拉萨神圣的大昭寺与凡俗的扎基寺

长空晚流云

　　大昭寺，由第33代吐蕃国王松赞干布建于公元647年，相传由文成公主选址，尼泊尔尺尊公主主持修建，距今已有 1300多年的历史。大昭寺是拉萨城最早的建筑，可以说拉萨城是围绕着大昭寺形成的，所以处于拉萨市的中心，是拉萨最繁华的地方。先有大昭寺，后有拉萨城，所言不虚。

　　西藏是世界上最独特的地区之一，在西藏宗教就是生活，生活即是宗教。虔诚的藏人将大部分财产捐给寺院，奉献给神祗。因此西藏的寺院多的不可胜数，个个金碧辉煌。

　　大召寺最初称“惹萨”，又名“祖拉康”（经堂）、“觉康”（佛堂）。公元1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师，召集藏传佛教各派僧众，在此举行了歌颂释迦牟尼功德的传昭法会，从此称为“大昭寺”。

　　西藏除了寺院多，教派也多，各个教派都有自己的专属寺院。唯独大昭寺统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派，供奉各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。中心位置是各个教派都认可的宗教祖师爷释迦牟尼十二岁等身像。大昭寺的神圣在于是各教派共尊的寺院，这里寺不甚大，有仙则灵，有着藏传佛教中至高无上的地位。

　　大昭寺的中心殿堂“觉康佛殿”，状若“坛城”，象征佛教世界结构，在信徒们的心中，它是宇宙的中心。藏传佛教的信众，求神拜佛的首选是大昭寺，是“觉康佛殿”，是释迦牟尼12岁等身佛像，虔诚以往，殊胜无限。

　　环大昭寺中心“觉康佛殿”的转经廊称为"囊廓"，环绕在“囊廓”两侧，是大昭寺最为精美的传世壁画，历史悠久，不只有宗教传说，尚涉及西藏的历史、经济、艺术、医疗等等，承载着西藏厚重的历史文化传承，是藏族社会的百科全书。

可惜我到大昭寺时，“囊廓”拉着绳子不让进，留下个大大的遗憾。

　　公元1260年，忽必烈称帝，封八思巴为国师，1264年授以玉印统管全国宗教事宜，并建立总制院兼治理吐蕃事宜。

八思巴是藏传佛教萨迦派第五代法王。他在“凉州会盟”时归附蒙古，1253年，八思巴拜谒忽必烈，为其灌顶，被奉为上师。 1269年，忽必烈册封八思巴为“帝师”，1276年返回家乡西藏萨斯迦，统领西藏十三万户，巩固了萨迦派在西藏的地位，西藏政教合一制度萌生开始。明代，西藏首领被称为“喇本”，集族权、神权和政权于一身，政教合一得以巩固。清乾隆时制定执行关于西藏的政策，使西藏的政教合一制达到顶点。

自十三世纪西藏政教合一形成，管理机构就设在大昭寺内，所以大昭寺千多年来是西藏的统治中心，是政令发出的地方。

　　从元代活佛转世制度形成，至清中期，并没有金瓶掣签步骤。乾隆时，廓尔喀军与六世班禅的兄弟噶举派的一个活佛相勾结，两次侵藏，暴露出活佛转世制度的一些弊病，为加强活佛转世的管理，决定以金瓶掣签认定大活佛转世灵童。清朝政府颁发两个金瓶，一个用于蒙古各部及甘青藏区的大活佛转世灵童的认定， 置于北京雍和宫。 一个用于达赖喇嘛和班禅额尔德尼活佛的转世灵童的认定， 置于大昭寺。班禅、达赖活佛转世的“金瓶掣签”仪式也历来在此举行。

　　“觉康佛殿”入口，进去便不允许拍照了。

　　山，有仙则名，水，有龙则灵。大昭寺供奉有佛教最神圣、信徒最崇拜的佛像，释迦牟尼十二岁等身像。等身像由佛祖亲自开光，在藏族人心中，見像如见本尊，是藏传佛教信仰的核心，大昭寺是藏传佛教的第一圣地。

