司莫拉佤族

希望

腾冲佤族，

也被称为“守土人”，

是腾冲的土著居民之一，

也是最先与外来汉人交流融合的守土民族之一。

而作为一个有着500多年历史的佤族聚居村落，

司莫拉佤族村至今还保留着祭寨、

祭拜树神、

婚丧嫁娶等佤族民俗。

截至2024年2月3日，

司莫拉佤族村有72户298人。

村落依山而建，

内有湿地、森林、竹海、梯田、涌泉，远古佤山的原始气息扑面而来。

栩栩如生的木雕极富神秘色彩，

它们被视为村寨的守护者，

默默守护着佤族人民的生活与福祉，

象征着祖先对村寨的庇佑，

能给村民带来安全感和归属感，

让人们相信在祖先的护佑下，

村寨能够安宁、繁荣。

牛是佤族的图腾，

像征吉祥，神圣。

腾冲佤族的婚丧嫁娶具有独特的民族特色，

婚俗特色

• 恋爱方式：青年男女一般十五六岁开始通过“串姑娘”的方式谈情说爱，

即小伙子在晚上到姑娘家与她们相聚交流。此外，

还有背靠背躺在地上谈情说爱的独特方式。

• 订婚流程：在芒堆的佤族青年订婚要经过飞玉（串姑娘）、地亚（抢姑娘杀鸡看卦）、都帕（送定亲礼）三个阶段。

定亲之后，还要经过三次“都帕”，每次都有严格要求和标准。

• 结婚仪式：婚期共三天。

第一天，男女双方各自请本寨乡亲吃酒饭。第二天，男方送聘礼到女方家。

第三天，父母牵姑娘手与迎亲队伍到男方家，新娘到后，由魔巴杀鸡看卦并祝福。

• 嫁妆与聘礼：姑娘出嫁，父母准备衣服、被盖、纺织工具和生产工具等嫁妆，银器饰品多借戴，

一两年后归还或由新郎家购买。

聘礼含现金、结婚用品和给女方家的礼物。

丧俗特色

• 葬式：主要实行土葬和风葬，

寨内正常死亡土葬，

寨外意外死亡或被猎头则风葬。

每个寨子有共同墓地，

有的村寨每个家族也有各自墓地，

下葬后不起坟，夫妻不合葬。

• 丧葬用品：土葬不用棺椁，

以一段原木凿成槽形，

尸体置于其中，加盖子，

贫苦人家用竹篾裹尸。

殉葬物为死者生前生活用品、生产工具或武器。

• 丧葬仪式：成年人死亡，鸣锣报丧，

请魔巴或佛爷念经祛鬼后，

三日内入土，小孩死则当天埋葬。

墓穴选择有时用鸡蛋占选，

鸡蛋抛起落下破碎处即为合适地点。

2020年8月26日，入选第二批全国乡村旅游重点名村。

佤族有自己的语言，属南亚语系孟 - 高棉语族佤德语支。

但是佤族在历史上没有本民族传统文字。

祭寨是腾冲佤族一项重要且具有特色的传统祭祀活动，主要有以下特点和意义：

1. 信仰基础：

• 腾冲佤族信仰万物有灵，

他们认为寨子有自己的神灵或保护神，

祭寨是为了向这些神灵表达敬意、祈求庇佑。

通过祭寨，他们希望神灵能够保佑寨子平安、风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。

2. 时间与频率：通常在特定的时间举行祭寨活动，

有的可能是一年一次，

也有的在遇到重大事件或特殊情况时会进行。

比如在新的一年开始、

农作物播种或收获之前等重要时刻，

佤族村民会组织祭寨仪式。

3. 祭祀地点：一般会在寨子中的特定地点，可能是寨心桩附近或专门的祭祀场地。

寨心桩是寨子的核心象征，

代表着寨子的灵魂和中心。

在祭祀地点会摆放祭品、设置祭台等。

4. 祭祀过程：

• 准备祭品：祭品通常包括鸡、猪、羊等牲畜，以及粮食、水果、酒等物品。

这些祭品是献给寨神的礼物，

表达村民的虔诚和感恩之情。

• 仪式主持：由寨子里德高望重的长者或祭司主持祭祀仪式。

他们会念诵祭词，

向神灵诉说寨子的情况、

村民的愿望以及对神灵的感恩和祈求。

• 祭祀舞蹈和音乐：在祭寨过程中，

佤族村民会跳传统的舞蹈，如木鼓舞、甩发舞等，

同时敲响木鼓等乐器。

舞蹈和音乐节奏强烈、充满力量，

不仅是对神灵的献礼，

也能营造出庄严、神圣的氛围。

• 祭祀顺序：首先是全体村民集中在祭祀地点，

安静肃立，表达对神灵的敬畏。

然后主持人开始进行祭祀仪式，

按照既定的程序进行祭词念诵、祭品奉献等环节。

