埃及行🇪🇬之国家博物馆

勇闯天漄

人生不一定要去罗马，但一定要去埃及！埃及博物馆坐落于开罗，是一座承载着古埃及文明记忆的殿堂，馆藏超12万件文物，从远古到罗马统治时期的珍贵遗迹都有，是历史爱好者不容错过的打卡地。埃及🇪🇬博物馆有几件镇馆之宝，那尔迈调色板、老村长像、书记员、埃赫纳吞崇拜阿吞神的图像、以色列石碑、胡夫小雕像等等。

这是埃及博物馆圣甲虫（Khepri）馆标。圣甲虫在古埃及文化中具有重要的象征意义。古埃及人认为甲壳虫与太阳的日升日落相呼应，象征重生，因此被视为太阳神，尤其认为是“早晨的太阳”，象征着光明和希望。鉴于此，在古埃及艺术作品中，甲壳虫被视为一个极其重要的主题，它被雕刻在各种艺术品中，也用于装饰日常用品。甲壳虫的形象在埃及文化中随处可见，与生命、创造和重生的概念紧密相连。

接下来让我们根据博物馆游览图去领略埃及博物馆的传奇魅力。

埃及博物馆（Egyptian Museum），位于埃及开罗市中心的解放广场，是中东和北非地区第一座专门建造的博物馆。

埃及博物馆的建立可追溯到1835年，穆罕默德·阿里帕夏颁布法令在开罗建立了第一个埃及文物博物馆。

建馆初衷是19世纪中叶，为了阻止发掘出来的埃及国宝流往国外，法国考古学家马里埃特提议兴建一座法老艺术作品的宫殿，埃及国家博物馆建馆。

1858年，总督赛义德帕夏任命法国埃及学家奥古斯特·马里埃特为开罗布拉克地区新博物馆的馆长，1863年布拉克博物馆正式落地。

1893年至1895年间，公共工程部的官方委员会宣布了新埃及国家博物馆设计的国际竞赛，最终采用了法国建筑师马塞尔·杜尔农（Marcel Dourgnon）的新古典主义风格设计，1902年11月15日，埃及国家博物馆正式开放。

2011年埃及革命期间，博物馆被入侵者践踏，两具木乃伊被毁，大约50件物品丢失，一些文物也被损坏。

18世纪末期，拿破仑远征埃及，从此法国开始掌控埃及负责考古发掘许可证书发放的部门——埃及古物服务部。直到20世纪初，法国仍然掌控着埃及的考古大权。

在法国、英国、美国等国的博物馆中埃及文物比埃及博物馆展出的文物还多还好。

当地时间2023年2月20日晚，位于埃及首都开罗的埃及博物馆在结束了第一阶段的翻修工作后正式对外亮相。有些文物移到了新开的埃及文明博物馆了，特别是许多木乃伊都移去了。

国家博物馆的大门呈拱形，红色外墙，大门上方有三尊欧式浮雕：正上方是古埃及女神哈索尔的头像。两边女神立像分别持莲花、莎草，象征上下埃及统一；三者象征昨天今天和明天。

这一特色建筑其本身就是一件文物，己经有120多年了。虽历经岁月，百年之后的博物馆却依然灿然于世，一如当初。

博物馆大门有一个喷泉池，池里是2座狮身人面像和一座小型方尖碑。博物馆大门上有曾经的法老像和名单。

博物馆占地15000平方米，采用新古典主义风格设计。展馆外前门是回字形池塘，池塘中莲花与芦苇花交错种植，体现古埃及文化特色。大门上方浮雕中，法老持花形象与拱顶的法老头像相呼应，博物馆外墙装饰着大理石面板，镌刻着对埃及学有贡献的学者名字。

博物馆平面呈倒“U”型，馆内整体结构分为地下室、一楼和二楼，共计拥有106个展厅，地下室采用特殊设计的拱顶结构，一楼与二楼展厅遵循从东到西的布局，中心设有圆形大厅，两层楼之间通过外环和内环画廊相连。珍藏自法老时代到公元5至6世纪罗马时期的文物12万余件。一楼按照按顺时针方向，分别展示古王国、中王国、新王国、后期埃及和希腊罗马时期的文物。

一楼：有按时间顺序排列的埃及历史展，重点关注展厅42、37和32 ，这里有不少古埃及文明的起源见证物，如纳尔迈调色板。还有众多石棺、石像，虽然谈不上精美，却充满历史的厚重感。

二楼：不可错过图坦卡蒙陈列馆（展厅2、3、4） ，镇馆之宝黄金面具就在这里，一同展出的还有各种陪葬珍宝、石棺等，皆是古埃及工艺巅峰之作，不过金棺和金面罩禁止拍照；木乃伊厅也很震撼，能看到二十几位法老的真身，头发、指甲、牙齿清晰可见；另外还有动物木乃伊展厅、古埃及珠宝展厅，后者藏有新王国时期的王室珠宝，黄金、青金石、琉璃陶等材质打造的饰品，华丽夺目。

在埃及博物馆门口立着两座雕像很可能是拉内弗的雕像。他是古埃及第五王朝时期孟菲斯的普塔和索卡尔的大祭司，还担任过首席艺术家和工匠。

这两座雕像由彩色石灰石制成，高178厘米，其中一座展现了他佩戴假发的正式形象，另一座则呈现了他自然头发的非正式形象。

一进博物馆发现大部分雕塑和石碑都没有放在玻璃柜里，而是直接陈列在展厅里，供游客随意观赏。不得不说，这些藏品的保存程度、精美程度和艺术性都堪称世界顶级。

博物馆一楼大厅展览面积很大！展厅按年代的顺序陈列有公元前27～前22世纪古埃及时代到5～6世纪罗马统治时代的历史文物，这一时期有不少大型的文物，有雕像、石棺、石柱、桌子和浮雕墙等。

准确地说，古埃及文明始于公元前32世纪时上埃及法老纳尔迈（Narmer）平定下埃及，建立第一个王朝，终于公元前343年波斯再度征服埃及，第30王朝法老内克塔内布二世（Nectanebo II）被废黜。在将近3000年间，古埃及人就像来自外星球，一骑绝尘，领跑世界。公元前3世纪，大祭司曼内托（Manetho）编制的古埃及历史王朝世系表，将古埃及按都城和统治家族分为四个时期共30个王朝，即早王朝、古王国、中王国和新王国，这是目前历史学家公认的分类方式，国家博物馆的文物基本也按这个顺序陈列。

最耀眼的是1820年由意大利考古学家乔瓦尼·巴蒂斯塔·卡维利亚在孟菲斯的普塔神庙发现的拉美西斯二世雕像，当时已断裂为六块，修复后现存放于埃及博物馆。

雕像原高11米，重83吨。由石灰岩构成。雕像成站立姿态，头戴象征上下埃及统一的双冠，身着短裙。

雕像展示了古埃及高超的雕刻艺术水准，对法老的面部表情、身体线条等都进行了细腻刻画，即使历经数千年，仍能让人感受到古埃及艺术的魅力。

　　拉美西斯二世雕像：埃及第十九王朝法老，其雕像高大宏伟，有的高达12米多，展现了法老的威严与统治力。

雕像对面墙上设计了一扇特殊的窗口。埃及每年2月22日太阳节这天，(是为纪念拉美西斯二世而设立的节日)阳光会精准射在雕像上，重现阿布辛贝神庙的壮观景象。

阿布辛贝神庙由拉美西斯二世下令建造，为纪念他的生日和登基日，当初设计时，每年2月21日（生日）和10月21日（登基日），旭日的霞光会从神庙正门射入，穿过长廊，依次照亮阿蒙拉神、拉美西斯二世和拉哈拉赫梯神三尊神像。20世纪60年代，因阿斯旺水坝修建，神庙被迁移，时间推迟了一天，太阳节便改为2月22日和10月22日。

