介子“故里”辨析浅谈

景茂礼

介子推 　　介子，是对三晋名贤介子推的尊称。介子推的故事流传很广，在山西更是家喻户晓、妇孺皆知，其忠孝清烈、不图名利的人品，世代被景仰称颂。但他是哪里人，隐居地在哪里，一直颇具争议。20多年来，笔者查阅了大量文字资料，对今介休、灵石、沁源、平定、万荣、翼城、夏县等与介子推故事有牵连的地方，多次进行实地考察，请教专家学者，采访平民百姓，认真进行研究考证，最终得出结论：介子推是春秋晋国“绵上”即今灵石县静升镇“旌介”村人，隐居地是今灵石“介林”。 介里 　　追本溯源，挖树寻根。早在20世纪60年代，为了探寻介子推的“庐山真面目”，笔者就曾相约好友对绵山（绵山自古属灵石，面积约300平方公里。元时将支脉“岩山”割于今介休，面积约50平方公里）进行过实地考察，目睹了其古老朴素的面容，见证了它饱经沧桑的历史，除发现清乾隆四十三年（1778）新建的一座介祠外，再无任何与介子推有关的一草一木、一砖一石。介祠《碑记》记载：“绵山，介山也。寺刹林立，独无介公祠，数典忘祖矣！……乃即抱腹岩禅房指授规略，俾释子稍为更新焉。堂凡三楹，中祀介公，上为楼，以妥公母。” 90年代后期，随着今介休“绵山”和灵石“介林”旅游开发的兴起，由来已久、根深蒂固的介子推是“今介休”人、隐居地在今介休“绵山”的观念，日益引起人们的关注，一个不可思议的奇怪现象蓦然出现：既然介子推是今介休人，为何与介子推有直接关系的介里、介山、介林、介墓、介庙等却都在今灵石呢？既然介子推隐居地是今介休“绵山”，为何与介子推隐居地有直接关系的地名地物、遗址遗迹、幸存实物都在今灵石“介林”呢？笔者百思不得其解，随即开始了对此事的研究考证。 介山 　　首先，笔者从国家史书入手，查阅了《左传》《春秋左氏经传集解》《春秋左传注》《后汉书》《中华历史大辞典》《辞海》等大量典籍，发现对介子推“故里”的记载几近空白，而对介子推“隐居地”的记载却非常清楚，认定介子推是隐居“绵上”而死，不是隐居“绵山”而死（当时没有“绵山”之名）；并记载“绵上”不是今介休境域，而是今介休东南即今灵石东部地区。特别是《左传》的记事始于公元前722年，止于公元前468年，囊括了介子推隐居的公元前636年，成书距介子推被焚仅百有余年。“地近则易核，时近则迹真”，《左传》的客观性、真实性，远远高于之后的资料，介子推隐居于春秋“绵上”即今灵石“介林”真实可信。 介林 　　为了彻底揭开介子推“庐山真面目”的面纱，笔者几度到今介休“绵山”实地考察，然而得到的结果是，除清代乾隆年间新建的一座“介祠”外，再没有找到任何与介子推有关的蛛丝马迹，所有项目均为新建，因此最终认定：介子推“隐居地”不在今介休“绵山”，与今介休“绵山”毫无关系。而对“介子推是今介休人”的定论，产生的疑惑也十分难解，随即又展开对今介休境内遗址遗迹、村庄里社等方面的实地考察。翻遍今介休的历代《县志》，跑遍今介休的主要村落，走访了上百位耄耋老人，除县志《人物卷》卷中有“介子推”三个字外，没有找到任何“介子推是今介休人”的一言半字，得到的信息高度一致，都是只知道介子推是今介休人、隐居地是今介休“绵山”；都不知道介子推是今介休哪里人、隐居地留下了哪些遗址遗迹、地名地物，唯一的收获就是在《县志》中查得境内有两座“介庙”（灵石已知的介庙达17座），一在临津门外，一在小宋曲。因此最终认定：介子推不是今介休人。 介墓 　　介子推不是今介休人，那他又是哪里人呢？联想到典籍记载介子推隐居于春秋“绵上”即今灵石东部地区，随即笔者又开始了对灵石的漫长考察，考查项目与结果如下：1、凡是与介子推有关的介山、介里、介林、介墓、介庙（敕建）与遗址遗迹、地名地物、考古发现、出土文物等，均在今灵石境内。