最后，村民们会一起向寨神鞠躬或磕头，

表达对神灵的敬意和祈求。

5. 后续活动：祭祀仪式结束后，

村民们会一起分享祭品，

这也是一种团结和庆祝的方式。

大家聚在一起，交流感情，

共同分享这份神灵的恩赐，

增强了寨子的凝聚力和团结感。

祭寨活动是腾冲佤族传统文化的重要组成部分，

体现了他们对自然、对寨子的敬畏和热爱，也是传承和弘扬民族文化的重要方式。

如今，祭寨活动在保留传统的基础上，

也不断融入新的元素和意义，

成为了展示佤族文化魅力的重要窗口。

古香古色，景色秀丽。

腾冲佤族祭拜树神是其民族文化中具有重要意义的信仰活动，主要有以下方面：

1. 信仰根源：

• 万物有灵观念：佤族信奉万物有灵，

他们认为自然界的一切事物都有灵魂或神灵存在。

树木作为自然界中生命力旺盛且长久存在的物体，

被佤族视为具有神秘的力量和灵性，

树神便是树木灵性的化身，

能够护佑佤族人民。

这种信仰源于佤族对自然的敬畏和对生命的尊重，

是他们与自然长期相处过程中形成的一种文化认知。

2. 树神的象征意义：

• 村寨的保护神：在腾冲佤族的观念里，

一些古老、高大的树木被认为是村寨的保护神。

这些树通常有着巨大的树冠和粗壮的树干，经历了岁月的洗礼，

见证了村寨的发展和变迁。

它们被视为能够抵御邪恶力量、守护村寨的安宁，

保护村民免受灾害和疾病的侵袭。

• 生命与繁衍的象征：树木的生长力和繁殖能力也让佤族将其与生命的延续和繁衍联系在一起。

高大茂盛的树木代表着生命力的旺盛，

祭拜树神也表达了佤族人民对生命的敬畏和对繁衍后代的渴望，

希望在树神的庇佑下，

村寨人丁兴旺、家族繁荣。

3. 祭拜的形式与过程：

• 选择祭拜对象：通常会选择村寨中最大、最古老的树作为主要的祭拜对象，

这些树一般位于村寨的中心地带或具有特殊位置，

如寨心附近、水源旁边等。

有时候，一些有着特殊形态或传说故事的树也会被选为树神加以祭拜。

• 准备祭品：祭拜树神时，

村民们会准备丰富的祭品，如鸡、猪、羊等牲畜，以及粮食、水果、酒等物品。

这些祭品是献给树神的礼物，

表达村民的虔诚和感恩之情。

• 举行仪式：由寨子里德高望重的长者或祭司主持祭拜仪式。

他们会在树前烧香、念经、祈祷，

向树神诉说村寨的情况、村民的愿望以及对树神的感恩和祈求。

在仪式过程中，村民们会依次向树神鞠躬或磕头，表达敬意。

• 挂牛头骨等习俗：在一些佤族村寨，

还会有将牛头骨挂在树上的习俗。

牛头在佤族文化中是财富和吉祥的象征，

将牛头骨挂在树神上，

既是对树神的供奉，

也寓意着祈求树神赐予财富和好运。

4. 祭拜的时间与频率：

• 时间上，可能会在一些重要的节日、节气，如春节、清明等，

或者是村寨里有重大事件发生时进行祭拜。例如，每年清明过后的第一个属马日，

腾冲的中寨司莫拉佤族村就可能会举行相关的祭拜树神活动。

• 频率方面，没有固定的规定，

但一些重要的树神祭拜活动可能会定期举行，

而村民们在日常生活中也可能会不时地前往树神处进行简单的祭拜和祈祷。

腾冲司莫拉佤族寨的寨心桩：

寨心桩上通常有两颗巨大的木雕，

分别代表男性祖先“达瓜”和女性祖先“叶里”，

它们象征着人类的祖先，

是佤族人民对先祖敬仰与怀念的体现。

寨心桩所处的位置是村寨的中心，

具有明确的地理标识作用。

寨心桩附近通常会设有议事厅等公共空间，村民们在这里讨论村事。

图腾柱及其他人物木雕

• 体现生殖崇拜：

部分人物木雕体现了佤族的生殖崇拜文化，这种崇拜源于原始人类对生命繁衍的渴望和对自然万物繁殖能力的赞美，

他们希望通过对生殖的崇拜来促进民族的繁衍壮大，

表达了对人丁兴旺、家族繁荣的期盼。

• 表达美好希冀：还有一些图腾画和木雕，线条简洁夸张，

色彩艳丽，人物强壮丰满。

这些木雕朴素地表达了佤族人民对美好生命的认识，

他们希冀部落里的男人强壮，女人丰满，

家家幸福开心，部落欣欣向荣。

佤村静谧倚青山，

炊烟袅袅绕山间。

世外桃源多神秘，

怡然自得不思还。