节日当天，人们会来到阿布辛贝神庙。日出时分，太阳的金色光束会直射神庙大门，穿过60余米纵深的殿堂，依次照到后殿的阿蒙神、拉美西斯二世神和拉神等3座神像，照射时间约20分钟，而冥界之神普塔赫则处于黑暗中，这一奇观吸引众多游客和当地人共同见证。

它是古埃及人智慧的结晶，体现了他们在天文学、星象学、地理学和建筑学等多领域的高超知识与技艺。同时，太阳在古埃及象征着神圣和生命之源，该节日也象征着拉美西斯二世与神灵的紧密联系，彰显他统治的神圣权利。

沿着落差50米相当于六层楼高的阶梯拾级而上，两边陈列着87尊法老巨像、诸神雕像、神庙石柱。回望时仿佛置身于一条凝固的时光隨道。

这个是拉美西斯二世雕像，己经有3200多年的历史了。

拉美西斯二世国王在位67年，娶了56个老婆，生了180多个儿子，52个女儿。确实够强憾！

下图这个是埃及大祭司的雕像，有4000多千的历史了！

如何区别法老雕像是在法老生前还是去世后雕刻的呢？从以下几个方面来区别，如果是生前雕刻的，法老像基本上是站立的姿势，并且一只左脚伸向前方。

雕像通常展现法老处于统治或日常活动状态，姿态较为挺拔、威严，如站立、行走或端坐在王座上，身着华丽服饰，头戴王冠或头饰，佩戴象征权力的配饰，如王笏、连枷等，以显示其统治地位和权力。

生前的法老雕像面部表情通常较为生动，眼神坚定，展现出活力和威严，面部线条清晰，皮肤光滑，以体现法老的年轻和健康。

生前法老雕像底座上的铭文主要是对法老功绩、权力和统治的赞美与宣扬，强调其在世时的成就和地位。

生前的法老雕像常出现在宫殿、神庙等公共场所，周围的配饰和场景会突出其权力和荣耀，如与臣民朝拜、祭祀神灵等场景结合。

如果双脚并立，双手交叉抱在胸前，胡子微翘，代表此雕像是法老去世后雕刻的。

去世的法老雕像可能呈现为木乃伊形态，身体被包裹，双手交叉放在胸前，持有象征死后权力的物品，如弯钩和连枷。有的雕像会刻画法老躺在棺椁中，表情平静，展现出一种安息的状态。

有的面部表情可能更显庄重、肃穆，甚至带有一丝哀伤，面部细节可能会强调岁月的痕迹或疾病的影响，皮肤可能会有一些纹理或凹陷，以表现法老经历了一生的历程后走向死亡。

去世的法老雕像底座或周围的铭文可能更多地涉及对法老的哀悼、祝福其在来世的生活，以及对其灵魂的安抚等内容。雕像多放置在陵墓、神庙的祭祀区域等，周围可能会有一些与丧葬仪式、来世信仰相关的配饰，如供奉的物品、象征重生的符号等。

你会发现大部分法老👑雕像都是面带微笑的样子，究竟是为了体现他们是仁慈爱民的国王🤴呢？还是说明他们小日子过的不错而流露出幸福的满足感呢？

阿蒙涅姆赫特三世狮身人面像，第12王朝，阿蒙涅姆赫特三世统治时期，约前1831年-前 1786年。灰色花岗岩材质。

阿蒙涅姆赫特三世的花岗岩狮身人面像是在塔尼斯发现的。它们因此被称为坦尼特狮身人面像。它展现了阿蒙涅姆赫特三世的人面狮身形象，换句话说，他是一个完美的生物，既像人类一样聪明，又像狮子一样强壮。

国王面容强健，颧骨突出，嘴巴突出，两颊深皱，给人一种力量的感觉。他没有戴传统的尼美斯头饰(条纹头巾），而是戴着浓密的狮子鬃毛，更显威严。

前面说法老雕像一般都是面带微笑很幸福的样子，但到了政治不稳定的中王朝时期，因为国力衰微导致王国总是受到外族挑衅，国王的位子不好做，所以雕像里中王朝的法老也不笑了。

阿肯纳顿是古埃及第18王朝法老，也就是图坦卡蒙的父亲。

阿肯纳顿是法老阿蒙霍特普三世和王后提伊的儿子，约出生于其父在位的第26年，即前1379年至前1362年之间，他并非长子，但在兄长图特摩斯王子去世后，阿蒙霍特普四世得以继承王位，统治时间约从公元前1364年至前1347年之间开始，到前1351年至前1334年之间结束。阿蒙霍特普四世执政初期沿用原名，在进行宗教改革后，他改名为阿肯纳顿，意为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”，以表明对阿顿神的信仰与支持。

阿肯纳顿在位期间，强制推行对太阳神阿顿的崇拜，将古埃及的多神教改为一神教，试图推翻传统的阿蒙神信仰及其他多神崇拜。

为彻底摆脱底比斯阿蒙祭司的影响，他将都城从底比斯迁至新建的城市埃赫塔顿，即现代的泰勒阿马尔奈。

这位热衷宗教改革的法老，他有着宽肩细腰肥臀和狭长的脸，形体上像一个女人。并且由于阿肯那顿的雕像和木乃伊有着远大于普通人的、明显向后突起的颅骨，这位法老一度被人认为是外星人。

如今他的众多雕像在埃及博物馆保存，而他老婆纳芙蒂蒂的雕像则被德国人带回了柏林，如今保存在柏林博物馆，夫妻两隔。

不同于其他皇室多以朝拜为主题，阿肯那顿和纳芙蒂蒂的皇室生活（Royal Family Scene）石板画展示出了非常和谐美满的家庭生活。埃及博物馆存有数幅石板画，画中的阿肯那顿经常与妻子一起同孩子玩耍、抱起孩子亲吻他们，一家人看起来其乐融融。这些场景通常都笼罩在阿肯那顿信奉的新神——阿顿/阿吞神（Aten，太阳神）下，阿顿神呈现圆盘形象，每一缕光芒末端都有一个小手，给法老和王后带来生命、希望和王朝的繁荣。

阿蒙涅姆赫特三世双身像，第12王朝，阿蒙涅姆赫特三世统治时期，约前1860年 - 前 1814年。

在阿蒙涅姆赫特三世统治时代，埃及各省权贵发动叛乱的危险被彻底消除。他在埃及境内各地兴建了一系列大规模水利工程用于灌溉，又动员农民开垦土地。他在位时期兴修的水利设施中最有名的是位于法尤姆省的美里多沃湖水库。阿蒙涅姆赫特三世也大大增加了对矿物的开采。在阿蒙涅姆赫特三世统治时，埃及的商船队穿梭于红海与地中海之上，最远抵达了塞浦路斯。

