黎正光｜关于现代史诗的理论思考

天府头条

我这爱诗写诗之人，自上世纪八十年代初接触朦胧诗后，就喜欢并开始了现代诗创作，随后相继在全国许多报刊发表了不少诗作。此后，针对当时中国诗坛杨炼等人提出的史诗性写作问题，这便引起我极大兴趣和思考。由于之后我受但丁《神曲》、艾略特《四个四重奏》和法国诗人圣琼·佩斯等人影响，便催生出我想写长江《迷川》三部曲构想。在准备一年多后，我从报社停薪留职，开启实施进入长江源无人区的考察体验计划。

前后几次长江考察中，虽在无人区中历尽艰辛，甚至两次险些丢命，但我从未放弃对什么样的诗才能算是真正现代史诗的思考，它与传统性史诗最根本区别在哪？我为啥执着思考这一问题，因我将创作的长江三部曲就必须要弄清该问题才行，否则我是无法写好《迷川》的。好在考察中我有记笔记习惯，趁休息之际，我在长江上游沱沱河畔完成了“关于现代史诗理论思考”初稿。当年，由于我在长江源地带雁石坪偶遇首漂长江的尧茂书（两月后他牺牲在长江的直门达江段），当年通讯十分不发达，在青海省作协为我们举行新闻发布会后，各大报记者就把我考察长江消息发向了全国。由于信息闭塞，后来《人民日报》副刊因误会，在发表我诗时竟打上黑框当遗作发出，当时在中国文化界还引起一阵小小哗然。

我考察回成都的1986年夏，就把这篇文章稍作了修改，当时我想等完成《迷川》三部曲后，再配发我的理论文章岂不更好？万万没想到的是，后来随着我生活流变和国内一些大事发生，我无法再完成《迷川》三部曲（仅写出大约五分之一）。面对当今碎片化阅读时代，在诗创作越来越随性和口语化的今天，在我创作自传体現代长篇小说《生命物语》时，我再次审示了当年从未拿出的这篇文章（上世纪九十年代有个别知情诗友说，这是中国诗坛唯一一篇关于现代史诗界定性文章）。我认为该文章或许不太适合当下诗坛创作氛围，但这毕竟是我曾经的深度思考之作，我不想埋没这篇文章，现拿出供诗人们观阅探讨，万一今后有年轻的中国诗人，从文中受到某些启示写出中国真正的现代史诗，那不就达到我发出这篇文章的愿望了吗？

以下便是《关于现代史诗的理论思考》全文：

一、关于生命意识

该意识特指诗人对客观存在世界（包括精神世界）的生命体验。生命意识不等于生物性意识。面对社会、人生、世界、宇宙……生命体验的丰富性和深刻性，决定生命意识的质量。生命意识质量优劣决定生命质量的优劣。生命意识差的诗人，无法完成现代史诗作品。

现代史诗需聚合人类各种复杂经验为基础，而生命意识正是获得复杂经验的前题。世界上，最复杂神秘的是生命系统，现代史诗应是自觉状态的诗。自觉状态的诗首先应观照复杂而神秘的生命系统。复杂的生命系统能给诗人以精湛的启示和无穷的想象。生命系统自身就是强力震荡器，它能摇撼进入诗人深层心理结构中最神秘的一层。

能进入深刻生命体验的诗人（精神体验属于生命中的高维体验），将为完成现代史诗首先获得了灵力。生命意识区别于历史意识和哲学意识。生命意识是在生命运动（包括深刻的精神体验）中获得，尽管切入方式有所不同，但核心问题仍是生与死，有限和无限问题。

二、历史意识

历史意识指积存在诗人意识中的历史文化和历史进程意识。没有历史意识的诗绝不能称作现代史诗。诗人的历史意识，受诗人自身文化素养和历史感知能力影响。诗人没有对人类历史进程综合把控能力，没有对人类和民族精神的高度概括与抽象能力，没有对未来历史发展的前膽性把握，没有较完整的文化心理结构，没有神圣的文化责任感和高远的胸怀与认知，是难以产生真正具有现代史诗意义高屋建瓴历史意识的。

历史意识要求现代史诗应有更壮阔、更恢弘、更深邃的历史背景，要求诗人有更高的人生境界。屈原、但丁、歌德等诗人，都是有深厚、博大、高远历史意识的榜样。现代史诗与过去传统史诗（如《伊利亚特》、《吉尔伽美什》等）已有根本区别。现代史诗可以淡化历史事件的具象性叙述，可以偏重抒情性与抽象概括性表现，但内涵必须体现较强的历史意识。

历史意识是衡量现代史诗的重要标尺。

现代史诗中的历史意识，还体现在对人类文明和民族文化的继承上。现代史诗是对现存文化的补充与超越，而绝非对现存文化的模仿与复制。历史意识不是表层意义的展现，而应该渗透在诗人深层精神意识中。

