阿里行之四：消失的古格王国

行者祝杰

三百五十年前，一个七百年辉煌文明的高原古王国突然消失，只留下一处处断壁残垣的殿堂庙宇，城堡洞窟。是瘟疫，是兵燹，还是地质灾难？至今仍是一个谜。

古格遗址在暮色里，显得有些孤独，有些苍凉。（上下图）

这就是神秘的古格王国，王国的中心就在距离西藏阿里扎达县城西面十八公里的扎布让区，象泉河畔。我们贪恋札达土林的美色，在土林耽搁的时间太多，很晚了才驱车赶到这里，只能从外面眺望古格王国遗址。

虽然昔日风光不再，还是能看出当年规模浩大、气势宏伟的高原古城的遗韵。可能是出于防御的考虑，王国都城的城池建在一座黄土山上，有三百多米高。山上建筑、洞窟自上而下按等级排列，王宫高居山顶、官宅，佛殿、僧舍依次往下，最下面是民窟，洞穴。

正是日薄西山，千年的古城残迹静静的耸立在暮色里，显得有些孤独，有些苍凉。

古格遗址房屋、洞窟、佛塔（上下图） 红庙（上图）坍塌的房屋（下图）

古格遗址是一座庞大的建筑群，占地总面积十八万平方米，房屋、洞窟、佛塔六百余座，原来外面有一围城墙，四角筑有碉堡，现在只能依稀辨认。其实王国的遗迹还远不止这些，这里只是原来古格王国的政治中心。因为没开放，我用长焦镜头拍下红庙、白庙、佛塔，又察看了下面密集的洞窟群，觉得这有可能是僧人的住处而非民宅。从门口的大理石牌子得知，古格遗址于1961年便被国务院列入第一批全国重点文物保护单位。

密集的洞窟群（上图）古格遗址正门（下图）

史料记载，吐蕃王朝末年，王室动乱，两位接班人，攻伐不止，最终导致王朝分崩离析。末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮兵败逃到阿里的扎达，被拥立为王。晚年，他把王土分封给三个儿子，即西藏所谓阿里三部（阿里三围）。其中幼子德祖衮占据扎布让（扎达）建立了古格王国。此后，古格王国弘扬佛教，开疆扩土，遂统一阿里全境，兴盛繁荣达七百余年。佛教的复兴使得阿里地区经济也空前繁荣，当时来古格朝拜的僧人，商贾很多，古格王国所辖十万之众。

加盖的新建筑破坏了遗址风貌（上图）底层民居（下图） 皮央遗址数不清的洞窟（上下图）

为了一窥究竟，我们第二天继续寻访古格王国遗迹，自然要去东嘎、皮央。皮央遗址在象泉河北岸，是一片土山，上面布满当年开凿的洞窟，很密集，说有上千洞窟，山顶上几处红色的断墙大概是当年的佛殿。我们的司机扎西很快找到一位叫强巴次仁的守护人，带我们到山上去看石窟的壁画。山不是很高，但在海拔四千多米的高原，对我们这两个六七十岁的人来说就是挑战了。

正在犹豫，看到山前竖着一块牌子，写道：皮央遗址北距托林镇六十二公里，山壁上散落着数千个洞窟，号称“里千户，外干户”，该遗址是中国迄今发现的规模最大的佛教古石窟遗址之一，素有“第二敦煌”的美称，洞内壁画内容多为佛教典故，人物造型优美，栩栩如生，从其绘画的特点可以看到多元文化交流的痕迹。