在这件花岗岩双身像中，法老扮演着尼罗河神哈比（Hapy）。法老在重压之下微微弯下腰，手托供奉着鹅、鱼和莲花等祭品的盘子，丰盛的祭品顺着托盘边缘滑落。

哈索尔女神與阿蒙霍特普二世的雕像

第18王朝，图特摩斯三世(前1479年-前1425年)-阿蒙霍特普二世(前 1425年-1400年)统治时期。彩绘砂岩材质。

女神哈索尔形似母牛，守护着站在她脖子下方的图特摩斯三世之子兼继承人阿蒙霍特普二世国王：母牛周围环绕着纸莎草茎，头戴哈索尔式犄角，犄角上有太阳圆盘，圆盘上有两根短羽毛，还有蛇形图案。哈索尔代表着音乐、舞蹈、欢乐、爱情、富裕和母爱，前文中纳尔迈调色盘上的牛头女神，也有人认为是哈索尔。

馆藏唯一的赝品是“罗塞塔”（Rosetta）石碑，这块石头的发现，才使法国历史学家商博良（Champollion）成功解读古埃及象形文字。石碑真迹及近十万件古埃及文物流落大英博物馆，估计埃及人是要不回来了。不过，在埃及人眼里，商博良的人品值得怀疑。古埃及文物被破坏和流失，就从他开始，他甚至在卡纳克神庙的石柱上刻字。

罗塞塔石碑真品现藏于大英博物馆，而不是埃及博物馆。我们中国也有很多文物成为了大英博物馆的藏品，甚至还成立了"中国馆″。真是弱国无外交，只有自身强大才能更好的保护自己的财产与人民，好在我们国家现在已经逐渐的强大了！有朝一日一定要把流落在海外的文物让他们落叶归根！

罗塞塔石碑1799年8月，在尼罗河三角洲西部小镇罗塞塔附近被法军士兵发现。由花岗闪长岩制成，高112.3厘米、宽75.7厘米、厚28.4厘米。石碑上的碑文用埃及象形文字（14行）、埃及草书（32行）以及希腊文（54行）三种文字记录了托勒密五世的一份诏书。

法军发现石碑后，驻军首领皮埃尔·布沙尔将其送到开罗的埃及研究所。1801年法国军队战败，根据停战协议，罗塞塔石碑被英军夺走。1802年，英国军队将其运往伦敦，英王乔治三世将石碑捐赠给大英博物馆，此后一直陈列在该馆埃及展厅。

在罗塞塔石碑发现之前，古埃及象形文字已失传千年之久。由于石碑上的希腊文可以被读懂，学者们通过对比三种文字，逐步解读出了埃及象形文字和埃及草书的含义，让古埃及文明的研究得以深入开展。

碑文内容为公元前196年埃及祭司为托勒密五世刻写的颂词公告，记载了托勒密五世即位后的诸多举措，以及祭司们对他的支持，为研究古埃及托勒密王朝时期的政治、宗教、社会等方面提供了珍贵的第一手资料。

埃及博物馆里头藏着个纳尔迈调色板，乍一看挺普通的，就像是块青铜色的板子，上面刻了点图案。但你别小瞧它，这块石板己经五千多年历史了，这板上刻的东西可就更厉害了，讲的是法老纳尔迈怎么打败对手，统一了整个埃及的故事。他真是个超级厉害的胜利者，这事儿都被刻在这板子上，流传下来了，被认为是世界上最早的文献。图坦卡蒙的黄金面具都可以借往国外展出，但这块调色板从未被允许外借过。纳尔迈Narmer是传说中的蝎子王的继承者，是统一了上下埃及的古埃及第一任国王。古埃及这种形式的调色板本来用作盛放化妆品用，古埃及人用它研磨矿石，制成深色眼妆涂在眼睑周围，降低眩光，防治眼疾。但如此之大的尺寸显然已经超出了实用范围，成为了一件具有纪念意义的祭祀物品。

纳尔迈调色板于1898年在希拉孔波利斯被发现，调色板的正面（有圆形凹槽的一面）最上方是有长着牛角和牛耳的巴特女神Bat，是天空和宇宙的化身（也有说是哈索尔女神），两个女神之间是法老的荷鲁斯名。上半部分描绘了法老的军队和被杀死的敌人，戴下埃及王冠的法老的形象在队伍中是最高大的，而敌人则在右侧排列着，被砍掉的头置于两腿之间，中间树立着4根旗杆，顶端分别是王族生养后的胎盘、豺狗、两只鹰（象征君权神授）。中间的部分是两个长颈的狮子，被认为代表了上下埃及，它们形成的圆形凹槽则通常用作研磨颜料。调色板的底部是象征国王的公牛正在踩踏一个摔倒的敌人，同时把一个城市的城墙撞倒。

调色板的背面描绘了纳尔迈头戴上埃及王冠、手持权杖击杀敌人的情景，旁边有荷鲁斯神、每一根代表一千个俘虏的纸莎草和为法老提着鞋的男子。最上方两个巴特女神中间的区域是国王纳尔迈名字的象形符号。法老的脚下是两个赤裸的、满脸胡须的男子，他们可能在逃跑，或者是倒在地上的死尸。

在博物馆可以看到法老雕像都是很开心在微笑的样子（中王朝除外），但与此相对的，古埃及雕像中的老百姓没有象征尊贵的胡子，而且几乎总是被塑造成在干活的样子，表情也不是很开心。

清点家畜模型(彩绘木材)

这个大型模型展示了一个正在清点牛数量的场景。宫廷大臣麦克特瑞（墓主人）、他的儿子和四名书吏坐在柱状华盖下，其他书吏和守卫站在附近。几名农牧民将牛赶到他们面前，以便清点数量以供检查。所有的男人都穿着短裙，赶牛的农民都戴着长假发，拿着棍子姿势都不尽相同。牛的颜色也多种多样。

麦克特瑞墓中发现的许多木制模型描绘了诸如检查动物、纺织工和木匠作坊以及尼罗河上航行的船只等场景。这些微型世界是为了满足他来世的日常需求。

这尊古埃及雕像上仆人所背的背包样式、配色与Gucci包相似，被人们调侃为“法老的Gucci包”。

雕像创作于第六王朝，距今已有4000多年历史。雕刻的是第六王朝比比国王统治时期上埃及的督军Nei Ankh Bibi的一位仆人。背包带有豹皮图案，并有红、白、绿边框，与Gucci经典配色相似，篮子则带有彩色菱形图案，描绘了黑、白、黄、蓝、绿色的细节。

背包右侧有一根带子穿过胸前，并紧紧绕在弯曲的左臂上，帮助平衡负重。背包底部的支架设计成尖角，这种形状可能是为了便于在软地面或者沙地上插入，以确保稳定。

古埃及人相信人死后可以复生，太阳船就是供胡夫的灵魂遨游太空，然后返回人世之用。

太阳船实际上是胡夫的殡葬船，用于将其遗体从孟菲斯运往吉萨的陵墓。

👑王室的生活就是奢华，全是金银珠宝。

这尊头像是德尔巴哈里的哈特谢普苏特神庙第三层门廊上装饰的 24 尊巨型奥西里斯雕像之一。奥西里斯是冥神，这里显示哈特谢普苏特与奥西里斯合而为一。哈特谢普苏特是第十八王朝的第五位法老。

