蔚州逢亲

妙云窠主

　　3月6日，一个听起来就感觉吉祥的日子，晴空万里春阳普照，我们一家人，按照闺女早就拟好的攻略，像是被什么东西牵着似的，趋车沿京蔚高速穿山跨涧奔赴蔚州。车行至东灵山下，忽见前面枯黄的山梁后面，猛然露出一个雪白晶莹的山尖，这让我们这一冬没见雪花的京城人家，不由得眼前一亮，我不禁失声道“啊，雪！西灵山”。绕过西灵山，进入壶流河盆地，车子左前方更震撼的小五台群峰便接二连三地闯入眼帘。它们个个都头顶雪盔身披松甲，其间还发育着若干小冰川。行前，我虽有点心理准备，但真的来到小五台这撑天拄地、排成仪仗的雄山列岭前，心里还真有种受宠若惊的感觉。

进入县城已时值正午，我们先在古城外找了家饭馆就餐。每个菜都量大味美，体现出此间民风的淳朴。

　　下午，我们先后观览了复建一新的州衙、倍受挤兑的南安寺、别称“万山楼”的南门、闭门谢客的真武庙、蒙羞受忍的灵岩寺和历古阅今的玉皇阁。每处都有说不清的历史和道不尽的故事。

这里，按下其它几处不表，先说说我在玉皇阁“逢亲”一事吧。

据说：蔚州城为南北朝后周大象二年(581年)始建。明洪武五年（1372年）整修。明洪武十年（1377）给土城包上了砖衣，城廓南方北圆，设东南西三门，北面，为拒寇瞭敌建了“靖边楼”，清乾隆三年（1739年），靖边楼不幸毁于地震，重修后，因供奉玉皇大帝，遂改称“玉皇阁”。此楼阁虽宏伟，但并不罕见，楼内壁画虽精美，但所绘皆是道教神祇，对于我这个道教盲来说，也无心细览。楼前檐下左右分立着八通石碑，其中七通都是记载某年某月重修此楼的小楷功德碑，唯有一通卓尔不群，碑上是用大笔行草挥就的一阙词，其书不仅运笔流畅，飘逸潇洒，且雄强有力，笔蕴千钧。上前细看，先读个大概，再去看落款，想知道这是谁的手笔。当见到落款处“苏志皋”三字时，着实吓了我一跳：此人不仅与我岳父同宗“苏”姓，且都为“志”志辈。果如是，我当呼其为“岳伯父”了！既是亲家，我更要仔细看看这通碑了。经察，此碑石质似为青色灰岩，碑形方首抹角，碑身高2米有余，宽近1米，厚约20公分。赑屃碑座长1米开外，宽近1米5，高约半米。碑面竖刻行草7行，前3行字大如升，为一阙32字的词，其词曰：“青帝祠前赤帝祠，步虚声里梦回时，羽轮归去鹤书迟。山吐月，水平堤，泠泠玉露湿仙衣。”后4行为跋，字体略小，其跋曰：“嘉靖甲辰秋，□犯紫荆，予以督饷至蔚州，且趣兵进薄广昌，乘月登陴，环视群山，如有列仙者，骖鸾跨凤翱翔其间，乃作小词一阙，名天仙子，以寄遐思云。明进土山西右参议固安寒村苏志皋并书。”后四行跋交待的很清楚，此碑为嘉靖甲辰年（1544年）秋所书。当时北虏（北方草原民族）南下劫掠，已逼近内长城的紫荆关，此关若失则京城难保。为此，外长城一线的明军正火速包剿过来，我这位“岳伯父”正是这支明军的督饷督粮兼督战官。由蔚州南下不足一天的路程就是广昌（涞源）前线。在此大战前夜，他乘月色登上靖边楼，手抚垛口，眺望环峙东南的小五台，但见群山有如骖鸾跨凤翱翔于天地间的一列神仙，于是触景生情，便写了这阙词牌为《天仙子》的词。他时任山西右参议，进士出身，河北固安人。“寒村”不像是具体村名，更像是他的别号。前面三行词文，却让我看的有点儿发懵，每个字用笔都那么铿锵有力，确与大战在即的情形相符，而词的内容又像是与战事无关，真让人一时间摸不着头脑。直至回京，我在网上狂搜竟日后，才算明白了一二。

原来，在8个甲子前的嘉靖甲辰年，即嘉靖23年，这年正值这位皇帝前后两种不同执政风格的分水岭。此前的他，崇道抑佛，痴迷道教几近疯狂，要么拆毁佛寺遣散僧尼，要么改寺为观逼僧为道，对朝中臣属更是顺之者昌逆之者亡。闹得从皇宫到乡野，到处都是道祠道观，到处都能看见斋醮道场里步罡踏斗的道士，到处都能听见按照道家步虚调式的唱诵声。那一时期，从皇帝到百姓都深陷在这种疯狂的氛围里。我是经历过文革的人，见识过这种疯狂的恐怖。想必我这位在官场上历练已久的“岳伯父”，更是深知其中的险恶。知道了这首《天仙子》的写作背景，再看这阙词，其词面意思便显而易见了：“青帝祠前赤帝祠，步虚声里梦回时”，兴许就是当时蔚州城内外遍布道场，步虚声此起彼伏的真实写照。而“羽轮归去鹤书迟”是说驾驶着飞鸾翔凤的神仙渐渐远去，而被神仙派回来送信的仙鹤还迟迟未到。此时，在东面小五台的峰峦间，一轮明月正冉冉升起，城外的壶流河水几乎要漫上河堤，清冷的水雾罩住了如列仙般矗立的山角，怕是要浸湿仙人的衣裙了。这后半阙的宁静与前半厥的喧闹刚好形成了鲜明对比。若从词面看，这首词几近白话，并无奇绝之处，词人手书时完全不用贯以那么大的腕力，这看似矛盾的背后又隐藏着什么呢？不知别人如何看，反正我是从中隐隐感觉到了我这位“岳伯父”苏志皋当时内心的抑郁和愤懑。

　　抛开隐匿于碑中的那段沉闷历史，单就此碑墨迹而言，这确是一幅颇具视觉冲击力的书法佳作。若细观之，更是字字玑珠，耐人玩味。