<p class="ql-block">四大天王来源于古印度，原本是印度婆罗门教的恶神，佛教产生后，吸收古印度神话传说以及婆罗门教中有关“天”的说法，提出“六欲天”，随后又吸收四大天王成为佛教的护法天神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">随着佛教的东传，四大天王也随之进入中国，其形象在中国得到了丰富和发展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四大天王居住在<span style="color:rgb(237, 35, 8);">四天王天</span>中的须弥山山腰处，四天王天中还有一座犍陀罗山，天王及其部属驻守在犍陀罗山的四座山峰上，分别守护四大部洲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四天王天指的是处于须弥山腰犍陀罗山的四座山顶。四天王天是天道二十八天的第一层天，属于欲界天，此天一日相当于人间50年。四天王天是诸天中位置最低的一层天，也是离世间最近的天，它们分别是持国天、增长天、广目天、多闻天。</p> <p class="ql-block">善化寺天王殿为金代建筑</p> <p class="ql-block">绘本上的四大天王形象</p> <p class="ql-block">大同善化寺的四大天王像在天王殿内，天王像为明代建造，足有7米高！现场看非常震撼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">按风调雨顺排列应该是南东北西</p><p class="ql-block">即南方增长天王持剑表风</p><p class="ql-block">东方持国天王持琵琶表调</p><p class="ql-block">北方多闻天王持伞盖表雨</p><p class="ql-block">西方广目天王持蛇表顺</p> <p class="ql-block">大殿东侧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">持剑的为南方增长天王毗琉璃</p><p class="ql-block">持蛇的为西方广目天王留博叉</p> <p class="ql-block">西方广目天王留博叉：持蛇（赤龙），司顺，身为红色，负责守护西牛贺洲</p> <p class="ql-block">清 彩绘西方广目天王唐卡</p> <p class="ql-block">法海寺壁画中的西方广目天王</p> <p class="ql-block">南方增长天王毗琉璃：持宝剑，司风，身为青色，负责守护南赡部洲</p> <p class="ql-block">绘画中的南方增长天王，这个画的不对啊，持蛇的应该是西方广目天王啊😦</p> <p class="ql-block">南方增长天王</p><p class="ql-block">谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄，手握慧剑，以保护正法不受侵犯</p> <p class="ql-block">法海寺壁画中的南方增长天王</p> <p class="ql-block">大殿西侧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">持宝塔的为北方多闻天王毗沙门</p><p class="ql-block">持琵琶的为东方持国天王多罗吒</p> <p class="ql-block">北方多闻天王毗沙门：通常持宝伞，但是善化寺的是拿宝塔，司雨，身为绿色，负责守护北俱卢洲</p> <p class="ql-block">法海寺壁画中的毗沙门天王（北方）</p> <p class="ql-block">敦煌中唐154窟南壁西侧下部的毗沙门像。图像组合是毗沙门与“恭御陀天女”</p> <p class="ql-block">敦煌中唐154窟南壁西侧上部的毗沙门像。图像组合是毗沙门与菩萨。</p> <p class="ql-block">晋开运四年曹元忠雕造毗沙门天印画</p> <p class="ql-block">东方持国天王多罗吒：持琵琶（因为琵琶的音色需要调整），司调，身为白色，负责守护东胜神洲</p> <p class="ql-block">清姚文翰绘东方持国天王像</p><p class="ql-block">现藏于台北故宫博物院</p> <p class="ql-block">法海寺壁画中的东方持国天王</p> <p class="ql-block">刘彤老师在善化寺天王殿内拍摄</p>