在这尊雕像中，女王被描绘成奥西里斯的样子，具有男性特征，例如仪式用的胡须，皮肤呈红褐色，这种颜色在古埃及艺术中通常仅限于男性，与女性专用的淡黄色形成鲜明对比。

哈特谢普苏特的丈夫是她同父异母的兄长图特摩斯二世。因为图特摩斯二世是庶子，所以需要与具有嫡出血统的哈特谢普苏特结婚。她的丈夫在位期间她便开始执掌朝政，丈夫去世后她以摄政王执政，然后自封法老。

她逝世后，她的继子，有着“古埃及的拿破仑”绰号的图特摩斯三世蓄意毁坏了大量她生前的痕迹。

这尊狮身人面像特指哈特谢普苏特女王，狮身的双脚部位已被游客摸的乌黑发亮，时不时有游客驻足拍照留影。

这个雕像是左塞尔Djoser（第三王朝开国法老，埃及第一座金字塔的建造者）在雕像中，大量埃及特产绿松石被用于装饰在法老身后，发着璀璨美丽的光采。这座雕像也是古埃及的第一个等身雕像，但法老的眼睛因为是价值连城的宝石而被挖走了。

左塞尔是古埃及第三王朝最为著名的法老，左塞尔的统治时期大概为公元前2635年-2610年之间。他战胜了西奈半岛上的游牧民，征服了努比亚的一部分，并在尼罗河第一瀑布以南修建工事。他还对西奈半岛发起了数次远征行动，开采当地的绿松石和铜等矿产。

左塞尔命令伊姆霍特普在开罗以南的萨卡拉为他修建了埃及历史上第一座典型的金字塔——左塞尔金字塔。这座金字塔是由数个大小不同的马斯塔巴结构堆叠而成，呈6层阶梯塔状，高约60米，底边东西长143米，南北125米，是金字塔的雏形，后来的国王都根据它的形状和建筑方法为自己修建陵墓。

左塞尔统治时期曾出现尼罗河泛滥不足，导致农业歉收和饥馑。他的宰相伊姆霍特普下令修建了胡奴姆神庙，之后饥馑奇迹般结束。这反映了当时埃及国土范围已扩大到尼罗河第一瀑布附近。

一些学者认为卡塞凯姆威的妻子尼玛厄萨普是左塞尔的母亲，左塞尔的皇后是赫特弗内步缇，他们的女儿是伊内特卡伊丝。

书吏雕像

前面说过古埃及的法老一般过得都不错，所以雕像都是微笑的样子，而老百姓都是一副闷闷不乐的样子，那么到了宰相、祭司这些官员则一般都是都是思考的样子。

这是第五王朝的书记官坐像彩雕，是四千年前古王国时期（公元前2450年）的作品。在萨卡拉地区发现，高度51厘米，是着色的石灰石雕刻的彩雕，雕像中的书记官以其双睛采用水晶镶嵌，显得格外璀璨。延续传统的盘膝坐姿，正展开膝上的纸莎草卷，右手本应有一支笔。凝神谛听准备记录。这件作品生动地展现了当时书记官的形象和工作状态。

书记官在古埃及社会地位颇高。当时能读写的人极少，书记官精通书写，属于特殊而高贵的文化官员，深受子民敬佩和法老器重。

书记官的职责范围广泛，他们负责记录历史、宗教、仪式和法律文书，撰写法庭文书、整理归档信件，抄写宗教文本、记录国王功绩等。同时，他们还深度参与人口普查、土地测量、征缴税务、工程营造、采矿远征、商业贸易、军事活动等重大事务，需要准确记录相关数据和信息，为国家的管理和决策提供依倨。

这个形象之重要，也让他被印在了2007年版200埃镑的纸币上。展现了古埃及的文化和历史底蕴。其最吸引人的是微红的面容，一双大眼睛显得十分突出，眼睛用铜线镶边，以模仿眼线，中分的黑色假发在肩膀上形成扇形，与身体其他部分形成鲜明的颜色对比。身体上有白色的短裙、纸莎草卷以及一个大项圈，项圈曾经是彩色的，如今颜色有所脱落。

祭司木雕像/老村长雕像

埃及博物馆中最重要且有名的祭司雕像应该是这一尊卡培尔Kaaper雕像，制作于公元前2513-2506年，它高约100厘米，发现于1860年，距今已有3000多年的历史。

雕像是用黑檀木雕成，因此才得以保存至今，不过在发现它的时候，他握着的手杖已经遗失了。后来专家们展出的时候，为了雕像看起来更加和谐自然，就专门仿制一根手杖，如此一来再配合着他迈开的步子，也就显得威风凛凛了。最可贵的是，雕像的眼睛是水晶制造的，在光线地照射下晶莹剔透，看起来就像真的一样，可见当时工匠高超的制作工艺。

很难想象这是将近五千年前的木雕，因为当地干燥的气候，木头并未腐朽，还能看到栩栩如生的人物的形态：他的光头、大肚子和手中握着的手杖表现了他权贵的身份，绕到身后还能够仔细观察到他的层层头皮、弯曲的脊椎、圆润的蝴蝶骨和翘臀。

第一次看到这尊雕像的埃及人联想到了埃及农村的村长（他们大多是大肚子，圆脸庞的形象），因此这座雕像又称为Sheikh el-Beled，意为“老村长”。

海夫拉（Khafra）、门卡乌拉（Menkaura）与胡夫（Khufu）是古埃及第四王朝的祖孙三代法老，他们祖孙三人分别建造了吉萨金字塔群中最著名的三座金字塔，代表了古埃及金字塔建筑的巅峰与衰落。

1. 胡夫（Khufu，约公元前2589–2566年在位)第四王朝第二位法老，门卡乌拉的祖父。建造了吉萨最大的胡夫金字塔（原高146.5米，现因风化降至136.5米），是古代世界七大奇迹之一。金字塔内部结构精密，墓室比例蕴含数学奥秘，如周长与高度的比例接近圆周率π。其木乃伊下落不明，墓室仅存刻有名字的石棺。

2. 海夫拉（Khafra，约公元前2558–2532年在位）胡夫之子，门卡乌拉的父亲，建造海夫拉金字塔（高143.5米），因地势较高，视觉上常被误认为是最高的金字塔。金字塔顶部仍保留部分原始石灰覆盖层，是吉萨金字塔中唯一可见外层结构的遗迹。下令修建狮身人面像，象征法老的神性与权威。延续了第四王朝的强盛，但金字塔规模较胡夫时期略小。

3. 门卡乌拉（Menkaura，约公元前2532–2504年在位）海夫拉之子，胡夫之孙。建造门卡乌拉金字塔（高66.4米），是吉萨三大金字塔中最小的一座，体积仅为胡夫金字塔的十分之一。金字塔采用花岗岩石块建造，但工艺粗糙，反映出第四王朝末期国力衰退与建筑水平下降。其木乃伊与石棺在1839年被发现后，因船只失事沉没于大西洋。

