀）白大理石如来立像

本立像是从北齐时代末期开始的大型化白玉雕像的一个典例。虽然失去了左右肘尖，但作为带有完整台座的如来立像十分重要且具代表性。脑袋下凸，长而细的眼和微露笑容的嘴唇形成了独特的表情。大衣的曲线在身体部位流动，表现非常美丽。

☆唐（8世纪）天龙山第18窟如来坐像头部 砂岩

佛首的肉髻低平，素面无纹，脸庞丰润如满月，眉眼低垂似含露，嘴角微扬，笑意静谧慈悲。这一抹“低眉浅笑”，正是盛唐“天龙山样式”的巅峰诠释——既延续北齐的浑厚雄健，又融入唐代的圆融舒展，将印度佛教艺术的庄严与中国传统审美的温润完美融合。 ☆唐（6世纪）天龙山第16窟如来坐像头部 砂岩 Other exhibits ...... 東晋時代（4世紀）越州窑（浙江）青磁鶏口壺 大明天啓年制款（1621～1628）景德镇 青花花籠文鉢 日本桃山時代（16～17世紀）美浓烧 鼠志野茶碗 山の端