<p class="ql-block">原创：一叶心经</p><p class="ql-block">非遗太极真炁流注针灸术传承人</p><p class="ql-block">2025-03-12</p> <p class="ql-block"> 《医宗金鉴》曰：“上工无他，时也、势也、机也”这里有个核心的东西，用一个字来说就是“气”。像“五运六气”、“精气神”、“气质”（气是有质的，比如英气、骨气、杀气、柔气、病气）……</p><p class="ql-block"> “气”是传统文化的一个重要内容，它蕴含着丰富的哲学思想和实践经验。我们必须以科学的态度去理解和学习“气”，既要避免将其神秘化、玄学化，也要认识到其在内家修炼和中医学中的重要作用。总而言之，“气”是一个复杂而有趣的概念，它既是传统文化的体现，也蕴含着一定的科学道理。通过科学的研究和实践，我们可以更好地理解和利用“气”，为传统中医的传承和发展做出贡献。</p><p class="ql-block"> 《老子》里说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，大意是说，世间万物都是有阴阳两面，阴阳二气相互作用达到和谐的状态是宇宙永恒运转的规律。</p><p class="ql-block"> 《庄子·知北游》里说“通天一气耳”，表达的更明确了，天地万物不过一气罢了，认为气是构成天地万物的最基本元素，是宇宙的本原。世间万物，无论是有生命的动植物，还是无生命的山川河流、日月星辰等，都是由气的运动变化而生成的，气的聚散变化形成了宇宙间千变万化的各种事物和现象。</p><p class="ql-block"> “气”并非指某种具体的物质，而是一种抽象的概念，可以理解为一种能量、生命力或内在的动力。它源于中国古代哲学中的“气一元论”，认为宇宙万物都是由“气”构成的，“气”是生命活动的基础。</p> <p class="ql-block"> 气在中医中是构成人体的基本物质，具有推动、温煦、防御、固摄和气化作用，维持人体正常生理活动以及平衡至关重要。中医强调通过调整气的运行和平衡来恢复身体的健康状态。其主要作用：</p><p class="ql-block">1、推动作用 ：气是人体内活力很强的精微物质，能够推动血液的循环、津液的生成、输布和排泄，促进人体的生长发育，并激发各脏腑组织器官的功能活动。</p><p class="ql-block">2、温煦作用 ：气是人体热量的来源，能够维持并调节人体的正常体温，保证人体各脏腑组织器官及经络的生理活动，并使血液和精液能够正常运行。</p><p class="ql-block">3、防御作用：气能够防护肌表，防御外邪的入侵，并能够祛除侵入人体的疾病。</p><p class="ql-block">4、固摄作用：气能够固摄血液、汗液、尿液、唾液等液态物质，防止其无故流失，保持体内环境的平衡。</p><p class="ql-block">5、气化作用：气通过运动实现能量的转化，促进精、气、血、津液的新陈代谢及其相互转化，是生命的基本特征。</p> <p class="ql-block"> 《难经·八难》曰：“生气之源者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之源，一名守邪之神”这表明先天原气和后天生气（呼吸和水谷之气）协同作用而激发肾间动气，成为生命的根本。所以《类经》说：“肾间动气即命门之火，为肾气之根。”所谓“肾间”应是脐下至腰部的肾系，即包括命门、关元附近这一片区域。肾间动气是肾气的核心推动力。 </p><p class="ql-block"> 《难经·三十六难》：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神、精之所舍，原气之所系也”。可见原气（先天之气）系于命门。《难经·六十六难》：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。可见原气通过三焦输布至全身。</p><p class="ql-block"> 《难经·四难》：“呼出心与肺，吸入肾与肝”，肺的肃降之气就被吸入肾和肝，可见扁鹊派养生就是吸气鼓肚子，呼气虚膻中，印证了《道德经》所说的“圣人之治，虚其心，实其腹”。 </p><p class="ql-block"> 但，我们通过导引术在体会这些气和我们的关系或者说发生、作用的时候，很多人静不下来，大脑电闪雷鸣的，更有上来盲目追求“放空”：强行清空大脑，反而触发焦虑，如同握沙越紧流失越快。依赖外形调整，只顾纠正桩架，忽略内在呼吸配合，形神分离，终难持久。《道德经》有言：“虚其心，实其腹。”心浮气躁的根源，在于意念过度外求——眼睛想看、耳朵想听、脑子想算计。而站桩打坐时，身体静止，感官反而更敏感，稍有风吹草动，心神便被牵走。走神本质是“神不内守”。站桩打坐体系的核心，正是通过“调形、调息、调神”三步，从外到内贯通气血，实现《黄帝内经》所说的“独立守神，肌肉若一”。</p> <p class="ql-block">1、定形：虚领顶劲、开裆圆胯，确保桩架不耗力，呼吸不憋闷。</p><p class="ql-block">2、调息：呼吸从粗重到细长，逐渐感知气息下沉至脚底，如《行气玉佩铭》所言：“蓄则伸，伸则下，下则定。”</p><p class="ql-block">3、凝神：气息稳定后，意念从鼻息扩展至全身，达到“形、气、神”三元合一。“守一”出自《庄子·在宥》：“无视无听，抱神以静，形将自正。”古人练功，不靠蛮力压念，而是借呼吸锚定心神。</p> <p class="ql-block">方法揭秘：观息法</p><p class="ql-block">1、定位：双目微闭，注意力集中于鼻尖至人中形成的三角区。</p><p class="ql-block">2、观息：自然呼吸，感受气息进出时，鼻翼皮肤的细微起伏，如春风拂柳，似有似无。</p><p class="ql-block">3、收神：若杂念浮现，不抗拒不纠缠，轻轻将注意力拉回呼吸的触感上。