三人的金字塔沿尼罗河排列，象征古埃及人对太阳神与来世的信仰。胡夫与海夫拉时期是金字塔建筑的黄金时代，而门卡乌拉金字塔的衰落则预示了第四王朝的终结。他们的陵墓不仅是权力的象征，更是古埃及数学、工程与艺术的杰出体现。

在开罗尼罗河西岸吉萨高地上的三大金字塔，胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔，其建造者是祖孙三代。三座金字塔虽然建造年代不同，大小也不一，但形制都差不多。每座金字塔都不是一个单独建筑，金字塔四周不仅筑有围墙，还各有两个配套的神庙，一个紧挨着金字塔的叫上庙，用于为法老举行丧葬仪式；另一个稍远些甚至在尼罗河边上的叫下庙，也叫河谷神庙，是用来为法老制作木乃伊的场所。孟卡拉法老三人组石雕像，就是在孟卡拉金字塔的河谷神庙里被发掘出来的。据推断，当初在发掘现场应该有8组类似的三人组雕像，但最后只找到4组，3组留在了埃及博物馆；另一组根据双方协议，被考古学家莱斯纳带回了美国，现存美国波士顿美术馆。

胡夫小雕像，第4王朝，胡夫统治时期，约前2589年 - 前2566年。

埃及博物馆的迷你法老胡夫像是一件极具历史价值的文物，1903年，由英国考古学家威廉·马修·弗林德斯·皮特里爵士在阿拜多斯的奥西里斯神庙附近的Kom el-Sultan发掘时发现。

材质为象牙，高度仅7.5厘米，宽度2.5厘米，厚度2.9厘米。所属时期为古王国时期，第四王朝，胡夫统治时期，约公元前2589-2566年。

胡夫法老坐在椅背较低的王座上，头戴下埃及王冠，右手紧握着权力象征的神鞭，左手放在压有百褶的裙子上。

脸部刻画极具特点，小眼睛、塌鼻梁、宽嘴唇，与其他法老的形象差异较大，可能是写实的法老真实面容。

在王座前方和两侧，刻着胡夫法老众多名字中的一个，这是确认其身份的重要依据。

馆内还有胡夫的儿子哈夫拉的雕像（第四王朝公元前2576-2551年。），由绿耀石制作，发现于哈夫拉山谷的神庙中，雕像有着十分美丽的石头纹理。

这尊卡夫拉国王雕像不仅是埃及博物馆的珍宝之一，也是古埃及最重要的雕塑之一。

哈夫拉法老端坐在宝座上，神色庄重、表情祥和、神态威严，肌肉线条流畅，周身比例非常严谨。头戴额前饰有眼镜蛇保护神的皇家头饰，下巴戴有假须。法老身穿褶裙，右手持国玺，另一只手平放在大腿上。在他的头部后面，有一只鹰，象征着荷鲁斯，它张开翅膀做出保护的姿态。这只鹰在正面是看不见的。

雕像有着宽宽的肩膀，结实的身躯，健美的臂膀和突起的肌肉，显示出哈夫拉法老的强壮有力。

王座两侧扶手是战争女神塞赫美特的母狮形象。王座两侧刻有代表上埃及的莲花和代表下埃及的纸莎草，表明法老对国家的绝对掌控。

鹰神荷鲁斯出现在雕像头部的后面，其实用目的是为了保护脖子这样比较纤细的部分不至于断掉，同时也代表着荷鲁斯的庇佑，体现他的神性。

哈夫拉并不是唯一一个受到荷鲁斯庇护的法老，馆内还有一尊年幼时的拉美西斯二世的雕像，脑后也有荷鲁斯巨鹰的加持。雕像底部刻着拉美西斯的名字：拉（=太阳）美（=self，自己）苏斯（=纸莎草）。

孟卡拉法老三人组雕像（The Triads of Menkaure），高92.5厘米，宽46.5厘米，灰泥和片岩材质（greywacke and schist），出自埃及古王国第四王朝孟卡拉法老王时期（公元前2551年～公元前2523年）。孟卡拉法老就是开罗吉萨高地三大金字塔中最小一座金字塔的建造者，孟卡拉是第四王朝的第十六位法老，是胡夫的孙子，是哈夫拉的儿子。孟卡拉三人组石雕像，是由美国考古学家莱斯纳（George Andrew Reisner）于1908年在吉萨高地孟卡拉金字塔附近的河谷神庙中发现的，是古埃及雕塑史上最早的三人组像。现在陈列在埃及博物馆的是三组三人石雕像，每组三人像中间都是动态逼真的孟卡拉法老，一边为哈索尔女神，她头戴太阳圆盘（日轮）牛角冠，另一边是拟人化的埃及某个地方省（诺姆 nome ），象征拥护法老集权领导。

拉霍特普和妻子诺夫勒特雕像组 Statues of Rahotep & Nofret（公元前2575-2551年）。拉霍特普是胡夫的兄弟，在赫利奥波利斯担任大祭司，三军统帅以及建筑主管。这对夫妇的眼睛由石英和天然水晶制作，看起来非常剔透，尤其是妻子有点忧愁的神情，被水晶点缀得更加生动。这座雕像也同样展现出古埃及男女肤色的差异：一般男人为红、褐色，女人为白、黄色。

拉霍特普和妻子诺夫勒特的合雕像，他俩是古埃及的王族大佬。这俩雕像挨一块儿坐着，衣服和大小都差不多，来看的人一眼就能感觉到他俩那情深意重。

这两尊人像是由石灰岩雕刻而成，并涂上了生动的色彩。女性塑像佩戴有精美的头饰和古埃及流行的宽领项链。

雕像的眼眶由不透明的石英制成，镶嵌有天然水晶制成的眼球，眼球中还有黑色瞳孔。据说墓室被打开时，勘探者被雕像炯炯发亮的眼睛吓得落荒而逃！

这是一具看上去年代久远一些的跪姿石像，刻画的是一位第二王朝时期（公元前2730-2590年）给三个法老服务过的祭司 Priest Hetepdief，可以在他的肩膀后面看到侍奉过的第二王朝前三位法老的名字：Hetepsekhemuy、Raneb、Nynetjer（右图）。这是第一具刻有早期文字的私人雕像，祭司跪着祈祷的姿态体现了对法老的敬意。

塞内布侏儒及其家庭雕像（Statue of The Dwarf Seneb And His Family），高43厘米，宽22.5厘米，彩绘石灰岩，创作于第五王朝末～第六王朝初（公元前24世纪～公元前23世纪）。这组雕像被认为是表达古埃及社会阶层亲密关系的最重要的雕像之一，与此同时，我们也惊叹古埃及美学造型艺术的极高造诣。这组雕像是在吉萨高地上一个马斯塔巴墓葬群中的塞内布墓穴中发现的。根据雕像座椅和底座上的文字，塞内布曾任国王胡夫（最大金字塔的主人）的丧葬仪式祭司，这一职位被认为是宫廷高级成员。雕像工匠选择盘腿而坐造型以掩饰其侏儒体态，还特意将头部雕刻得比较大。搂着丈夫的妻子嘴角微笑，似乎让塞内布显得不那么难堪。膝下是他们的一双子女，这种极其巧妙的布局和极具创造性的构图，不仅很好地解决了塞内布因身体缺陷而给全家“合影”带来的难题，也使整个雕像平衡和谐美不胜收。要知道，这可是4000多年前艺术家的巧思啊！

