李旭光2025年3月诗书文集萃

松子文学屋——陈列文学艺术原创精品

1、《题铁军晨照》

作者 李旭光

浇林巢日火吞吞，

寒水白茅欲招魂。

归雁在途邀春草，

桃杏已待嫁红粉。

（旭光，2025，3，15）

2、读郝新顺《布满灰尘的旧皮箱》

八十年代的旧皮箱，或许在同代人眼中，不足为奇。但如果其见证初入职场拼博，心血与汗水付出，见证着生命的意义，就自会不同…。

其实，每个人都会有单只属于自己的记忆，多半又会将记忆附着于某些特定场合，特定景物，特定的人…。因为一些代表着生命节点的历史时刻，往往与人，与物，与景色共存，所谓睹物思人，睹物思情，睹物思昔者，概如是…。

所以，重点不在于外物，而在于做为主体的人，在于当事者是不是有故事，是不是曾经刻骨铭心的奋斗过、经历过、生活过…。

记忆存在的价值，应该不在于生理上的貯存、回放能力，而在于心理上镌刻的那些独特的“年轮”！祝贺新顺兄大作问世！

（旭光，2025，3，17）

3、谈申遗

日本书法申遗，日本宣纸申遗，将来可能还会有盂兰盆节申遗（如半岛国家），其实，都是制度优势呈现，一个民族思考被激发与向社会实践转化的比较优势呈现…。

国家发展，民族进步的原动力，毫无疑问是人，是每一个人的头颅。离开对思考自由的鼓励，差的东西就多了，差的也就远了…。

当年与吴文昌、张延峰诸君去扶桑，当地对等官员私请时坦言，东瀛是华夏子孙。以秦时徐福东渡迄今，大化改新，明治维新，将一介岛民推向卓然不群，令世人仰望：仅从汽车、家电两产业，诺奖一项，就已将“大国”比得无地自容：脱胎本体后所带来脱胎换骨的变化，一如新教徒进入美洲大陆后迊来的自由女神，我们既可以从中看到改革意义，制度的价值，更可以从中看出，究竟什么才能体现一个民族的伟大、智慧、精神，知道究竟什么才是构成“大国”之大…。

2025年3月17日

4、读国政兄《我的诗意时光》

古人崇尚“格物”，即参悟特定物质中所给人的启示，所蕴涵的哲理，所能够寄予的观点。格物的本意，在于“致知”。即通过观察、实践、思考的往复循环，以从生活中获得真知灼见。生活本就是一部书，总也读不完，没有止境的书。

另一方面，许多贤圣又都喜欢垂纶江渚，放意水滨，孔子，姜尚，东坡，概如是。区别在于，是钓锦鳞，钓江山，还是将自己融于大自然…。

与国政哥一样，我也喜欢钓鱼，习惯用手杆，在挥鞭中获得绝尘超世感受…。

小时侯前郭灌区稻田沟子里鱼很多，芦蒲掩映的“引干”、“泄支”，到处都是鱼；塔头墩子连接的松花江，鱼多，蚌多，青蛙、水鸟都当做天堂。放暑假时，水里摸蛤蜊，三棱草和水葱里抓蛤蟆，江边柳林弹弓打山鸟（山鸟，即侯鸟）…。垂钓不过其中一个项目、环节而已。

我喜欢国政哥垂钓中升发的思考：渔杆中的曲正刚柔各得其妙，不惟刚直、坚强可以一言以蔽之；浮标的沉浮、游走、抖动，各种鱼类特征有异，辩识中没有一个不变尺度；鱼钩所择，全在鱼情，要不停地试水，随机调换，即便是同一水域，同一钓位，年、季与风侯不同，亦离不开“躬身下问”。此外，雨雪霜风，各有其趣，非垂钓者难与言说…。

由垂钓，使我们自然地会联想到育人中的因材施教，汤剂中的加减乘除，商贩们的调剂余缺…。官员呢？

苏轼曾感慨“学书费纸，学医费人…”。学政要耗费什么？当然不只是作为生产要素的物质资源，还会有人心、人望，和社稷江山…。

记得奥运那年我陪同老市长李述考察圣水湖滨。老市长说，我们那里也会提拔青年人，但不会让他们直接到职，会安排他们先到基层担任副职，在实践中摸爬滚打，经受锻炼和进一步检验，真是那块料，也必须有了经验和阅历再说…。

遗憾的是更多的地方不是这样做。特别是有些年青人，功夫全在嘴上，成绩只在皮毛，惟命是从，吹牛撒谎，“情况不明决心大，胸中无数点子多”，心里没有治下、属民、纳税人，工作一团糟，长期打不开局面，只能是纳税人为其买单…。

对于这样的官员而言，首先应该看看国政哥的垂钓诗…。

（旭光，2025，3，18）

5、《赏铁军摄影作品，兼读长海兄诗》

【原创首发】

作者 李旭光

引言：“今日春分，漫道花间”，铁军为摄影作品自题句。现代科学证明，春分，既为春天正中的切分，又是太阳直接照射赤道，昼夜刚好各半，即所谓割昏晓。

*‘漫道花间’*报春分，

天地立此割晓昏。

蹊径称黄岸垂碧，

官身原是耦耕身！

（旭光，2025，3，20春分日

6、《赏铁军摄影作品》

“风来南方柳色新，

苍颜无改知不群。

寒暑亦如盈虚月，

‘西窗共剪’话古今。”

