下悟真寺

雨薇

下悟真寺在西安市东南约50公里的蓝田县境内，是闻名中外的净土宗祖庭；寺依终南山北麓，岩崖峻峭，曲水回环，茂林幽篁，流云飞瀑，自古即有“圣坊仙居”之称。

悟真寺年代久远，其历史可追溯至西晋以前。隋开皇十四年（公元594年），高僧净业奉诏兴建，正式称名"悟真寺”。隋唐时代，善导大师正是在悟真寺的基础上开创了净土宗，所以这里又是闻名中外的净土宗祖庭。

唐朝之时，悟真寺的名字恐怕天下佛子无人不知，无人不晓，这里自然景色绝佳，人杰地灵，自古高僧辈出，群英荟萃。下悟真寺和水陆庵是正对面，拥有着千年历史的净土宗祖庭下悟真寺，奈何古寺原来大殿均已湮没在历史长河中，难觅昔日荣光。

背面正中是韦驮菩萨，手里所持的武器，名为金刚降魔杵，象征着无坚不摧的力量。这种武器通常以三种不同的握持方式出现，每一种都蕴含着特定的意义，以所持杵的不同姿势代表着寺庙的规模和对云游僧人的招待情况。例如，肩上扛杵代表大寺庙、可招待三天；平端手中代表中等规模寺庙、可招待一天；拄在地上则表示小寺庙、不招待挂单僧人

悟真寺的文化底蕴十分深厚，题咏悟真寺的唐宋诗歌多达40余首，其中著名诗人白居易的《游悟真寺》130韵长诗，堪称中国古代描写寺院长诗之最。

寺庙，作为信仰与文化的交汇圣地，自古以来便是人们心灵寄托与精神洗礼的庄严殿堂。步入其间，首先映入眼帘的便是那居中端坐的佛祖雕像，其形貌慈悲而庄严，笑口常开，以独特的形象传递着佛教的宽容与智慧。仿佛跨越千年时空，静静地俯瞰着人间的悲欢离合，以其无边的智慧与慈悲，给予信徒以心灵的慰藉与指引。

四大金刚，也被称为四大天王，是中国神话传说中非常重要的四位神祇。他们分别是：东方的持国天王、南方的增长天王、西方的广目天王和北方的多闻天王。这四位天王通常被描绘为身穿铠甲、手持不同法器的威严形象，在佛教文化中，他们是护法神，负责守护四方，防止邪魔外道侵扰佛法和修行者。他们的存在，不仅增添了佛教文化的神秘色彩，也体现了古人对于正义、力量和保护的向往。

持国天王手持琵琶，象征着用音乐来使众生皈依佛教，他护持众生，负责东方；增长天王手持宝剑，象征着智慧之剑能斩断烦恼，他护持佛法，负责南方；广目天王手持蛇或赤龙，象征着变化无穷，他用慧眼观察世界，护持众生，负责西方；多闻天王手持宝伞或宝幢，象征着保护众生免受疾病和其他困苦，他护持世间财富，负责北方。

下悟真寺内最宏伟的当属大雄宝殿内供奉一尊巨型卧佛，殿内也是近些年才恢复的壁塑，艺术水平和对面水陆庵里的明代壁塑稍逊一些。

然而，真正令悟真寺大放光彩、名传千古的是被尊为“弥陀化身”的净土宗开宗祖师——善导大师。因常住终南山悟真寺，号“终南大师”；又因口念佛号，随出光明，尊称“光明大师”

现在所见寺院为2000年原址复建，古树新茂，祖庭重光，寺内大雄宝殿内雕塑的当今世界第二大泥胎大卧佛，神态安然，佛光辉映：历史变迁，缘聚缘散，经声依旧，阿弥陀佛

寺内的造像雕刻艺术，手法细腻，刀功精湛，人物形象饱满细腻，色彩明亮，充满了传统文化元素。

游览欣赏每一个塑雕都令人震撼而感慨，无论是山水亭台，人物形象，在空间表现上，悬塑的作品质量和意境都要高于壁画作品，在此塑造出了三维空间，在视觉上扩大了雕塑面积，丰富了雕塑内容，使人们对佛教文化更加虔诚，感受神秘与高远。

环绕四周，寺庙内的雕塑艺术同样令人叹为观止。无论是壁画上的飞天乐伎，还是石柱上的浮雕图案，每一幅作品都栩栩如生，细腻入微，讲述着古老传说与佛教故事，引领着访客穿越历史长河，感受那份跨越时代的艺术与宗教之美。

佛祖雕像，以精湛的工艺雕琢而成，每一线条、每一褶皱都蕴含着匠人的虔诚与匠心。其面容慈悲安详，双目微闭，似在沉思，又似在普渡众生，传递出一种超脱世俗的宁静与和谐。佛像周身散发出的那份不可言喻的神圣气息，让人不由自主地放慢脚步，心生敬畏。

悟真寺大殿中的彩塑，仿佛每一个彩塑的背后都有着复杂的故事，每一个雕塑都体现出浓厚的传统文化色彩，精彩绝伦。

每一尊雕塑、每一幅壁画都是信仰与艺术完美融合的见证。它们不仅承载着信徒的虔诚信仰，更是中华民族悠久历史与文化的瑰宝，静静地诉说着那些关于智慧、慈悲与超脱的故事，让每一个踏入这片圣地的心灵都能找到归宿，获得净化与升华。

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游悟真寺诗（一百三十韵）

唐·白居易

元和九年秋，八月月上弦。我游悟真

寺，寺在王顺山。

去山四五里，先闻水潺湲。自兹舍车

马，始涉蓝溪湾。

手拄青竹杖，足蹋白石滩。渐怪耳目

旷，不闻人世喧。

山下望山上，初疑不可攀。谁知中有

路，盘折通岩巅。

一息幡竿下，再休石龛边。龛间长丈

馀，门户无扃关。...