皮央遗址洞窟（上中下图） 山顶皮央寺庙（下图）

称古格遗址为“第二敦煌”似乎有点夸张，不过这里洞窟数量远比敦煌莫高窟多，只是这里发现晚（1992年才被发现），保护缺失，且难逃文革一劫，损毁严重。但说古格的佛殿、洞窟的泥塑、壁画非常精美，艺术和历史价值极高，并非虚言。后来我们在皮央看到的壁画印象就很深刻，很独特，感觉深受外来文化影响，应该是来自最早的犍陀罗造像艺术（希腊与印度融合），也确实是多元文化。资料也证实：古格王国为了巩固其统治还曾把西方基督教引入阿里，王后、王子及王室一些人进行了洗礼，学习圣经，当然毕竟阿里苯教、藏传佛教的根基深厚，最终引起佛教徒的暴动，但西方文化已经深刻影响了古格王国应当是不争的事实。

域外风情的壁画（上图）反应商贸的壁画（下图） 佛教人物壁画（上图）守护人强巴次仁（下图）

文化瑰宝不能不看，鼓足劲随着强巴上山。
通过扎西知道，强巴老人今年七十四岁，笃信佛教，终身未娶，家就住在山下的皮央村，一辈子守护着皮央遗址。
爬到接近山顶，老人拿出一串钥匙打开一间洞窟，漆黑，扎西把照明灯提在手上，让我们进去，灯光很暗，但能看清楚精美的壁画。我们不能不惊叹，距今近一千年，壁画色彩竟然如此鲜艳！画的内容大概是迎请阿底峡大师的盛况，佛教人物等，用笔简练，风格独特，看上去确有外来文化影响的印记。无疑都是稀世珍宝，强巴老人说这里的石窟和壁画大都是文革时被毁坏，这间是他作为仓库保留下来的，听罢，又是一阵感叹唏嘘。据说，皮央还出土了古格银眼，是用金、银、铜等不同的才质混合熔炼制作，是金银佛教造像的最高成就，也是古格人的独门绝技，传世很少，非常珍奇。只是这里没有人知道，当然也无缘一睹真容。

深受西方艺术影响的古格遗址壁画（上下图） 表现生活的壁画（上图）经书殿门口（下图）

经他允许我们拍了照片，又随他去看经书。经书散落一地，架子上也乱成一团，还有火烧残损，撕毁的，看来还没遇到有识之士整理收藏。我注意到还有几捆黑色的经书。以前听说，古格有一种经书分别用金、银汁，一行金，一行银在黑色的纸上书写，很漂亮，该不是这种吧？仔细查看确实是金银两色。看着这么乱，这么多，心想他肯定不重视这些经文，就提出买一张做个纪念。没想强巴老人一口回绝，说这是神物不能卖！不知怎么，我一下子想起了莫高窟的王道士，他为了几两碎银，把十几箱绘画、经卷卖给外国人。同样贫苦的守护人怎么差距就这么大呢？恐怕只能从信仰上去解释了。

经书散落一地（上图）火烧残损的经书（下图） 金银汁书写的经书残片（上图）成捆的金银汁经书（下图）

从山上可以看到山下只有十几户人家的皮央村，守候着已经空空荡荡的千年佛教石窟。扎西告诉我们这些人并不是古格人的后裔，谁也不知道古格人的踪迹。根据十三、四世纪到古格传教神父的记载：古格王国当时繁华富庶，盛产羊毛，应该是片绿洲，而不应该是现在这样干涸的荒漠。再看远处的象泉河，水流小的可怜，我猜想古格王国的消失，战争固然是一个重要的因素，但不足以毁灭古格文明，大概率是因为自然环境的改变，失去了生存条件所致。

山下的皮央村（上图）东嘎遗址（下图）

离开皮央村，又驱车去看东嘎遗址，这是古格王国建于十世纪的八大寺庙之一，当年也是香火很旺。这里洞窟少，但壁画比皮央保存的好，2013年被列入国务院全国重点文物保护单位。现在由地方文化局管理，有点官气，爱理不理，我们提出要参观壁画，说拿钥匙的人不在，我们要等，说拿钥匙的人不一定能回来，只好带着遗憾走了。
还会再来吗？也许，阿里的诱惑谁也不能抵抗。

扎西和老白（白镜汉）公路边进餐（上图）玛尼堆（下图）