阿蒙涅姆赫特三世金字塔尖

博物馆一楼中庭存放着两块黑色的字塔塔尖石，这是第12王朝阿蒙涅姆赫特三世的黑金字塔的塔尖石。公元前1814一1860年的东西，距今己经有四千多年的历史了。

阿蒙涅姆赫特三世，中王国第十二王朝的第六位国王。他被其父亲塞努塞尔特三世推上摄政王宝座，与塞努塞尔特三世共同执政二十年。在他统治期间，埃及达到了中王国时期的文化和经济顶峰。

他的第一座金字塔——达舒尔金字塔又名“黑金字塔”。博物馆展示的是他的玄武岩金字塔尖。在带翼的太阳圆盘下有象形文字，记载着国王拜见太阳神的途径。金字塔的四面都刻有象形文字。但太阳神阿蒙的名字从金字塔上被抹去，这只能是阿肯那顿对这位神的驱逐的结果。

两个金字塔的塔尖展示着古老文明的神秘力量，虽然历经千年，它们依然散发着令人敬畏的气息。站在这里，仿佛能感受到时间的流转，穿越到了电影《木乃伊》中的场景。

塔尖由花岗岩制成，四面刻有铭文，铭文清楚地表达了金字塔和太阳的关联。这表示金字塔本身就是升天成神过程中的一员。在建造阿蒙涅姆赫特三世的黑金字塔时，犯了一个错误，这座用泥砖建造的金字塔（故此称作黑金字塔），太接近一个地下泉，当渗水时，塔身变得倾斜，一个重要的物件从塔顶落下，这就是金字塔的顶石，这是世界金上最稀有的古文物之一。后也被称为“顶角锥”、“奔奔石”（Benben）或“小金字塔”。就是当时黄室金字塔完工后，被放在顶端的石头。这是中王国时期金字塔的范例。

关于奔奔石，再多说一句背景信息。奔奔石Benben是一块原块大石，相传它是从太初水域升起的原始丘 the primeval mound。在古埃及宗教赫里奥波里斯的创世神话中，原始丘是由雌雄同体混沌水神努恩Nun的巨卵而生成的。奔奔石作为埃及金字塔的顶端石（又称为顶角锥），是接收太阳第一缕曙光的位置，被认为方尖碑和大金字塔的封顶盖石的原型，有时可能会镀金。

《美杜姆群鹅图》（Meidum Geese）也是几乎每个记录片都会讲到。说是“群鹅”图，实际上它们是一群豆雁Anser fabalis和红胸黑雁Branta ruficollis。

《鹅》画中六只鹅在湖边觅食，是第四王朝斯尼夫鲁时期（公元前2575年）的作品。斯尼夫鲁是古埃及第四王朝的创立者，这幅图是他长子墓中墙面上的石膏装饰，是一幅完整壁画中的残片。

在原本的复原图中，还有四个人并排行走的形象，其中一位两手抓着鹅，另外三位像是在停一艘船。在高度一致的动作中，我们仍然能看到一点细微的、活泼的差别，让整个画面工整又有趣：右数第二个人的脚尖微微翘起，右数第一个人正在回头。

美杜姆群鹅图并不是博物馆中唯一一个关于动物的展品，埃及人十分喜爱动物，因此他们的神明也都是动物的形象。馆中胡狼形象的死神阿努比斯、鹰隼形象的黄金荷鲁斯头像，还有雕刻了很多鸟类的石板画都非常精美和优雅。

博物画家级别的鸟类石板画，鸟的种类很多，似乎有夜鹭、朱鹮和戴胜？

图坦卡蒙法老守护神乌木贴金立像。穿金裙、金履(夹脚拖)，手执权杖，1:1真人比例大小。

乌木又称“阴沉木”“碳化木”，是由地震、洪水、泥石流等自然灾害将树木埋入低洼处，在缺氧高压状态下，经细菌等微生物作用，历经数千年甚至上万年炭化形成的。其质地坚实，具有不腐、不朽、不蛀的特性，颜色多为黑褐色、黑红色，纹理细腻，打磨后光泽可达到镜面效果。

尤亚和图雅棺内的箔金面具。尤亚和图雅是阿蒙霍特普三世妻子的父母，葬在帝王谷，在图坦卡蒙被发掘前曾是保存最完好的古埃及最大发现。

这个是阿蒙霍特普三世妻子——泰伊皇后的父母的黄金面罩。左边是母亲图雅，右边是父亲尤亚。他们的木乃伊也保存在博物馆二楼，大厅最显眼的位置。他们被安葬在了帝王谷，就在阿蒙霍特普三世墓室附近，正是因为自己女婿的墓室太过豪华，以至于许多盗墓者忽略了他们墓室的存在。在几千年猖狂的盗墓者的掠夺下他们的墓室依然保存完好。在图坦卡蒙的墓室被发掘出来前，他俩的墓室是整个帝王，谷保存最完好的，现存陪葬品最多的墓室。

麦思提墓埃及士兵

埃及博物馆的木雕士兵模型发现于麦思提（Mesehti）的墓葬中，麦思提是第一中间期末期和中王国初期的一位地方长官。属于中王国第11王朝，约公元前2000年。

这组模型由四十名士兵组成，排成十列。他们身着红褐色制服，深褐色皮肤表明接受过持续而复杂的户外训练，头发剪得很整齐，遮住耳朵，穿着短裙方便行动，携带长矛和盾牌。其中还有黑色皮肤的努比亚弓箭手，努比亚曾位于埃及南部阿斯旺地区，公元前15世纪被古埃及征服，公元前11世纪脱离统治，公元前7世纪努比亚人占领全埃及，建立第二十五王朝。

古埃及人认为这些模型可以在阴间为墓主人提供服务，这与中国秦始皇兵马俑类似。反映了当时的军事制度、装备情况以及不同民族在埃及军队中的构成，是研究古埃及历史和军事的重要实物资料。

图坦卡蒙黄金王座是供法老坐的椅子，由黄金打造，是雕刻装饰最精致的古埃及家具。这件王座的椅背上有图坦卡蒙的加冕图，王后正在给坐在王座上的法老涂抹圣油，法老的姿态很随便，他正将右手舒适地搭在椅背上。天空中太阳神光芒四射，正好照在国王和王后的头部。这种风俗场面在古埃及的绘画与浮雕中十分罕见，据说是在埃赫那顿法老时代改革精神影响下的艺术风尚的产物（阿玛纳艺术）。人物图案全部以松石、玛瑙、贝壳、珍珠镶嵌而成。

王座前端两侧雄踞两只公狮，宝座的四条支腿呈狮爪型，镶嵌天青石，前面两条座腿上端还装饰有狮子的头像；而狮子的眼睛则镶嵌着白石英和水晶。扶手上有带翅膀的眼镜蛇保护着法老的王名圈。

