<p class="ql-block">上进、知止、守正是人生存需要的态度和深刻的内涵。上进，意味着不断奋发向上，积极进取。上进，是积极向上的人生态度，象征着朝气蓬勃的青年时代。上进的心态在于不断追求进步，积累知识和经验，为实现目标而努力。知止，为了知止不殆，懂得节制不好的欲望，做出正确判断，需要停止的要停止，该不做的就不做。知止，意味着心中有度，懂得在适当的时候停止，避免过度追求和贪欲。知止，是生活好的智慧和气势。适可而止可以避免危险和失败，保持中正平和的稳定。守正，坚守正道、遵循正确的原则和方向。守正，意味着心有正气信念，行为正当而不违背规律。守正，思想和行动上保持正确的导向，不随波逐流，不被错误思维和行为所影响。“上进、知止、守正”是人生的起点、转点、支点，这“三点”互动，共同支撑着人生的稳定和发展。</p><p class="ql-block">一、孔子的上进孔子自己“十有五而至于学”，从小就立志学习，十五岁时便立志于办学而传承传统文化，保持一颗“上进”心，始终如一地追求人生的理想。这样坚持“上进”的志向，奠定了他一生的学术成就和终身从教。人的努力“上进”不完全一样，便有了好差、先后、强弱的差别。孔子“学而不厌，诲人不倦”“发愤忘食”“敏以求之”，为了“上进”，他的关键在于坚持实干，持续学习，不断追求进步，积累知识和经验。孔子一生的美好都源自踏踏实实的上进，精进不休，发愤图强，终身的学习、办学充实——“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，人生的理想价值美妙地显现出来。没有“上进”，人类的“衣食住行”会更美好吗？为了“上进”，孔子建议大家做到“德，学，义，改”，从反面说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。为了“上进”，孔子又建议大家说：“人无远虑，必有近忧”，人如果没有长远“上进”的打算，就会有眼前的忧患。</p><p class="ql-block">二、孔子的知止“上进”的过程中，面对问题，“知止”是为了做好自己的事。年轻时，面对财富，孔子不可求，就停止了，做出正确判断，只做自己爱好办学的事。弟子子夏从政，向孔子请教。孔子从“知止”的角度提醒他，说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”“无欲速”不是绝对的不快速做，而是该止时止，该慢时慢，该快时快，按照规律、次序办事，节制不好的欲望，防止过度急于求成不停而达不到效果。适可而止，当止则止，自己确定好而做。“知止”意味着心中有度，懂得节制不易之欲望。不“知止”，把握不好度，身体会在大吃大喝中受损。从“知止”喝酒，孔子说过“不为酒困”“唯酒无量不及乱”。知止的关键在于清醒，意念清醒才能克制私欲、从不逾矩，志向清晰才会不受干扰，志之所趋。孔子终身学习“上进”而“知止”，他50岁时说自己“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣”。到了50岁，孔子参与鲁国的政事，做司法事务。因为实施不了自己的为政，但孔子“耳顺”而不受干扰，55岁时他“知止”，停止了自己的政事而离开鲁国，以后周游列国14年，不断“上进”自己的为学、为教、为政志向。</p><p class="ql-block">三、孔子的守正“上进”“知止”离不开“守正”。为了“上进”“知止”，人与人相处好，社会管理好，孔子注重“守正”。孔子自己的办学具有“守正”的精神。他是中国历史上第一位创办私学的教育家，以“有教无类”“因材施教”的教育正道，招收所有要来的平民弟子，培养出了三千弟子七十二贤人。孔子的“守正”遵循正确的原则和方向，强调道德规范和社会治理的重要性。为了“正国”，他认为“政者，正也”，政治的本质是“正”，即端正、规范，做到正己、正人、正国。正己是管理者的自我规范，正人是规范民众，正国是规范国家政事，治理好国家。从政的“正己”，孔子从正反说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”为了“正人”，孔子从正反建议说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”管理者本身行得正，就是不发命令，人民也会“守正”去做。孔子注重管理者的“守正”，堂堂正正地做人、干干净净地做事，比什么都重要。孔子的上进、知止、守正，代表着人生的起点、转点和支点。三者互为基础，互为顺利，一环环紧扣起来，这样人生画卷展现的才干是绚丽图画，而不是不易摆脱的困境。人的生命应该怎样度过呢？如果有年轻人上学怕苦、工作怕累，一些小困难都扛不住，“上进”心长满荒草，梦想不切实际。如果有人不可以却走而不放、退而不休，还在原地区、原部门做事、过度问事，如此不“知止”，思想行为怎样呢？人年纪大了，“上进”为了岁数大一些，只有“知止”自己，“守正”自己，才可以有所“上进”。人们如果像孔子一样上进、知止、守正，自己的做人、做事必定受益匪浅，使人生行稳致远。上进，让我们忍得，坚守信心；知止，让我们容得，向往理想；守正，让我们规范，实现正道。原创 何伟俊 何伟俊谈国学</p>