铁军今早晨照，构图中似刻意在图片的上端布置两个松枝。看似配角对衬存在的松枝，或才是铁军这幅作品真正的主角、主题，只是从表现手法而言，作品的主题是通过解剖反衬一方来实现的。

“温不增华，寒不改叶”，是孔明所崇的尚交友境界。固然，友谊的坚贞，需要历寒暑以验其纯粹。但是，小到检验人格，大至考察一个民族素质，也需要有非常态的历史条件。一如抗战，又如十年浩劫…。

当然，任何民族，都是由具体的、单个的人组成。所以，个人的素质，一定离不开所在民族共有的特征；而一个民族精神所在，也一定要靠那些构成民族具体的人来体现：“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物”。（马克思《资本论》第一版序言）。只是，揪出汗奸，是光复之后才可以做的工作；清算文革时期祸国殃民者，也是在文革之后，而不可能在那些人炙手可热情况下。当然清算文革影响，消除极左思潮，以致于肃清封建制度积习，远不是抓汉奸、清理几种人那么简单，根本上看，要靠改革和制度建设。

“何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时…。”

旭光2025，3，21

7、《赏摄影作品<查干湖落日>

圣水吞珠有亦无，

南风浮雁落春渚。

蒲苇秋茬起爱巢，

烈火呼蒸指日数！》

（旭光，2025，3，22）

8、《读铁军摄影作品》

“深闺嫩锁宝石蓝，

磨出明镜把鉴天。

应羡春雪造化手，

不饰糟粕开望眼！”

旭光，2025，3，24

9、读长海兄《此中有真意，欲辨已忘言——为陶渊明造像随笔》

长海兄此组陶渊明创作，延续了既往成熟作法，在于画作之外，又有入木三分的人物解析，有美仑美奂的书法呈现，且自成风流。

我觉得，陶公之所以在几千年文学史上占有一席之地，在于其比唐宋文人更早地实现人格觉悟，不贪恋体制，藐权贵如草芥，视真我为宝珍，不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人…。

所以，看仁兄造像，不觉清风徐来，清流绕侧…，体会採菊东篱下，悠然见南山，只鸡招近局等意境。

值得深思之处在于，诗人风骨之所以被激发，仅仅是一介督邮到县里检查视查巡视工作。僚属提示其应该收拾一下再去接待。可能是这个督邮人格上有问题，以权谋私，以势压人，仗权弄法、作妖，整人整事整景，令陶渊明极其厌恶…。

古往今来，知识分子多以取仕为官作为自己价值实现方式，经商者少见。另一种方式是隐于山林，坚守清贫生活…。

孔子也认为，天下有道则仕，无道则隐；天下有道则仕，天下无道，则可卷而怀之…。

抱定自己的知识、才华、信仰，而不与无道者同流和污，这与三闾大夫游于江潭，宁赴湘流，或均取同理；与择邻而居、割席而处或亦有相通之处…。

（旭光，2025，3，28）

10、《又到三月三》

公元353年，王右军以无以超越的324字《兰亭集序》天下第一行书，为魏晋风骨留不朽风碑；又令文人雅集、清流赋诗给予上巳日无以替代的文化内涵。以致人们常常会以此忽略上已日曲水流觞，祓除不祥，踏青问道，祭祖问天等不可忽略内容…。

这几天松原天气过山车一样翻云覆雨，刚拱出地面透气的青草芽，又被凛冽春雪覆被，天地肃穆，街面商铺清冷，巷陌行人稀少。明知道许多年轻人成群结队秋雁般图南，老人们还在那里自语：人都到哪去啦；明明已经进入淡季而已，可还是有人会在那里找旺铺、憾商流…。

几天前，文弟又一次带我和国学兄去找寻辽金征战沙场“出河店”旧址。前些年去了土城子和半拉城，这次是去朱家城子古城，因其处于伯都讷之南，西濒白江（北流松花江），又与清代朱赫城，即旧肇州故城、出河店旧址谐音。出城走南线，一路上路面好坏差错，车跑不起来，文弟急着赶路，在几于穿行沙漠的乡路上，以超速，被扣分并罚扻…。严刻扣分、罚扻，是执法之责，却令人不由谈“虎”色变…。

两天前，志江从春城归来为先人扫暮，恰逢姐妹花轮值由我。席上，白发黄髫聚首；席间，教授侃侃而谈。当年一介“穷小子”学徒的父辈，还只是只身闯天下，如今开枝散叶，已留下五十口之家。更为重要的是，几代人创业所积累的那些宝贵经验。譬如家庭主要成员的影响作用，知识改变命运，志向追求决定一个人的格局，财富在资源、资本化中作用，职业对性格、能力、作风的塑造，终身学习的价值，以及如何认识、提升生活中的文化含量…。

特别是人格，在泥沙俱下鱼龙混杂社会急剧变革中，如何修砺、坚守高贵人格…。

古人说，积善成德。又说，积善之家，必有余庆。

一个人，一个家庭固然如此。更大范畴来看，一个民Z，一个特定历S阶段亦如此。

值此华夏上巳节，尽管松原尚不宜踏青郊原，问水泽津，却可以户外呼息雪后清新空气，去倾听那远来的、携带远古回响之南风，去查干湖，去松花江，看那些南归的鸿雁，去看日月轮回，为自己，为家族，为这个古老的民族去祈福…。

*所附九图，有与国学兄野外调查时文弟随拍，余下为春节时与家人摄于岭南桃花蹊。

（旭光，2025，3，31，乙巳上已日）