<p class="ql-block">襄阳百岁宴的源头与传承</p><p class="ql-block">王学超/</p><p class="ql-block"> 据《襄阳府志》乾隆版记载，襄阳丁集有“丁兰桥”。说的是丁兰刻木事亲的故事。《刻木事亲》是元代郭居敬编录的《二十四孝》中的第十一孝。丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即责妻纠正。据《南漳县志》载：刻木为像有邻人讥讽，被县令罚以“敬老宴”，在旧县铺“具酒食以飨三老”。2009年，南漳发现的孝子桥石碑。</p><p class="ql-block"> 襄阳北街昭明台，是纪念昭明太子之地。而昭明太子，就是一个大孝子。每当入朝的时候，天还黑漆漆的，他提前守在皇城门口恭候父亲。若接到父亲要召见他的圣旨时，他连觉也不睡，眼观鼻、鼻观心、端端正正地坐等天亮。</p><p class="ql-block"> 正是因为渊源流淌的孝的基因传承，使襄阳成为孝文化发源地之一。</p><p class="ql-block"> 受孝文化的影响，在2016年的“国际家庭日”，全国妇联在北京举行全国“最美家庭”揭晓，襄阳就有南漳吴辉铭“割皮救父”、谷城程威“休学侍母”等4例入选。</p><p class="ql-block"> 在襄阳境内，从古至今，敬老的传说故事，比比皆是。据记载：东汉光武2年，刘秀銮驾南巡，重返故乡南阳郡蔡阳（今枣阳）。设蒲团于古槐下，席地听老者述说白水村百年沧桑。觥筹交错间，忽见一期颐老者，即释盏整冠，趋步上前，长揖于地，亲奉御酒。以后此典故被民间写于戏文，传诵荆襄，由此在重阳节形成了“龙尊席”一一首席必”虚位以待长者”的习俗。</p><p class="ql-block"> 还有，三国时庞德公高卧鹿门石床，诸葛亮长拜不起。黄承彦因孔明尊老爱友，主动将女儿黄月亮许配于他。刘备被曹操南下追击时，带着追随他的樊城父老，日行缓慢，仍不离不弃。民国元勋襄阳刘公，从族老赞助巨款，转用于辛亥革命。至于革命先烈，其宗旨就是救国救民，更不用多说了。</p><p class="ql-block"> 从新中国成立，到改革开放，随着历史的进步，襄阳的孝文化又朝着敬老、尊老、健康、长寿的方向深化。</p><p class="ql-block"> 自解放以来，人民政府层层建立了常设的福利院、敬老院，旨在集中解决无依无靠的孤寡老人。在民间，则以政府补贴，鼓励投资者建立各种形式的养老机构。</p><p class="ql-block"> 同时，广泛推动尊老敬老养老的良好风尚的形成。各级政府设立了老龄委。 </p><p class="ql-block"> 2016年，襄阳市将襄城与樊城之接点处一一汉江中洲命名为长寿岛，广为宣传。使敬老、长寿观念更加普及。</p><p class="ql-block"> 据《清代史料》记载：乾隆最后一次千叟宴，是他当太上皇的第三天，即1796年（嘉庆元年）的正月初三。以前赴宴者大多是致仕官员，这一次，他发布谕令，将身份放宽，提高年龄至70岁，同时扩大到下层民众，总共3000多人，这需要在全国推荐。</p><p class="ql-block"> 襄阳府枣阳县，一位乡绅，被选中了。乾隆此举虽为皇家面子，却从客观上推动了敬老文化。这乡绅本是个做饮食的，领宴回乡后，就在除夕夜，做起了家庭团年宴，以此与敬老两合。这个做法深得人心，时间一久，团年宴的习惯，就从枣阳而襄阳全境，千家万户，就传播延续下来了。</p><p class="ql-block"> 敬老团年宴讲究食材与寓意，比如菜品要丰富，七个碟子八个碗，色香味齐备，代表福碌寿。再如，双红双酥代表四事如意、又如狮子滚绣球代表团团圆圆、汉江鱼，代表年年有余、青炒蔬代表亲亲热热、长（瘦）寿面代表长寿百岁....等等。</p><p class="ql-block"> 传统团年宴的仪式感中规中矩。宴前，要贴好春联。神柜上，天地君亲师的牌位端放正中上方，皇桶上，贴五谷丰登，鸡笼上，贴六畜兴旺....等等。菜上齐了，外面吊起天灯，接着把老人奉入八仙桌的主位，儿孙们在对面依次拜寿，礼毕，鞭炮一响，开席敬酒祝福，。宴毕，年青人还要为老人守岁。</p><p class="ql-block"> 从2007年到2024年，集全市之力，在重阳节前后连续举办了16届敬老团年宴。 </p><p class="ql-block"> 无独有偶，在襄阳的汉江，出现了许多以老人为题材的奇石，与主题天然喫合。奇石亘古，也叫寿石，这似乎是一种什么昭示呢。</p> <p class="ql-block">奇石宴^</p>