2、如同曲阜“孔林”洛阳“关林”一样，全国唯一的“介林” 在灵石；如同曲阜“孔庙”解州“关庙”一样，全国唯一的“介庙”（敕建）在灵石。3、宋神宗、宋徽宗、清德宗、慈禧太后、山西巡抚葆亨和赵尔巽等，嘉奖的是灵石介子推，恩赐徽号、匾额的是灵石介庙，所有奏折、批文、圣旨记载在《宋会要》和保存在清朝故宫皇室档案中，有关石碑保存在灵石“介林”。4、现存灵石《县志》、介林《碑刻》，不仅记载介子推是今灵石人，而且对介子推的生平、故里、隐居地与介母、介妹、寒食以及介山、介里、介林、介庙、介墓等方方面面的情况均有记载。5、介林原有古碑石刻100余块，日军焚毁介林后几尽损毁，经多方搜集现存残碑50余块（最早为唐代。境内其它地方尚存20余块），包括皇家的赐封碑、圣旨碑，官员的奏折碑、告示碑，贤达的拜谒碑、诗文碑，历代的补修碑、重修碑，以及祭祀碑、布施碑、财物碑等。 介庙 　　6、现存遗址：栖隐寺（母子居所）、介林（母子被焚地）、后悔沟（晋文公驻地）、军寨村（军士驻地）、下寨村（军士驻地）、晋林头（首次放火处）、烧荒地（二次放火处）、绕烟台（灭火处）、哀号坡（祈祷处）、红崖沟（岩石被烧红的荒沟）等。7、现存遗物：寒石（躲避烈火处）、子母柏（母子烧死处）、介墓（埋葬处）、晋林院（护坟所）、神道、神坛、登望楼、听涛亭、足下亭、祈雨亭、牌坊、门阙、鱼池、碑林等。8、山名沿革：绵上山（绵上地区的山）、介山（晋文公赐封介子推，改绵上山为介山）、界山（秦灭晋后，撤销对介子推的赐封，改介山为界山，置界休县）、界美山（王莽篡汉后，改界山为界美山，改界休县为界美县，东汉恢复原名）、介山（晋武帝建立晋国，恢复对介子推的赐封，改界山为介山，改界休县为介休县）、绵山（介山俗名，北魏后所称）。9、有关村名：旌介里（今旌介村，旌表介子推在其故里）、记过村（今集广村，晋文公言：以记吾过）、旌善村（今静升村，晋文公言：且旌善人）、晋介里（今静升镇，晋大夫介子推故里）、红岩村（今红岩村，因岩石被大火烧红而名）、晋林头（今尽林头村，焚林放火处），这些名称，均与介子推隐居地及旌表介子推有关。10、其它名称：洁惠侯（爵位，宋神宗赐）、昭德（庙额，宋徽宗赐）、履洁（徽号，慈禧太后赐）、绵田旌善（匾额，光绪皇帝赐），介神庙（庙宇名）、介神原（地名）、隐身崖（山崖名）、神头峪（地名）、破皮红（树名）、黄芦木（树名）等，亦于纪念介子推有关。 山门 　　通过认证考证，灵石境内山有其形（介山），地有其名（介里、记过、旌善等），史有所载（典籍、碑刻、县志等），物有所证（介林、介墓、介庙等），俗有所传（连体馍、招魂幡、前槐后柳等），民有所颂（民国之前诗文已收集到200余篇并出版书籍《介子吟》），客观存在的事物，构成了系统完整的证据链，无可辩驳地证实：介子推不是今介休人、是今灵石人；介子推隐居地不是今介休“绵山”、是今灵石“介林”，出现相邻两县，一个有名无实，一个有实无名的客观状况。为何会出现这样奇怪的情况呢？经查，原因有二：其一，今灵石原名“介休”，隋开皇十年（590）文帝喜获“灵石”，因以为“瑞”改名“灵石”，时“介休”县名已使用800余年，为了延续纪念介子推，使臣子们都能像介子推尽忠报国，不得不在8年后又将“介休”二字冠在与灵石相邻的原“平昌”县头上。《读史方舆纪要》：“今（介休）城，东魏所置平昌县也。隋改置介休于平昌。”《元和郡县图志·勘校记》：“平昌县，隋改介休，非秦汉旧城。”其二，灵石在隋前名“介休”，平昌在隋后名“介休”，《元和郡县图志》不明就里，将今介休记载为：“介休县，本秦汉之旧邑。在介山西（实灵石在西），因名之。”误把灵石隋前界休、介休的历史沿革全部记载到今介休名下，把今介休隋前邬县、平昌的历史沿革丢失的干干净净，导致错误记载发生连锁反应，张冠李戴一路下来，造成后世诸多典籍不是把今灵石的历史人物如东汉郭林宗、西晋贾浑等记载到今介休名下，就是把今灵石的好多地方如雀鼠谷、冷泉关等记载到今介休名下，同时也造成了当今介子推史实在今灵石、名望却在今介休的客观状况。 