狂草朱熹《中庸序》，偶然欲书。学怀素三十年，有所悟入。

心远居士 林尤葵

【原文】

中庸何为而作也？子思忧道学之失其传而作也。

盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。

其见于经，则“允执厥中”者， 尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。

尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。

盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。

然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。

二者杂于方寸之间，而不知所以治之则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。

精则察夫二者之间而不杂也，一则守其本心之正而不离也。

从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安、微者著，而动静云为自无过不及之差矣。

夫尧、舜、禹，天下之大圣也。以天下相传，天下之大事也。

以天下之大圣，行天下之大事，而其授受之际，丁宁告戒，不过如此，则天下之理，岂有以加于此哉？

自是以来，圣圣相承：若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、傅、周、召之为臣，既皆以此而皆接夫道统之传。

若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反有贤于尧舜者。然当是时，见而知之者，惟颜氏、曾氏之传得其宗。

及曾氏之再传，而复得夫子之孙子，则思去圣远而异端其起矣。子思惧夫愈久而愈失其真也，于是推本尧舜以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书，以诏后之学者。

作者新著

林尤葵 琼台师范学院教授、书法系学科带头人，海南师范大学硕士研究生导师，海南省政协委員、文史委员。

国家一级美术师、中国书法家协会会员，原海南省书法家协会副主席 ，中国水利书协副主席、中央开明画院常务理事、海南民进开明书画院院长、海南省政协书画研究院常务理事。

书法作品入展首届中国书坛新人新作展、全国第六届书法篆刻展、全国第六届、第七届中青年书法篆刻展、全国第八届“群星奖”优秀奖、中国书法名家工程千人千作展、首届全国“翁同和书法奖”提名奖等。获首届“南海文艺奖”书法最高奖、获《书法》杂志首届“中国青年书坛百强”称号、“全国百名书法名家展”。作品被 “杜甫草堂”等多处名胜古迹所刻石、被国内外多家美术馆和博物馆收藏。论文十多篇在《中国书法》、《书法导报》等报刊杂志发表。所著巜祝嘉传》7万多字连载于巜书法报.书画天地》、所著巜学书札記》3万多字连载于巜中國书画报》。

著有《寄身于翰墨 见意于篇籍—从海南走出的现代书法大师祝嘉》20万字、《林尤葵书法作品集》、《当代最具学术价值和收藏潜力的艺术家——林尤葵》。2012年在海南省博物馆举办“追寻汉晋—林尤葵书法艺术展”、2019年在海口楚云轩举办“与古为徒一一林尤葵书法展”。