探秘佛国色达 天葬台与佛学院 【甘南川西游之五】

潘希迁

色达，宛如一片信仰的红色海洋。踏入这片土地，那漫山遍野的红房子与虔诚的信徒瞬间触动心田，灵魂仿佛在这一神圣之地寻得了栖息之所。一路的颠簸，在见到色达的那一刻，都化为值得的期待。阳光洒落在红色僧舍之上，映照出人们的信仰光辉，每一步都仿若在与心灵对话，每一刻都沉浸在信仰的宁静之中。

自从前些年知道了“色达”这个地方，我的目光便常常被它所吸引，心中也常常泛起前往一探究竟的念头。终于，在2018年7月24日这一天，我们一行四人如愿以偿地来到了色达。

色达，位于四川省甘孜州西北部的一个偏远小县，人口不过六万。尽管一般人对它知之甚少，但在佛教界和旅游界，“色达”二字却赫赫有名。这里有着世界最大的佛学院——“喇荣五明佛学院”。学院始建于1980年，最初仅有学员30余人，经过几十年的发展，如今已拥有两万多名学员。佛学院设有长期学制和短期进修两种，长期学制需六年，特殊学制则需十三年。学员们需通过各科考试、答辩等重重考验，才能获得堪布（法师）学位。学院还设有汉经学院，由堪布用汉语讲经，甚至通过网络对全世界直播，既方便了学员的学习，也扩大了学院的影响力。我从色达回到家后，有幸聆听了几场索达吉堪布上师的直播课，受益匪浅。

色达是藏传佛教寺庙比较集中的地方，全部为红教寺庙，除了五明佛学院，还有吉祥藏经院、甲学乡的拉则寺、纳折贡巴寺以及打龙寺、色拉寺等。这些寺庙建筑风格独特，内部供奉着众多佛像、唐卡等佛教艺术品，佛香缭绕，梵音阵阵，处处彰显着佛教的神圣与庄严。

色达的另一大特色便是天葬台。色达天葬台是中国最大的天葬台，位于县城与佛学院之间，距离佛学院约六七公里。凡来色达旅游者，大多会前往这里，一探藏族地区神秘的殡葬习俗。

在藏区，天葬台如同内地的殡仪馆，庄严肃穆，一切仪式默默进行。死者在此灵肉分离，尸骨喂食秃鹫，灵魂得以轮回。这里没有眼泪、没有哭泣、没有悲伤、没有污染，是人类又一条独特的归天之路。天葬习俗受到政府法规保护，2006年西藏区政府发布了《天葬管理暂行规定》，严禁无关人员参观天葬活动，更不准拍照摄影。但随着旅游业的发展，色达天葬台也设置了一大片观众台，允许拍照。不过，这里依然是一个悲壮肃穆的场所，没有人嬉戏，没有人喧哗，也没有人拍摄血腥场面。人们怀着好奇而来，带着悲伤离去，这不仅是对死者的尊重，也是人性道德的约束。

7月23日，我们从唐克即黄河九曲第一弯出发，沿着红原的“九红草原风光大道”，跨越黄河长江四千一百多米高的分水岭查针梁子，直奔阿坝州府所在地马尔康。这段不到500公里的路程，由于修路堵车等原因，足足跑了接近12个小时。休息一夜后，第二天经317转548国道，中午时分终于赶到了色达。这一路虽鞍马劳顿，却让我们领略了广袤草原的迤逦风光，品味了崇山峻岭的激流峡谷。川西的魅力让大家兴致盎然，忘记了年龄，忘掉了劳顿，真的不虚此行！

牦牛过江，是当地常见的景象。牦牛的水性较好，能在水中跋涉。这一场景不仅体现了牦牛独特的生存能力，也展现了川西地区原生态的自然风貌和浓郁的地域特色 。

云雾缭绕的青山充满生机，山坡上白色的经幡是藏区常见的景观，代表着祈福与祝愿，寄托着当地藏族人民的信仰 。

午后一点钟，我们来到了天葬台附近，许多游览车辆也陆陆续续赶来。实际上，天葬仪式午后两点半才正式开始。

据了解，藏民去世后天葬前的准备事宜是这样的: 一是捆绑尸体，即把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，也就是说，像在娘胎里那个样子；二是停尸守灵3至7天，期间请喇嘛念超度经，家人守灵；三是选择吉日，请喇嘛或懂历算的人根据死者的生辰、属相和去世时间等推算适合天葬的吉日；四是由死者后代将尸体背到门口，再由专门的背尸人将尸体运到到天葬台，然后背着或抬着围绕天葬台的白塔“转经”。我们看到的情况是，有一人背着的转经的，有二人抬着转经的，也有四人抬着转经的。看来和内地一样，家庭情况不一样，死后的待遇也有差别。