在古埃及文化中，还有另一层含义，狮子象征权威，鹰、蛇则象征护佑王权的神。

王座靠背上的浮雕细腻，展示了图坦卡蒙与妻子安赫森帕顿的亲密场景，金色的表面光滑璀璨，散发着王权的尊贵与神圣。

这把椅子是图坦卡蒙儿童时期坐的王座，他当时九岁，不可能用他父亲的宝座，因为他父亲的宝座很大的，于是便给他制作了这把儿童王座，座位主体为木制，并用有象牙、水晶、红蓝宝石制作完成。座位下的脚踏雕刻着当时埃及的敌对国家"叙利亚″和"利比亚″的战俘。寓意着埃及国王随时把敌人踩在脚下。

法老脏器棺室，发现于图坦卡蒙墓室珍宝室的东墙边。棺室置于木撬上，外侧四角各有支柱，撑起顶部中空的外部棺室罩，罩顶部上一周为两层56尊瓦吉特神顶着太阳圆盘，代表着古埃及至高无上的王权。

棺室本体可以说是相当的华丽，由乌木制作外包金箔，上面依然刻画了图坦卡蒙和王后安卡珊娜曼的日常生活场景。神龛的四面有伊西斯、奈弗西斯、塞了凯特和尼斯四位女神则张开双臂，以保护者的姿态围住内侧神龛。

棺室内部放置了一个雪花石罐—卡诺匹斯罐，是古埃及人制作木乃伊时用作保存内脏，以供来世使用的器具。罐体的四面均有不同内容的象形文字及图案。

罐体上也有四个女神张开双臂保护石罐，与神龛四面女神不同的是，此处的女神位置在罐体的四个棱角上。

古埃及人制作木刀伊时用作保存内脏，以供来世使用的器具叫作卡诺匹斯瓶（罐）。体内又有四个带盖的小罐，小罐盖的头像采用的是庇护女神造型，也有专家说是依照图坦卡蒙本人做的。

卡诺匹斯罐共有四个，每一个上面通常都刻有铭文，以求神灵庇佑。每个坛子分别保存了个别的人体器官，包括胃、肠、肺和肝，由荷鲁斯的四个儿子多姆泰夫Duamutef（狼头，代表东方，保存胃，受到女神奈斯Neith庇护）、凯布山纳夫Qebehsenuef（鹰头，代表西方，保存肠，受到女神塞尔凯特Serket庇护）、哈碧Hapi（狒狒头，代表北方，保存肺，受到女神奈芙蒂斯Nephthys庇护）与艾姆谢特Imseti（人头，代表南方，保存肝，受到女神伊西斯Isis庇护）在阴间侍候着已经死去的法老，四位神祇会为他清洗面部、打开他的口，为他消除饥饿与口渴。到了中王国时期以后，四位神祇的地位更显重要，从而成为了保护死者内脏器官的神明。

这是一件看起来“不起眼”却十分“了不得”的文物。距今己经4400多年了，这件文物究竟是什么呢？它就是一块巨型石板，一件令古埃及人又惧又怕的石板。一块石板为何会让古埃及人感到敬畏呢？原来，它并不是普通的石板，而是一块用于制作木乃伊的”手术台“。

众所周知，古埃及人有制作木乃伊的传统，他们认为，人的灵魂存在于躯壳之内，如果能想方设法的将躯壳留住，灵魂就会得到重生。也正是靠着这个信念的支撑，古埃及人才会热衷于制作大量的木乃伊，以完成其“永生”的梦想。从外形上来看，埃及博物馆内存放的石板，似乎是由两件石头拼合而成的，其整体呈矩形，但是在上方位置，出现一个巨大的半圆状“头枕”，高度略低于矩形部分。不过令人想不到的是，它居然是由一整块巨石雕凿而成的。

古埃及人制作木乃伊的过程，听起来似乎十分的血腥，可谓是令人胆寒。面对一具尸体，制作者需要保持足够的冷静，保证自己在操作过程中不会出现一些细微的操作。在处理尸体时，制作者会对尸体开膛破肚，将腹中容易腐烂的胃肠先取出来，再使用特殊的工具，从鼻孔内探进脑袋，是的尸体的脑浆流出来。一切程序完毕，制作者才会使用一些草药制剂对其进行防腐，并用厚厚的绷带进行缠绕。也唯有如此，木乃伊才能保证千百年不腐，成为真正的“永生者”。埃及博物馆中的石板上方的半圆型石槽，其实就是令尸体平躺于石板之上，形成“平仰”的姿势，有利于制作者开膛破腹，取出尸体的内脏。更可以在搅动脑部时，令脑内的液体肆意流出。

可令人感到遗憾的是，由于古人并没有太多关于文物保护的概念，导致“手术台”在搬运的过程中造成了破损，继而形成了大面积的损毁。我们都知道，信仰的缺失，总是会造成古物的消亡，木乃伊手术石台也并不例外。如果没有了它的存在，制作木乃伊的手术将会是一个不完整的流程，更缺少了对神灵敬畏的肃穆之感。

带有祭坛的阿努比斯神雕像，阿努比斯神是墓地守护神、木乃伊制作神，它的化身是一只胡狼。阿努比斯在图坦卡蒙陵墓中的胡狼形象，既是神话中亡者的引导者，也是现实中陵墓的守护者，承载着古埃及人对永恒生命的信仰与对王权的神圣化诠释。

阿努比斯是图坦卡蒙墓中常见的守护神形象，通常被描绘为胡狼头人身。如彩绘的阿努比斯神雕像是用涂了焦油的木材制成的。身上部分部位以金制成，耳朵内部、眼睛周围和眉毛以及颈项上的饰带为金色，胡狼的爪子则由银制成。

阿努比斯，是埃及神话中的亡灵的引导者和守护者，掌管和守护亡者的灵魂化身。图为阿努比斯而成的胡狼，是图坦卡蒙的陪葬品之一。

阿努比斯（Anubis）是古埃及神话中与亡灵、木乃伊制作及来世信仰密切相关的神祇，其形象通常为胡狼头人身，象征着对亡者的守护与引导。在图坦卡蒙的陵墓中，阿努比斯的形象以陪葬品的形式出现，体现了古埃及人对死后世界的信仰与敬畏。

阿努比斯被视为亡灵的向导，负责将死者的灵魂引入冥世，并守护墓地。古埃及人认为冥世位于西方，因此阿努比斯被称为“西方人之首”（Khenty-Imentiu），象征其作为死者领袖的地位。

据神话记载，阿努比斯曾为奥西里斯制作世界上第一个木乃伊，因此被尊为木乃伊制作的守护神。在丧葬仪式中，祭司会佩戴胡狼头面罩扮演阿努比斯，主持防腐和木乃伊化的过程。

在“称心”仪式中，阿努比斯负责称量死者的心脏，以判断其生前是否正直。这一职能体现了古埃及人对道德与正义的重视。

图坦卡蒙陵墓中出土了一尊真人大小的守护者雕像，位于通往墓室的门两侧。雕像表现为胡狼头人身，头戴假发，额前装饰眼镜蛇，手持权杖与狼牙棒。这一形象正是阿努比斯的化身，象征着对法老遗体及陪葬品的永恒守护。

