大禹“治水”探考始末

景茂礼

灵石夏门村 　　大禹治水的故事，口耳相传，脍炙人口。特别是“打开三湾口（后称“灵石口”），空出晋阳湖”的千古俗语，深深地扎根在灵石这片土地上，具有广泛的社会认知性，在晋中、在山西，乃至全国，一直拥有较高的知名度。笔者少年时就对这个故事耳熟能详，从上世纪80年代开始，曾多次深入三湾口沿线翠峰、夏门、王禹、坛镇等乡镇的数十个村庄，对大禹治水遗址遗迹实地进行考察，走访了上百位当地耄耋老人和文化学者，开始对大禹治水故事的资料进行系统的收集、整理，之后根据国家典籍、地方文献，结合当地自然地理、遗址遗迹、地名地物、民情风俗等综合研究考证，得出了“大禹治水确有其事，治水是从山西汾河开始的，重点工程在今灵石夏门”的结论。 夏门三湾口 　　大禹治水的故事，发生在上古尧帝时代，距今已过去4000多年。4000多年来，大禹治水是否确有其事，治水是从什么地方开始的，重点工程又在哪里，等等疑问，历代以来，众说纷纭。笔者在20多年的研究考证中，根据“打开三湾口，空出晋阳湖”的千古俗语，从自然地理环境入手，首先对三湾口进行了实地考察，发现三湾口位于灵石县城西南10公里的夏门村西，雄踞雀鼠谷咽喉地段最为险要的地方，太行山支脉韩信岭居左，崖高万丈，苍岩叠嶂；吕梁山支脉秦王岭侍右，壁立千仞，陡峭险恶；千里汾河居中，两山相夹，一水中流，为汾河流经河道最窄的地方，经询问当地老人，未修筑同蒲铁路与大运公路之前，两山之间最窄处相距仅十余米，直到民国时修筑南同蒲铁路劈山造基，加之原晋中地区在此建造石料场数十年的开采，特别是近年铁路公路的多次劈山拓宽改造，才造成当今河道之状况。然而从两岸山脉走向相同、高低起伏相同、岩石纹路相同、草木植被相同等情况分析，仍不难看出这条汾河当初并非自然形成，而是由人工开凿所致；两侧的山脉当初并非分列东西，而是一个有机的整体，隐隐约约还可呈现出大禹治水前的历史原貌。 三湾口全图 　　其次，开始了对“晋阳湖”的了解。晋阳湖，古名“昭馀祁泽薮”，即今晋中盆地，也叫太原盆地，位于山西中部，北起太原黄寨石岭关，南至灵石三湾口，东西两侧是以断层崖和山地相接的太岳山和吕梁山。盆地呈东北——南西向分布，长约150公里，宽约30—40公里，包括整个汾河中游的太原、清徐、榆次、太谷、祁县、平遥、介休、灵石、交城、文水、汾阳、孝义共12市县的各一部分，面积达5000平方公里。20世纪80年代以来，通过国家、地方对晋阳湖及周边地区的卫星扫描、地理钻探、考古发现，证实今太原盆地上古的确是一个山连水，水连天的浩淼大湖，水面海拔高1000余米，水深500余米。结合今灵石三湾口的地理环境，晋阳湖的存在与消亡，不仅展现出大禹治水前的自然地理面貌，也体现出大禹治水后的自然环境变迁，为大禹灵石“三湾口”治水确有其事，提供了必要的前提条件与变迁实证。 雀鼠谷河道 　　大禹治水的故事，历代以来是否有文字记载。为了得到证实，从2002年开始，笔者先后查阅了大量国家典籍与地方文献，如《史记》《汉书》《水经注》《太平寰宇记》《晋乘搜略》《辞海》《中华历史大辞典》《山西水利志》《汾河罐区志》《霍州志》《灵石县志》《王禹村志》等。不查不知道，一查有奇妙，记载还真不少。特别是国家典籍《史记》，对大禹治水不仅记载的非常清楚，而且对“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”的治水地点记载的也非常明确：“禹行自冀州始”，是说大禹治水是从冀州开始的，三湾口属古冀州区域；“治梁及岐”，是说重点工程在吕梁山与岐山（今太行山支脉）交汇处，正是今夏门三湾口汾河河道最窄处；“既修太原，至于岳（霍山）阳”，是说治水工程在今太原与霍州之间，地理位置于今夏门三湾口完全吻合。 省刊发表论文 　　地方文献也有记载，清康熙版《霍州志》：“洪水肆患，鲧拜帝命，治汾为首，禹嗣父绩，至于岳阳。”明万历版《灵石县志》：“望川原，在县北七十里东西铺头两界，相传夏禹治水于此向北观望，立祠为望川神，故名。”“王禹原，在县西南道美里，相传夏禹曾游于此，因立祠，故名。”《王禹村志》：“相传尧舜时期，大禹‘打开三湾口，空出晋阳湖’治水工程指挥中心设于此，后人为纪念大禹，将其住地取名禹王村，并择望汾原筑庙以祀。后得悉与夏县禹王村同名，于是更名为王禹以避重复，长此其名，沿袭至今。”