死者家属的“转塔”，是对死者的一种祈祷、怀念和送行仪式，庄重而肃穆。

下面这个院子就是天葬师的工作场所，具体操作是在院子里面的平房里。天葬师的工作具有神圣性，被认为能助人灵魂升天，令人敬畏，但因职业特殊，平时又让人敬而远之，过去社会地位较低，子女恋爱婚姻常受影响。

“神鹰”秃鹫，是生活在高原上的大型猛禽。秃鹫是实施天葬的核心力量。它们只吃死尸，不吃活物，这也是藏民敬仰它、选择它的原因。秃鹫吞食食物后，不会在地上留下任何残渣，它在高空中排泄，让高原的气流将其排泄物风化得无影无踪，干干净净。

秃鹫也像人类一样分为三六九等，强者优先。它们守候在天葬场的外面，只等天葬师哨声一响，便按强弱先后蜂拥而入，完成它们的神圣使命。

天葬仪式中，请喇嘛诵经也是必不可少的内容，庄重的诵经声为仪式增添了更多的神圣感。

为了适应社会的变化和发展，色达天葬台修建了很大的停车场和观众台，天葬仪式逐渐以开放的姿态面对社会。但据说由于外界争议等因素，现在已停止开放，仅限天葬者的家属和亲人观看。

色达海拔接近4000米，全年平均无霜期仅21天。傍晚入住县城宾馆时，值班服务员还身穿羽绒服。尽管已是七月下旬的“三伏天”，但这里的早晚依然凉意袭人。

色达县城周围特殊的地形和气候，决定了这里没有森林，缺乏氧气，很多人都会出现高原反应，只是程度不同而已。

游览参观了众多著名寺院，喇荣五明佛学院是少数免费参观的寺庙之一。这里是真正的佛学院，值得称赞。

佛学院著名的坛城，是游客的第一站。坛城共有三层，整体建筑金碧辉煌，极为壮观。一层是转经廊，放置了一圈转经筒；二层有些小房子，每个房间内都有一位高僧，还摆放着许多法器。坛城是佛教密宗本尊及其眷属聚集的道场，象征着本尊的智慧与威德，人们在这里通过转经等方式表达对美好生活的向往和对信仰的虔诚。

坛城附近有许多藏族群众正在进行最常见的祷告—磕长头，即双手合掌高举头顶，触额部、口部和心部各一次，然后双膝跪地，全身俯地，两手前伸，额面触地，长时间的重复进行。

在藏传佛教文化中，磕长头分为长途、短途和就地三种形式。就地磕长头一般是在信徒家中或附近寺庙进行，常年不辍。信徒身前铺一毡或毯，原地不断重复磕长头的动作，口中念诵六字真言，双手合十高举过头，然后移至面前、胸前，再全身俯地，额头轻叩地面。

站在坛城向下望去，整个山坳一片绛红。

佛学院生活区以坛城为界，左侧为扎巴（男僧）居住区，右侧为觉姆（女僧）居住区，二者有着严格的分界线，不准随便出入。

漫山遍野的红色木屋，构成了这片信仰的海洋。两万多僧侣，就需要至少两万多间木屋。僧侣的饮食起居直至学习，都在他们自己的小木屋中。对于他们来说，生活虽然艰苦，但精神却是充实的。

有关部门曾因担心木屋的消防安全问题，提议压缩居留人员至五千名。面对两万名僧侣，这一工作谈何容易？

小木屋除了颜色统一为绛红色外，格式各异，只要实用即可。

佛学院设有专门的生活物品供应站，据说价格也比较便宜，方便僧侣们自购自炊。

僧侣们独立生活，自购自炊，生活非常简朴。他们的经济来源有两部分：一是国家给予的补贴，二是家中的供养。

喇荣五明佛学院夜景，灯火辉煌，宁静祥和，宛如一片梦幻的佛国。

今生有缘，遇到了一位在佛学院修行的觉姆——家是山东烟台的老乡师傅。师傅年近六十，谈吐文雅，学识渊博，道行很高。师傅给我们夫妻俩照了像，还与我们合影，但一再叮嘱不要把合影发到网上。老乡师傅非常热情，主动与我加了微信，微信名为“ting”，我们就叫她Ting师傅吧。Ting师傅通过微信转发给我佛学院举办地藏法会时的瑞像，令人惊叹。

— 色达感悟 —

踏入天葬台的刹那，灵魂被震撼，知晓人生似尘沙；走进佛学院的深处，心灵被洗礼，领悟修行即净化。滚滚红尘，天地悠悠无涯；如烟往事，似水流年悄逝；漫漫前路，修行之途漫长；我心笃定，珍惜当下每刹那。