仰窥不见人，石发垂若鬟。惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。

回首寺门望，青崖夹朱轩。如擘山腹开，置寺于其间。

入门无平地，地窄虚空宽。房廊与台殿，高下随峰峦。

岩崿无撮土，树木多瘦坚。根株抱石长，屈曲虫蛇蟠。

松桂乱无行 四时郁芊芊。枝梢袅青翠，韵若风中弦。

日月光不透，绿阴相交延。幽鸟时一声，闻之似寒蝉。

首憩宾位亭，就坐未及安。须臾开北户，万里明豁然。

拂檐虹霏微，绕栋云回旋。赤日间白雨，阴晴同一川。

野绿簇草树，眼界吞秦原。渭水细不见，汉陵小于拳。

却顾来时路，萦纡映朱栏。历历上山人，一一遥可观。

前对多宝塔，风铎鸣四端。栾栌与户牖，恰恰金碧繁。

云昔迦叶佛，此地坐涅槃。至今铁钵在，当底手迹穿。

西开玉像殿，白佛森比肩。斗薮尘埃衣，礼拜冰雪颜。

叠霜为袈裟，贯雹为华鬘。逼观疑鬼功，其迹非雕镌。

次登观音堂，未到闻栴檀。上阶脱双履，敛足升净筵。

六楹排玉镜，四座敷金钿。黑夜自光明，不待灯烛燃。

众宝互低昂，碧珮珊瑚幡。风来似天乐，相触声珊珊。

白珠垂露凝，赤珠滴血殷。点缀佛髻上，合为七宝冠。

双瓶白琉璃，色若秋水寒。隔瓶见舍利，圆转如金丹。

玉笛何代物，天人施祗园。吹如秋鹤声，可以降灵仙。

是时秋方中，三五月正圆。宝堂豁三门.金魄当其前。

月与宝相射，晶光争鲜妍。照人心骨冷，竟夕不欲眠。

晓寻南塔路，乱竹低婵娟。林幽不逢人，寒蝶飞翾翾。

山果不识名，离离夹道蕃。足以疗饥乏，摘尝味甘酸。

道南蓝谷神，紫伞白纸钱。若岁有水旱，诏使修蘋蘩。

以地清净故，献奠无荤膻。危石叠四五，磊嵬欹且刓。

造物者何意，堆在岩东偏。冷滑无人迹，苔点如花笺。

我来登上头，下临不测渊。目眩手足掉，不敢低头看。

风从石下生，薄人而上抟。衣服似羽翮，开张欲飞骞。

岌岌三面峰，峰尖刀剑攒。往往白云过，决开露青天。

西北日落时，夕晖红团团。千里翠屏外，走下丹砂丸。

东南月上时，夜气青漫漫。百丈碧潭底，写出黄金盘。

蓝水色似蓝，日夜长潺潺。周回绕山转，下视如青环。

或铺为慢流，或激为奔湍。泓澄最深处，浮出蛟龙涎。

侧身入其中，悬磴尤险艰。扪萝蹋樛木，下逐饮涧猿。

雪迸起白鹭，锦跳惊红鳣。歇定方盥漱，濯去支体烦。

浅深皆洞彻，可照脑与肝。但爱清见底，欲寻不知源。

东崖饶怪石，积甃苍琅玕。温润发于外，其间韫玙璠。

卞和死已久，良玉多弃捐。或时泄光彩，夜与星月连。

中顶最高峰，拄天青玉竿。（炯左换鼠）（鼠令）上不得，岂我能攀援。

上有白莲池，素葩覆清澜。闻名不可到，处所非人寰。

又有一片石，大如方尺砖。插在半壁上，其下万仞悬。

云有过去师，坐得无生禅。号为定心石，长老世相传。

却上谒仙祠，蔓草生绵绵。昔闻王氏子，羽化升上玄。

其西晒药台，犹对芝术田。时复明月夜，上闻黄鹤言。

回寻画龙堂，二叟鬓发斑。想见听法时，欢喜礼印坛。

复归泉窟下，化作龙蜿蜒。阶前石孔在，欲雨生白烟。

往有写经僧，身静心精专。感彼云外鸽，群飞千翩翩。

来添砚中水，去吸岩底泉。一日三往复，时节长不愆。

经成号圣僧，弟子名杨难。诵此莲花偈，数满百亿千。

身坏口不坏，舌根如红莲。颅骨今不见，石函尚存焉。

粉壁有吴画，笔彩依旧鲜。素屏有褚书，墨色如新干。

灵境与异迹，周览无不殚。一游五昼夜，欲返仍盘桓。

我本山中人，误为时网牵。牵率使读书，推挽令效官。

既登文字科，又忝谏诤员。拙直不合时，无益同素餐。

以此自惭惕，戚戚常寡欢。无成心力尽，未老形骸残。

今来脱簪组，始觉离忧患。及为山水游，弥得纵疏顽。

野麋断羁绊，行走无拘挛。池鱼放入海，一往何时还。

身著居士衣，手把南华篇。终来此山住，永谢区中缘。

我今四十馀，从此终身闲。若以七十期，犹得三十年。