</p> <p class="ql-block"> 太极、站桩、打坐（我们统称导引术吧）与中医都强调整体观、能量平衡和身心合一，尽管形式不同，但在健康理念和实践上有许多共通之处，可以相互补充。特别是参悟医道，导引术是必修之径。</p><p class="ql-block"> 比如我们大家熟知的金津玉液，当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（俗称口水）。但练功的人知道，这口水比平时的口水甘甜无比，按照特定的方法送到丹田有滋肾等功能，在修炼界有称“镇坛水”的，可见作用之多。从医学的角度看，唾液是由“唾液腺”分泌的，就是说真气化生时激发了唾液腺体的功能，大家都知道在胚胎时期腺体是在同一时间段发育成功的，同一时间段发育成的细胞是具有相同的记忆模式和功能的。那就是说真气化生时所有的腺体都被激发了，比如胸腺、松果体、淋巴腺、性腺……只不过唾液腺表现的明显罢了。我从以下几个方面来说明一下中医和太极以及站桩打坐的核心关系：</p> <p class="ql-block">1. 能量观</p><p class="ql-block"> 中医：以“气”为生命能量，经络是气的通道，气血畅通则健康。</p><p class="ql-block">太极：以气为生命能量，通过体式、呼吸和冥想调节能量流动。</p><p class="ql-block">2. 整体观</p><p class="ql-block">中医：强调人体是一个整体，各脏腑、经络相互关联，健康是阴阳平衡的结果。</p><p class="ql-block">太极：认为身体、心灵和精神相互依存，通过练习达到身心的和谐与平衡。</p><p class="ql-block">3. 调节方法</p><p class="ql-block">中医：通过针灸、推拿、草药等手段调节气血和阴阳平衡。</p><p class="ql-block">太极：通过体式、呼吸法和精神调节身体和能量。</p><p class="ql-block">4. 呼吸的重要性</p><p class="ql-block">中医：认为呼吸与气密切相关，调节呼吸有助于气血运行。</p><p class="ql-block">太极：呼吸法是核心练习，帮助调节能量和心灵。</p><p class="ql-block">5. 预防与保健</p><p class="ql-block">中医：强调“治未病”，注重日常调理和养生。</p><p class="ql-block">太极：通过练习增强体质，预防疾病，促进身心健康。</p><p class="ql-block">6. 身心合一</p><p class="ql-block">中医：认为情志与健康密切相关，情绪失衡会导致疾病。</p><p class="ql-block">太极：通过精神和体式练习调节情绪，达到身心平衡。</p><p class="ql-block">7. 个体化</p><p class="ql-block">中医：根据个人体质和症状进行个性化治疗。</p><p class="ql-block">太极：练习根据个人需求和身体状况进行调整。</p><p class="ql-block">———总结</p><p class="ql-block"> 太极与中医都强调整体观、能量平衡、天人合一，所以用太极等内证之术参悟医道是最好的方法。我们传承下来的“太极真炁流注针灸术”是有两个非遗项目的，一个是太极导引术，一个是真炁流注针灸术，这两者一脉同源，相辅相成。坊间有称我“宋一针”的，很大程度上我是得益于对气的理解、参悟和把握。</p><p class="ql-block"> 《标幽赋》有句话：“寒热痹痛，开四关而已之。”就是说，这四个穴位把天地上下给畅通了，身体各种痛症自然有减轻，更别说手脚不利、关节风湿疼痛了，甚至于象癌性疼痛也都有很大的效果。而且，对于肝阳上亢引起的头晕、头痛、目眩，四关清降血压，引相火下行而能产生卓越的止痛效果。你看合谷属大肠经，属阳明，我们再看合谷所属的大肠经的五行属金，即此穴为阳明燥金，以降为顺。合谷位于上肢的末端，上举及天，居于天位，本穴又处于阳经。其所禀者，天气之将也，从天气而下降于地。太冲属肝经，属厥阴。其所属肝经的五行属木，即此穴为厥阴风木，以升为顺。太冲位于下肢的末端，下踏于地，居于地位，本穴又处于阴经。其所禀者，地之气也，从地气而上升于天。 观人体诸经，阳经下行，阴经上行，皆禀天气地气而或降或升循行于自然天地之中。合谷之气在阳，禀天气自然下降；太冲之气在阴，禀地气自然上升，这就是天地阴阳，是自然之道，合于自然则长全。天地已经给了我们可以长全的物质基础了。我们如果善加利用，岂不是可以呼吸于天地之间了嘛？人身有左右，即阴阳之道路也。厥阴居左，禀气之升；阳明居右，禀气之降。四关正好适合了厥阴于阳明的升降属性，主我们机体的左升右降。</p> <p class="ql-block"> 用气论去理解中医解释中医站位才是最高的，用药也是离不开气的，什么药物该什么节气时采收是非常关键的。就连针灸的穴位命名时也是于气论是相关的，比如中国人都知道的“人中”穴，你看人有两眼、两耳、两鼻孔，这个就是坤卦，一嘴一尿道一肛门，这是乾卦。坤本乎下，虽在上但气得往下走，乾本乎上，虽在下但气得往上走，坤上乾下组成一个泰卦。而两鼻孔与嘴巴之间的那道沟沟就叫“人中”，这是交通天地之气的地方，所以常用来急救。如果有按照现代医学解剖认为我想“人中”大多会被定位在肚脐。我们曾经问过西方医学生的！</p><p class="ql-block"> 气是真实存在的非物质，只有对气的深刻理解才能真正把握中医的精髓，这或许就是所谓的灵气吧？</p><p class="ql-block"> 你说呢？</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更多精彩文章，请关注美篇：非遗太极真炁流注针灸术、微信公众号：一叶心经</p><p class="ql-block">如需请书请添加微信：15195730898</p>