《汾河罐区志》：“传说大禹为治理古晋阳湖水患，带领人民在现灵石县夏门处劈山开河，导古晋阳湖水从雀鼠谷（即现灵石县冷泉村至南关镇之间峡谷）南泄流入黄河。直至现今灵石夏门段仍为汾河的最狭处，两岸巉岩壁立，人声相闻，东西相距不过百米，真如古诗形容的‘两山俨一门，开辟自神禹’。由此可见，民间传说的‘打开灵石口，空出晋阳湖’，绝非虚构之神话”，以上记载，为大禹“三湾口”治水作出了基本认定。 论文获奖证书 　　大禹治水的故事，在灵石留下许多遗址遗迹，虽然时过几千年大都湮没无闻，而部分遗址演变为纪念大禹的地名地物却世代相续沿用不衰。笔者从上世纪改革开放伊始，开始抄录灵石境内历代古碑石刻，先后30余年走遍灵石的山山水水、村村寨寨，抄录古碑石刻1100余篇，期间听到过无数老人讲起大禹治水的故事，走到过许多与大禹治水有关的山庄窝铺，考证过数十个与大禹治水有关的村名地名。例：望川原、望汾原、王禹原，均为大禹治水观察地势、查看水情的地方；王禹村，是大禹生活居住、集会办公的地方；坛镇，是大禹筑造天坛、地坛祭祀天地、降妖镇魔的地方。治水成功后，后人将筑坛处称为坛镇，天坛所在地名为前坛村，地坛所在地名为后坛村，将大禹到工地经常经过的山沟名为禹沟村，将两山之间凿为门状口子的地方名为禹门村后改为夏门村，并建有多座纪念大禹的“禹王庙”、“禹王祠”、“望川神祠”等庙宇。这些村名，千百年来一直沿用至今；这些庙宇，千百年来一直祭祀不衰。 市级非遗项目 　　随着时间的转移，笔者又查得伯益是大禹治水的主要功臣，用今天的话讲，大禹是治水最高统帅，伯益是治水总工程师，功德不亚于大禹，他同样在灵石留下大量与其有关的村名地名。如：柏（古通伯）王庙村，是伯益办公场所及工程材料供应中心；柏明庄村，是伯益居住生活的地方；柏明村，是伯益治水大军左大本营；柏苍村，是伯益治水大军右大本营。由于在治水工程中，伯益的功劳大于大禹，人们为了纪念伯益，所建造的庙宇“柏皇庙”、“柏王庙”相对多于大禹的“禹王庙”，至今仍存有十余座。所有这些地名地物，同样是大禹灵石“三湾口”治水史实的最好佐证。另外，因大禹治水形成的民情风俗“社火”中祭祀“社神”、“水神”、“跑旱船”等，形成的民间文学诗词歌赋、歌舞戏剧等，均有大量流传，仍在继续收集、整理、考证、研究。 非遗项目牌照 　　任何事物的发生，都会给所在地打上深深的烙印，留下同一时期范围内的遗址遗迹、地名地物。大禹治水的故事，经多方调查、实地考察，认真研究、详加考证，笔者初步认为：山有其形（太行、吕梁、三湾口），地有其名（夏门、王禹、坛镇等），史有所载（国家典籍、地方文献等），物有所证（纪念大禹、伯益的村庄、庙宇等），俗有所传（祭神、社火表演等），民有所诵（两山俨一门，开辟自神禹；峭削夏门道，疏排禹力神等），形成了一条系统完整的证据链，可以证实“大禹治水确有其事，治水是从山西汾河开始的，重点工程在今灵石夏门”。2007年，笔者首次在山西省一级期刊《沧桑》杂志发表文章《大禹治水，始于夏门》。2008年，大禹治水故事被列入晋中市首批非物质文化遗产名录。 非遗项目证书 　　2010年，《大禹治水，始于夏门》获晋中市社会科学研究优秀成果奖。灵石县委、县政府召集有关人员，举办“灵石县文化品牌建设研讨会”，笔者作了《深入挖掘历史文化，充分利用历史资源，强力打造灵石品牌，全面提升灵石影响——对华夏治水文化灵石大禹治水故事的解读》的长篇报告，得到了与会专家的一致好评。晋中市委党校原副校长赵荣达强调：“灵石宜打大禹文化，这不仅是灵石的文化品牌，乃是晋中的文化品牌，甚至是山西的文化品牌。大禹文化的研究和开发，绝不仅仅是灵石的事，它关系晋中盆地晋中、吕梁、省会太原等现行行政区。对榆社古脊椎动物化石的研究、太原晋阳湖的研究，对古‘沼余祁’的研究、乃至夏商周的断代研究都会起到积极的推动作用。”晋中市史志院院长王俊山也表示：“灵石要是打一张名片的话，应当首选大禹文化……‘打开三湾口，空出晋阳湖’，全中国、全世界也就只有灵石一家……没有灵石打开这个出水口，真没有太原的存在。”2012年，笔者提供资料，县委宣传部聘请编剧，灵石县晋剧团将大禹治水故事搬上传统晋剧舞台，演出长久不衰。2013年，新编晋剧《大禹治水》获晋中市“十佳舞台艺术创新剧目”荣誉证书，使得大禹治水故事不断得到弘扬。2014年，笔者被授予晋中市非物质文化遗产“大禹治水传说”项目代表性传承人，开始了继续对“大禹治水故事”进行考证、研究的新征程，使它在不断的宣传发展中发扬光大。 三湾口的三个“湾”