献殿 　　为了彻底弄清历史事实，笔者从2015年开始，对凡是与介子推故里、隐居地有牵连的地方，进行了实地考察：平定、翼城，有绵山、有介庙；沁源，有绵山、有介庙、有介墓（墓碑为清乾隆三十八年即1773年立），但均无典籍记载与其它佐证，不能证明史实的存在。万荣，有介山、有介庙，晋代时有“隐地”的记载，但遭到《水经注》的否认，地方文献《平阳府志》《万泉县志》亦不予认可，而最关键的硬伤是“寒食习俗”。众所周知，介子推隐居地与寒食习俗发源地紧密相连。《汝南先贤传》《新论》《后汉书》《明罚令》《邺中记》《癸辛杂识》等典籍，明确记载寒食习俗起源于春秋“绵上”，秦汉时发展到“太原郡”，魏晋时扩展到“太原、上党、西河、雁门四郡”，魏武帝、石勒曾明令禁止寒食，到北魏时孝文帝下诏，仅保留“绵上”寒食，其它范围全部禁绝。《魏书》：“癸丑，诏介山之邑（今灵石），听为寒食，自余禁断。”不难看出，至北魏时“寒食习俗”仍未发展到今临汾、运城地区，单凭这一条铁的事实，说明寒食习俗起源地不在今晋南、更不在今万荣，介子推“隐居地”不在今晋南、更不在今万荣。 后殿 　　近年来，又有人说夏县裴介是介子推“故里”，经查裴介确实建有介庙与介墓，墓前有两通石碑。一为清雍正年间立，正文为：“介氏祖晋洁惠侯之推墓”，上款为：“雍正二年（1724）三月清明之吉”，下款为：“秦二世自介休迁葬于此，阖族同立”。一为1962年立，碑额文为：“重点文物守护标志”，正文为：“介之推，周代晋国大臣，夏县裴介人。因对晋文公行功未受禄，乃隐居绵山（介休县）（注：括号介休县三字为原文所有），后被晋文公觅求不得，焚山而丧命，秦二世时迁葬于此。……” 下款为：“夏县人民委员会”。本碑刻文曰介子推是“夏县裴介村人”，然而遍查运城市介子文化研究会编撰的《裴介的魅力》《介子推故里传说》，也找不到任何能证明“介子推是裴介村人”的丝毫记载，代表官方意志可信度较高的夏县志《人物卷》，160余位人物中也找不到介子推名字的踪影。这样的碑记，能作为“介子推是裴介村人”的证据使用吗？能证明介子推是夏县裴介村人吗？答案是肯定的，只有两个字“不能”。 古山门 　　不考不知道，一考有说道。可以认定：灵石、介休、沁源所属绵山，原名“介山”，始于春秋时期，是介子推的被封地。平定绵山，原名承天山；翼城绵山，原名覆釜山；万荣绵山，原名孤山，这些“绵山”名称均始于北魏，均是介子推的纪念地，均为后人在后代所为。这些地方，或更改山名，或创建庙宇，或修坟立墓，均是在几百年、上千年后，为纪念祭祀介子推而作，非介子推“故里”与“隐居地”。 古献殿 　　有比较，才有鉴别。与介子推故里、隐居地有关的证据，基本都在今灵石境内。其他地方，不论是典籍记载，还是地方文献；不论是遗址遗迹，还是地名地物；不论是庙堂殿宇，还是碑记石刻，方方面面与灵石均无可比性，仅以上千年后修建的一两处坟茔庙宇、更改的一两处山名地名，是无法形成证据链、无法证明事实的。多年来，笔者先后在国家、省、市、县各种报刊杂志发表有关考证文章数十篇，并将“介林”两千余年的来龙去脉、演义变迁及历代遗址遗迹、地名地物、碑记石刻、民情风俗等文字资料汇编成册《介林志》（2024年河北大学出版社出版），最终得出结论：介子推是春秋晋国绵上即今灵石县静升镇“旌介”村人，隐居地是今灵石“介林”；灵石是唯一保留寒食习俗原汁原味的地方，是唯一能说清寒食节形成、演变、发展过程的地方，是唯一能解释忌坂、蛇盘兔、子推燕、连体馍、招魂旗、前槐后柳等寒食习俗的由来、寓意、禁忌等方方面面问题的地方，所有问题在《介林志》中都能找到完美的答案，为千百年来众说纷纭的介子推故事画上了完美的句号。 古后殿