那种把写古董或历史题材便视为历史意识的体现，认为是对现代史诗的追求，这纯属天真肤浅的误会。

三、哲学意识

哲学意识，指现代史诗中深刻的理性力量和哲学思辩能力。思辩和理性不等于诗。现代史诗却离不开哲学的理性力量与思辩深度，离不开诗人形而上思考在作品中的加持。

没有现代哲学深度与高度的史诗，不能视为现代史诗。

现代史诗凝聚着诗人对人、对世界、对无极宇宙的沉思。诗的哲学性是诗人智慧的结晶，是思想内核具有强辐射的标志。现代史诗的强大张力和深刻意蕴，都靠哲学乳汁哺育。艾略特的《四个四重奏》，就是成功范本之一。

东西方文化发展的每一步，都应与哲学之链紧密胶合在一起。诗人的整体意识强度，包容在哲学性思考中。诗人宏伟的精神大厦须有哲学之柱支撑。面对浩瀚永恒的宇宙，诗人与哲人的思索往往有质的相似性。

哲学境界才是现代史诗的高维境界。

有时，诗人对生命本体的深刻直觉能力与强大精神力量的联姻，可创造出哲思氛围或启示更高哲学性思考。

四、结构意识

结构意识，特指包容诗的形式和内容复杂而有序的实体。没有较为宏大结构的诗作不是现代史诗。能创造出精湛结构乃是诗人的幸运与天才。

诗的形式、内容、情感……都各自具有自身的深层结构和表层结构。那种封闭的、单一线性的、表层的结构，均是现代史诗之大忌。

现代史诗需要全息开放性结构。

现代史诗的深刻内涵与形式格局，都靠独具创造力的结构统领。不同层次的表述与诗意，也将在它非凡结构中走向统一。音乐、绘画、书法、雕塑、建筑、世界与人，还有幻想等等，都活在各自的结构中。

没有创造性结构，就没有现代史诗。

诗的结构，检验诗人的气度、胸怀、境界、智慧和神奇的创造力。对结构的自控性与整体性把握，是衡量现代史诗成功与否的关键问题。

五、现代意识

现代意识，就是现代诗人应具有的最深刻的人类现代意识和现代精神。

现代，是未来的历史。现代，是造就当代诗人和现代史诗的客观环境。

现代精神，是烛照诗人灵魂的火炬。

现代精神，是诗人完成伟大艺术使命的神圣感召。

没有现代精神熔铸的史诗，不是现代史诗。

对国家来说，现代精神是民族精神的直接体现；对人类来说，现代精神是人类各民族优质精神内核的综合体现。现代史诗虽可不再记述某一完整历史事件，即便是记述高度提炼精神历程的现代史诗，也需现代精神光芒的照耀。

如果说，历史意识强调现代史诗对历史文化的继承性和批判性，那么，现代精神却要求诗人对现存时代的发展动因和精神之魂，做现实的容括、炼铸与提升。

现代精神，直接体现在现代史诗追求者自身生命中。

现代史诗，它还创造自身独特的语言、形式和内容。

现代史诗和史诗性作品有某些相同之处，但仍有其根本区别。它的区别在于是与似的不同。

真正具有价值的现代史诗，不仅在于博大与崇高，它的启示性意义，还在能突破和超越现存史诗概念的生命意识、历史意识、哲学意识、结构意识和现代意识的整体包容，从而产生更高层次的新求索。现代史诗的神圣性和诗人的伟大性均在于此。

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【作者简介：诗人、作家。当过兵上过大学，曾是新闻人并任报社文学编辑。上世纪八十年代中期，他策划并实施了中国文化人第一位徒步考察长江源无人区壮举。曾任四川青年诗人协会副会长。1993年，他策划实施了“中国第二届现代诗大展”活动。1999年底，他创办了中国《汉语文学》网站并出任总编辑，当时在中国文学界产生了较大影响。2001年，他策划《中国女子珠峰极限驾车探险》活动，并担任领队圆满完成任务。2006年，他集多年考察成果，开始写作汉字发明人仓颉的长篇历史小说，被誉为中国仓颉创作第一人。他几十年创作生涯中，在中国各大报刋发表过近千首（篇）诗作，出版过《生命交响诗》、《血羽之翔》、《雪情》、《时间之血》等诗集。出版的长篇历史小说《仓颉密码》和藏地长篇小说《牧狼人》现正在喜马拉雅热播中。新出版的长篇历史小说《春秋墨香》，正在全国各书店和网上热销。曾多次参与策划创作影视剧和纪录片，诗歌作品曾多次在国内外获奖。现为美国国际文化科学院院士，成都扬雄学会艺术总监。】