此外，阿努比斯的形象还出现在陵墓的壁画和陪葬品中，例如存放法老内脏的柜子旁，可能以胡狼造型的雕塑或绘画形式存在，呼应其守护死者器官的职能。

图坦卡蒙陵墓中的阿努比斯陪葬品，不仅是古埃及宗教信仰的具象化体现，也反映了法老对来世的追求。阿努比斯作为亡灵的守护者，其形象的存在旨在确保法老在死后世界的安全与重生。这一传统延续了古埃及数千年的丧葬文化，成为法老陵墓不可或缺的元素。

古埃及人很重视棋盘游戏，博物馆中有些展品也记录了这一点。在这幅石板画上就出现了拉美西斯二世的妻子奈菲尔塔莉坐在神龛里玩塞尼特棋Senet的场景。赛尼特是通关游戏的意思，还用来比喻一个人旅行到下一个世界，因此是古埃及墓中常见的陪葬品。古埃及神话中，底比斯三神的月神孔苏与智慧之神托特玩此游戏，并以光为赌注。孔苏输了比赛，因此除了满月时他无法展现所有的光芒。

塞尼特棋可能不是世界上第一款桌游，但它却是第一款风靡全球的桌游。它似乎在5000年前就已经在埃及社会的各个阶层中流行起来，2500年后仍然为埃及人所喜爱。在大约4300年前，埃及的墓葬艺术中开始描绘坟墓里死去的居民通过塞尼特棋与活着的朋友和亲戚下棋游戏（你们古埃及人看起来确实不怕死），因此这个游戏从那时起便被视为死者与生者沟通的渠道。

图特摩斯三世供奉哈索尔的神殿，第18王朝，图特摩斯三世(前1479年-前1425年)统治时期。彩绘砂岩材质。

这座神殿由图特摩斯三世建造，内有哈索尔女神像，形似母牛，于 1906 年在代尔巴哈里的门图霍特普神庙附近被发现。屋顶漆成蓝色，上面有黄色的星星，以模仿天穹，后墙上画着国王在阿蒙拉神面前献祭和焚香的场景。原始色彩保存完好。

这个巨大的雕像是古埃及的全家福雕像，两个大雕像分别是图坦卡蒙的爷爷阿蒙霍特普三世和奶奶泰伊王后。

雕像为石灰石材质，高7米，宽4.4米，是最大的古埃及家族群雕。雕像人物的杏仁状眼睛和弯曲眉毛是十八王朝晚期典型特征。

阿蒙霍特普三世头戴刻有圣蛇的尼美斯头巾，配有假胡须和腰布，双手放在膝盖上。泰伊王后坐在他左边，右臂搭在丈夫腰间，身高与法老相当，身着长及脚踝的贴身连衣裙，头戴带有秃鹫头饰、摩狄乌斯冠和两只圣蛇的厚重假发。

原本矗立在阿蒙霍特普三世神庙中，19世纪末被发现时为碎片，1897年碎片被移至哈布城附近的阿蒙神庙前院，后被运往开罗，1902年重新组装完成，成为埃及博物馆中央展厅的核心展品。可以说先有的这个雕像，后有的博物馆。

法老夫妇下方的三个较小人物是他们的女儿，其中赫努塔奈布公主站在中间，穿着紧身连衣裙，头戴假发，头饰有饰带但没有圣蛇。

王子拉霍特普和他的妻子诺夫勒特”雕像组是分别在两块石块上雕成的坐像。两个坐像均为彩绘，内置的眼睛神采焕发，保存得相当完好。王子拉霍特普光着上身，戴白色项圈，着白色腰裙，上唇有与现代阿拉伯男子类似的短胡须，皮肤黝黑。诺夫勒特神情端庄，黑发及肩，额头束有白底彩花发带，颈上绘有黑、青、红三色的项链，丰满的身躯在白色衣裙中显得婀娜动人。在头部两侧有黑色的古埃及象形文字。白的底色上有人、鸟、植物、眼睛、庄稼等等，显得清晰、简洁、美丽，引起人无限的好奇心。这一组坐像也是古埃及艺术中将男子肌肤颜色与女子显著区分的代表，在艺术史上具有重要的地位。

图坦卡蒙的胸饰也体现着当时制作工艺的精良：中央部分代表王的名称，一个大的青金石有翼圣甲虫推动着一个金色的圆球，象征着法老的永恒和权力。下方是象形文字的符号。外边缘装饰有两个眼镜蛇，荷鲁斯之眼，底部是一个插着矢车菊的圆盘，镶嵌着青金石、玛瑙和彩色玻璃。

最后来说一下价值连城满眼金碧辉煌极尽奢华的图坦卡蒙之墓出土藏品，由于整间展室都不让拍照，拍照罚款会被处罚500美金。而且展厅内安保人员也不断催你快看快走，所以只能后期从网上找图来满足当时的震撼感。

图坦卡蒙黄金面具由金箔制成，嵌有宝石和彩色玻璃，高约54厘米，宽约40厘米，重约10.23公斤。头冠上有代表王权的眼睛蛇和鹰。眼珠由黑曜石、眼白用石英（阿拉贡白石）镶嵌而成，头具上的蓝条和下巴编制的胡子均镶嵌着蓝色彩釉或天青石，垂着弯曲的假须，象征冥王奥西里斯。

作为古埃及顶流，图坦卡蒙的棺椁也是极尽华丽，四层黄金或贴金橡木棺椁，绘着繁复的纹样，最内部是装着法老的棺材，里面是图坦卡蒙的黄金人形棺。

最内层的图坦卡蒙黄金人形棺是埃及博物馆中的另一件重量级展品，连同法老的黄金面具一样，都是由纯金打造的。人形棺重约110公斤，棺内盛放图坦卡蒙的木乃伊（木乃伊存放在埃及文明博物馆），棺盖上法老的容貌栩栩如生。

帝王谷KV55墓穴中发现的被亵渎的皇家棺材。墓穴中发现的四块魔法砖证明棺材中的主人是阿肯那顿也就是图坦卡蒙的父亲。

棺材和卡诺皮克罐上刻的所有个人姓名在古代均被抹去。直到DNA检测才确认棺内木乃伊的身份。

阿肯那顿的一神教改革在哈伦海布时期被废除。他在世的记录连带一神教时期的记载都被抹去。这可能是他的棺椁遭到破坏的原因。面具上被剥去的黄金似乎在讲述着当年的历史。

参观开罗的埃及博物馆，如果在每一件展品前都停留一分钟欣赏的话，我想大概需要9个多月的时间，才能把博物馆里的展品全部看完吧。由于篇幅有限，只能写✍🏻这么多了。这里的文物实在是太多了。

博物馆是国家文化的宗庙，代表国家的文化属性。只有国家强大，才有可能建造规模恢宏的国家博物馆，才能保护好自已的国家文物。事实上，埃及、中国，以及其他东方国家的许多宝贝都躺在欧美人的博物馆里，遭遇过相同的耻辱和苦难。如今中国国家博物馆与埃及国家博物馆在场馆规模上的巨大的落差，正好表现国家的发展与走向。伊拉克、叙利亚等国家的博物馆所遭受的战争伤害，说明发展才是硬道理，不发展就没有稳定，不稳定就没有发展。