参观美国印第安国家博物馆

Joy208

每次路过金融中心的那座宏伟建筑——1 Bowling Green，我总是步履匆匆，尽管知晓它是一座博物馆，却从未真正踏入其内。今日，因办理出入境快捷通行证而有机会踏入此地，办理完毕后，工作人员送我们出来时说道：若有兴趣，可以参观一下楼内的美国国立印第安人博物馆。 我兴趣满满地环顾这座壮观的建筑，随后步入博物馆内。这座博物馆共有两层，展示了印第安人丰富多彩的文化遗产，更深刻感受到了他们与自然和谐共生的生活哲学和智慧。每一件展品、每一处布局，都是对印第安人文化与历史的真实记录和生动展现。 博物馆的展品丰富多样， 一楼展示了印加人的生活，生存的智慧。印加人作为南美洲古代印第安人的一个分支，具有自己独特的历史、文化和外貌特征。印加人在13世纪起开始向外扩张，并建立起历史上习称的“印加帝国”。印加帝国是一个中央集权的奴隶制国家，在政治、经济、文化、建筑等方面都达到了相当高的水平。印加人的吊桥模型。 印加吊桥的制作过程，非常有创意和智慧。 北极猎人是如何在冰上打獵的？北極獵人在白雪皚皚的冬季跋涉數英里，尋找隱藏在水下的獵物。很難看到，很難聽到，很難行走，很難生存。獵人利用光、聲音、水和物質的物理學来提高他們成功的機會。 伊格鲁（冰屋）的奇特构造。保暖又坚固，不变形。 二楼展示了传统的印第安人服饰和生活用品，也有反映他们现代生活和发展的展品，让人们能够全面感受印第安人的文化魅力。 印第安人有着数千年的历史，他们是从亚洲通过白令海峡迁移到美洲的。在美洲大陆上，印第安人发展出了独特的文化和文明，如玛雅文明、阿兹特克文明等。这些文明在农业、建筑、艺术等方面都有着的成就。 在欧洲殖民者抵达美洲之前，印第安人是这片大陆上的原住民，拥有广袤的土地。然而，随着欧洲殖民者的到来，他们开始通过战争、疾病和文化瓦解等手段，逐步侵占印第安人的土地。 正如INSHATA-THEUM BA在她1880年的文章《印第安問題》中写到：“印第安人不是一個男人，而不是一個孩子或東西，或者只是一個動物，正如一些準文明的人所稱，当他们為財產、自由和生命而戰時，他們稱他為野蠻人。當這個國家的第一批定居者為他們的財產、自由和生命而戰時，他們被稱為英雄。當印第安人在與這個偉大的國家作戰時，這被稱為大屠殺；當這個偉大的國家在與印第安人作戰時獲勝時，這被稱為勝利。”殖民者为了争夺土地和资源，对印第安人进行了大规模的屠杀和驱逐。例如，在1830年，美国通过了《印第安人迁移法案》，要求东部的印第安人全体迁往密西西比河以西的保留地。这使得无数印第安人死于非命。 Susette La Flesche穿的婚紗（奧馬哈，1854-1903）內布拉斯加州，ca. 1881羊毛Susette La Flesche是奧馬哈部落領袖的後裔。小時候她上過教会學校。她作為全國知名活動家反對非自願將土著人民驅逐出他們的家園，並主張印第安人的公民權利。La Flesche在Thomas Tibbles身上找到了靈魂伴侶，Thomas Tibbles是《奧馬哈先驅報》的記者。La Flesche在1881年與Tibbles結婚時，她接受了西方和奧馬哈文化以及雙語教育，她選擇了一件優雅的奶油色羊毛裙和夾克。 拉科塔方形手鼓 ca. 1860-1870材料：牛角，木頭，油漆。鼓上描繪彩繪的水牛角代表著力量。 達科他水獺雕像碗ca。 1870 木材，黃銅釘 Sunka Luta（紅狗，Oglala Lakota，約1848-d.？）插图ca。 1884紙、皮革、石墨、墨水、彩色鉛筆紅狗，一個成為Ogala Oyuhpe itancan 領袖，是奧格拉拉戰爭主导人紅雲的姐夫。兩人一起目睹了非印第安人進入拉科塔領土、隨後经历了戰爭和领土的建立。紅狗描繪了拉科塔戰士的事蹟。勇敢是拉科塔的重要價值觀。進入敵人的營地帶走一匹珍貴的馬，或者也許是一馬，被認為是一種勇敢的行為。一隻鷹的羽毛可以送給傑出的人。這些圖畫中的騎手自豪地展示了他們從之前與敵人相遇中獲得的羽毛。 舞者娃娃（Oglala Lakota，1946年出生）ca。 1990皮革、羽毛、羊毛布、玻璃和金屬珠、貝殼、顏料、紗線Cecelia Fire Thunder不僅以她作為精緻的娃娃製造商的技能而聞名，還以她作為松樹嶺保留地婦女問題的勇敢和敬業的活動家而聞名。 