<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">从来佳茗似佳人——</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">杜毓与他的《荈赋》</b></p> <p class="ql-block">5. </p><p class="ql-block">中国文学史一如那亘亘太空的天汉银河，灿烂繁星呈现出源远流长壮丽辉煌的景观。仅仅魏晋南北朝，就有过建安七子、竹林七贤、金谷二十四友、竟陵八友等等文士集团。</p><p class="ql-block">“金谷二十四友”，西晋最著名的文士所组成，作为一个群体，尽管后世对其褒贬不一，但“二十四友”代表着西晋当时的文学成就，体现着西晋一代风气和潮流却是几乎可为共识。</p><p class="ql-block">“二十四友”中有一位名唤挚虞的官员写有“答杜毓诗”：</p><p class="ql-block">越有杜生 既文且哲</p><p class="ql-block">龙跃颍豫 有声彰澈</p><p class="ql-block">赖兹三益 如琢如切</p><p class="ql-block">好以义结 友以文会</p><p class="ql-block">岂伊在高 分定倾盖</p><p class="ql-block">其人如玉 美彼生刍</p><p class="ql-block">钟鼓匪乐 安用百壶</p><p class="ql-block">老夫灌灌 离群索居</p><p class="ql-block">怀恋结好 心焉怅如</p><p class="ql-block">挚虞在其诗作中赞美杜生“既文且哲……龙跃颍豫有声彰澈……”，认为杜毓：聪颖纯洁干净澄澈、智慧勤奋有志向，也定当有作为……这赞的就是位温和聪慧冰玉美好令人向往钟鼓乐之的君子佳人啊！</p><p class="ql-block">千万别以为古时的“佳人”就是我们如今开口闭口的“美女”，古人可不似于这般浅薄……</p><p class="ql-block">《楚辞·九章·悲回风》：“惟佳人之永都兮，更统世而自贶”，屈原的“佳人”指的是那独立于世胸襟与众不同的“君子”、“贤人”；</p><p class="ql-block">《秋风辞》：“兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘”，雄才大略的汉武帝希冀着有馨兰秀竹样的优秀人才携之左右；</p><p class="ql-block">韦应物《过扶风精舍旧居简朝宗巨川兄弟》诗：“佳人亦携手，再往今不同”中的“佳人”，诗人用来指的是他如兄如弟的友人们……</p><p class="ql-block">挚虞赞美杜毓“既文且哲”、“如琢如切”、“其人如玉、美彼生刍”，是位“钟鼓匪乐安用百壶”的“佳人”。这挚虞，他的赞美就可信么？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">6.</p><p class="ql-block">挚虞其人。</p><p class="ql-block">唐朝良相房玄龄主编的《晋书-挚虞传》中，这挚虞不但“才学通愽，著书不倦＂，且为官＂贤良方正。建言秉直，诸事遵礼循典”……“及洛京荒乱，盗窃纵横，人饥相食。虞素清贫，遂以馁卒”。晋都陷落国家慌乱，为官清正的挚虞在洛阳动乱中，居然贫穷到无钱无物以致饿死，看来也是位“如玉”佳人了！如此的才质人品，其诗作定当该是堂正之作了！这堂正诗作赞美杜毓的“既文且哲…其人如玉”还不令人信的得么！</p><p class="ql-block">杜毓，文人一枚，佳人一枚。</p><p class="ql-block">是文人的杜毓，有文人的风骨，文人的特质；</p><p class="ql-block">是佳人的杜毓，有佳人的眼界，佳人的审美！</p><p class="ql-block">周文棠先生在他的暑作《茶道》中就认为：杜毓是让饮茶具有了风 雅文化的开创之人，他赋予了品茶、饮茶活动的审美艺术。使之涵育了对人的修养……</p><p class="ql-block"><br></p>