公元前611年，释迦牟尼十二岁，时为古印度迦毗罗卫国太子，追随者依其真容塑造等身像，供奉于古印度那兰陀寺。公元4世纪，天竺摩揭陀国受到异教徒入侵，向中土皇帝求救。前秦皇帝苻坚派大将吕光救援，击溃入侵者。古印度法王达摩波罗特将一尊释迦牟尼十二岁等身像送给苻坚。当吕光带着佛像返回时，苻坚在淝水之战中兵败，“风声鹤唳，草木皆兵”逃亡中被杀。前秦覆灭，吕光自立为王，建立后凉。后凉被后秦所灭，等身像被迎请到了后秦的都城长安。唐太宗贞观年间，文成公主入藏，将这尊佛像带到吐蕃，先是供奉于拉萨小昭寺，几经浮沉辗转后供奉在大昭寺。

　　大昭寺的一大标志“双鹿听经”，据说，在佛陀初转法轮时，有两只鹿为讲经所吸引，驻足聆听。在藏传佛教中，“双鹿”代表信徒们专心致志地聆听佛陀教诲，中间的法轮则代表佛教教义在世间流传不断，叫“法轮常转”。此外，法轮的圆心、幅条、外圆，分别代表着戒学、慧学和定学等教义。而双鹿被解释为菩提心和空性，即“觉悟”和“佛性”，二者相互依存，是修行的根本。

　　千百年来信众来到大昭寺，叩头跪拜。到佛祖像前，献哈达，添酥油，为佛祖粉金面刷金身。总之，他们把所有的虔诚都献给了佛。

刚走出大昭寺的僧众，一脸的兴奋滿足。他们是四川甘孜寺院的僧人，专门来到大昭寺为释迦牟尼十二岁等身像粉刷金身。我在殿内刚好碰到，也就有幸看到佛祖金身，据说这不太容易，见者有福，我虽不是佛教徒，但心存敬畏，因为佛都是教人做好事，愿佛祖保佑云云众生，平安顺遂！

　　藏传佛教徒认为世界的中心是拉萨，宇宙的核心在大昭寺，大昭寺的核心是“觉康佛殿”，“觉康佛殿”供奉着大昭寺的主神释迦牟尼十二岁等身像，这里是朝圣者最终的向往。佛教徒极度虔诚从西藏各地乃至千里之外，一步一长头最后匍匐在佛的脚下。大昭寺门前的岩石地面，经无数信众经年累月的跪拜，变得润泽光洁。信仰，是一种从灵魂到肉体的顶礼膜拜，对超自然、超现实存在的事物，绝对的相信，是一种高层次的精神层面。精神上的慰藉往往能解除肉体的痛苦，所以苦行僧不以苦修为苦。我不信神，但见到绕山绕水绕佛塔磕长头的信众，对他们秉持信念的坚定，不辞辛苦的身体力行，充满敬服感动。大昭寺在藏传佛教中至高无上，高不可及。

　　离大昭寺不远，有一座小庙“扎基寺”。大昭寺是神灵通天之殿堂，扎基寺则是落地世俗之所在，因在它是西藏唯一一处财神庙，牵扯“阿堵物”自然是俗物。西藏的寺庙佛像众多，祈福供奉如都放大票子，供奉不起，没零钱时便有些尴尬。而扎基寺不同，佛像前有放零钱的盘子，你可以放零钱，没零钱放入大票，可以按意願找回多出的钱，殿中亦有放满零钱的大盘，可以放入大额纸币换取零钱。与请一支香动辄成百上千，西藏确实是净土。

　　扎基寺供奉的主神是扎基拉姆 ，传说扎基拉姆是一位美丽的汉地女子，因宫廷斗争被毒死，灵魂不灭，被一位高僧带进西藏，为她建了扎基寺享受一方香火，扎基拉姆被认为是吉祥天母的化身，是吉祥和保护的象征，寓意着财富、健康、勇气与坚定，成为藏传佛教中的一位重要护法神，扎基寺被认为是最灵验的财神庙，扎基拉姆就成了女财神。谈钱俗，但俗人不能没钱，扎基寺成了最火的地方。这里还有个可人的风俗，在这里換过的钱，放在家中可招来钱财，有点儿内地传说“青蚨还钱”的意思。不能免俗，换了二十张一元的，都挑的是新票哦。在大昭寺的一个被粗铁环门帘锁着的佛堂内，地下撒滿零钱，导游说，只要你伸手能够到的钱，換出来灵验，在佛的看顾下我又换了二十元。收获满满，不虚此行，潜心收藏，发不发财，各由天命。

大昭寺是精神之圣殿，扎基寺是“为世神宝”的庙堂，大昭寺与扎基寺相距不足十里，神圣与凡俗相距也就是不足十里，精神和物质还真是缺一不可。