墊鞍ca 1880皮革、羊毛、玻璃珠、黃銅鈴鐺、紗線墊子馬鞍與框架馬鞍相反，是由一袋塞滿草、水牛或馬毛的皮革这类柔软的材料製成，然后再和馬鐙被固定在堅固的皮革帶座椅上。 Tashunca-uitco穿过的襯衫（瘋馬，Oglala Lakota，1849-1877）南達科他州，約1870年代皮，人毛和馬毛，羽毛筆，顏料，啄木鳥羽毛，箭頭，繭John Bourke上尉寫道，這件拉科塔戰爭襯衫是小大人物送給他的，它是偉大的拉科塔酋長瘋馬曾经穿过的，瘋馬一生都在戰鬥，以抵抗美軍入侵拉科塔領土。在1877年他們向羅賓遜營地投降之前，小大人物曾與瘋馬一起擔任過首領。在那之後，小大人物成為一名童子軍，並參與了逮捕瘋馬的行动。在試圖把他關進警衛室時，瘋馬开始反抗，他用刀深深地割傷了小大男人的手腕。幾分鐘後，瘋馬被刺死。 外套可能是加拿大，ca。 1890鹿皮、棉布、水獺皮、玻璃珠、赭石11/4236號這件織物襯的西式剪裁外套飾有水獺皮毛。貼花抽象花卉珠飾風格具有梅蒂斯的感覺。 撥浪鼓ca 1885葫蘆、木頭、皮、玻璃珠、黃銅鈴鐺、羽毛 阿西尼博因軟皮鞋ca 1890鹿皮、玻璃珠、羊毛 Walla Walla連衣裙ca 1870鹿皮，玻璃珠，牛皮殼，燈體鹿尾連衣裙。東部高原和北部平原婦女穿的鹿尾連衣裙由兩個大鹿皮製成。 Iñupiaq男士派克大衣ca。 1900馴鹿、狐狸和狼皮、羊毛、腱由各種毛皮製成的女性派克大衣，為生存而巧妙設計，通常反映了北極人與動物世界的精神和實際關係。穿著漂亮的衣服表明了對動物的尊重，被認為對北極狩獵的成功至關重要。 Rosalie Paniyak（1934-2007），我的愛，自由小姐，1987年海獅毛皮，海獅內臟，棉花，海豹皮毛皮，玻璃，木材娃娃製造商Rosalie Paniyak因創作以海豹皮臉、珠子眼和貼花鼻子為特徵的異想天開的人物而聞名於世。 克里大衣ca 1780-1820麋鹿皮，油漆，豪豬羽毛，頭髮這件北方克里大衣由一隻麋鹿皮製成，包裹著身體，就像它曾經包裹著動物一樣，穿著者的脊柱與動物的脊柱對齊。肩部的羽毛是由織布機和用羽毛包裹的皮革流蘇組裝而成的。壓制或雕刻在皮革表面的輪廓充滿了本土油漆或透明物質，隨著時間的推移，與天然皮革形成鮮明對比。 納斯卡皮因努男士外套ca 1840馴鹿皮，油漆，馴鹿皮男士大衣採用合身的緊身胸衣和喇叭裙，顯然是仿生歐洲量身定做的大衣。然而，這些由女性繪製的設計在夢中出現在女性的丈夫身上。他們表達了精神力量和取悅馴鹿的願望，這受到了因努人的崇敬。 女式派克大衣ca 1890-1925馴鹿皮、玻璃珠、斯特勞德布、馴鹿牙齒、金屬吊墜、象牙、海豹皮 穿著襯衫和緊身褲的Gwichca 1860-1890馴鹿皮、玻璃珠、顏料、蜶肉進入19世紀，獵人的Gwich在馴鹿皮製成的軟皮鞋上穿著長外衣。這種風格的服裝可以追溯到1700年代，但這件衣服上的珠子暗示著更晚的日期。 奇爾卡特特林吉特獨木舟頭雕像ca 1825-1875材料：雪松木，人的頭髮，油漆，鮑魚殼，海達人用氏族設計和徽章裝飾他們的船隻。一個以薩滿形式雕刻的形像，薩滿會指引道路並警告敵人的接近。 Hitamis（1873-1967）头领的頭飾ca 1949雪松木，油漆，天鵝絨 面具是印第安文化的重要组成部分，这些面具不仅具有独特的艺术价值，还承载着深厚的文化内涵和象征意义。在宗教仪式中，面具通常象征着神兽或恶魔的降临，是印第安人与神灵沟通的重要媒介。佩戴面具的舞者通过模仿神灵或恶魔的动作和声音，来祈求神灵保佑或驱邪避灾。 在狩猎时节，面具被用来模拟动物特征，以祈求更丰硕的猎物。 在日常生活中的面具，用于游戏和舞蹈中，用来隐蔽身份、增添表演的魔幻气氛。 美国与印第安人之间的历史遗留问题主要体现在对印第安人土地的侵占和文化压迫上。从1622年至1923年的北美印第安战争，是美国历史上一段充满血泪的篇章。这场战争导致了印第安人被迫迁移至保留地，并遭受了文化同化的政策。 美国政府在1924年承认了印第安人的公民身份，一些印第安人代表进入了国会，但他们的比例仍然远低于其在美国人口中的比例，在政治上的影响力有限，还需要双方努力加强了解沟通，进一步认同与改进。 一个半小时的浏览让我对印第安人文化有了更广泛的了解，也让我对这座博物馆更加敬仰，真是不虚此行。