丘北民国时期第一任知事陈先濂

龙山树人

陈先濂手抄《光绪二十年、二十一年泸州铜店解运京铜数目清册》

陈先濂手抄《光绪二十年、二十一年泸州铜店解运京铜数目清册》

陈先濂手抄《光绪二十年、二十一年泸州铜店解运京铜数目清册》

丘北民国时期第一任知事陈先濂

　　辛亥革命丘北反正，何海清来丘安民的故事已鲜为丘北人知，翻开丘北清末民初的历史，你会发现清朝末年在丘北最后一位知县是张锦春，他经历了什么，同时民国元年他为什么不做官了，而是董德培成了代理知事，陈先濂在其中他又做了什么，为什么董德培没继位，却是陈先濂当上民国丘北第一任丘北知事，请看故事慢慢道来。

1911年10月10日、（宣统三年八月十八日）武昌起义的消息传来云南，在蔡锷、唐继尧、李根源等的领导下，云南首先响应。于农历九月初九日赶走巡抚李经羲宣布拥护共和，声援革命，云南光复了，全省大部份地区几乎是传檄而定。

九月十三日、清，丘北县知事张锦春立即召集各界人士在公局（今东正街农行）开会，一致议决，宣告反正、男人剪掉发辫，悬挂五色国旗，庆祝民国诞生，这样一场改朝换代的大事，居然兵不血刃的和平实现，实为地方之大幸。

十月初，一个意想不到的谣传说：何海清（注）领兵一队，由泸西过师宗，所到之处恣意勒索，现已到达五嶆（即官寨）五嶆讯佐的马已被何海清拉走，很快即将到丘北。

同时清廷官吏迤东安抚使吴某来信通知“何海清私领多人，扰害地方，丘北必须防备，勿使窜入，已派王哨弁（清末兵制的下级武官，相当于现在的排长）领师宗团兵尾追云……”。

果然，十月初八日何海清领兵到丘北，师宗兵已同时赶来，城中官绅在情况没有弄清以前，一时拿不定主意，只好把四城门关起来；何海清暂驻西门外城隍庙，（今一中）师宗兵驻东门外武庙（今中医院）但何海清一定要进城，经派绅士出城与之交涉，承认所需粮草保证供给。何盛怒之下，传令攻城，又派一部向师宗兵进攻顿时城内城外枪声大作，弹雨横飞，守城团兵被打死三人。大约相持一点钟光景，何撤兵，第二天继续进攻。

随同何海清来的高蕴华，为了进行调停，特单身吊入城中说明他们是奉蒙自道的委派，前来安抚百姓，不该误会而互相残杀；但又没有正式公文，正在疑信参半的时候，恰好本城人祁彰由蒙自回家，经证实何海清确系蒙自道派来的，实属不该发生的误会，于是开城迎接。

何海清进城后，马上召集官绅在公局开会，说：“我这次来丘北安民，主要是严办贪官污史，张知县的赃款，宜查抄归公以济军饷”，经绅士们代为解释说：“张知县到任不久，并无贪赃之事，请求明察！”何海清又说：“张知县毫无主宰，几乎酿成大祸，如此昏庸无能，应予免职”要群众另举一人代理，经一再动员，众人便推荐董德培暂时负责知事，彭子俊为秘书。

十月十三日，何海清又通知城绅到公局开会，以军饷不敷，要地方补助，结果奉送了三百元到十五日才开拔回蒙自，张景春知县亲送到树皮。

一九一二年（民国元年）云南督军府委派陈先濂来处理丘北县事，对何海清主持民选的董、彭二人，督军府认为不合法，于是解送昆明问罪。关了几个月，经泸西，弥勒、丘北三县的绅老上禀，最后才释放回家，这是反正初期何海清来丘安民的经过。

一百多年过去了，在丘北发生的故事还很多。陈先濂是四川省筠连县人，清光绪乙酉（1886年）拔贡，曾任镇南州知州，民国元年（1912）年任丘北民国知事。拔贡是科举制度中贡入国子监的生员之一种。清制，初定六年一次，乾隆中改为十二年一次，每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。陈先濂现存《光绪二十年、二十一年泸州铜店解运京铜厂名数目清单》两册，每册六面，为陈先濂书抄本，价值不菲。

据民国杨香池的《偷闲庐诗话》中记载：“蜀中陈先濂先生，诗多新俊。辛亥奉委查烟，道经耿马，有《客感》七律一首云：‘元夜流萤照壁明，炎威失序暗心惊。依人作计春无赖，听我还家梦有情。境遇偏为时所困，官穷拚与命相争。灯前遥忆小儿女，历数边荒说远程。’滇边瘴疠，逐客多拚死。官极边者，读之能无黯然？”

陈先濂在丘北任知事时期留下了几首诗，摘抄原文如下，以飨读者：



留别丘阳诸君

民国·陈先濂

相知尽在不言中，

去往无心等寓公①。

失计②依人③何择鹿④，

做官如我可怜虫⑤。

萧萧惜别芦洲白⑥，

小小从戎榆塞红⑦。

挥手临岐⑧莫四顾，

一声孤雁⑨泪长空。

注释

①寓公：客居异乡的人。

    ②失计：估计错了。

    ③依人：听人安排。

    ④择鹿：随意选择。

    ⑤可怜虫：在困难境遇中的人，常借指为官失意的人。

    ⑥芦洲白：水中的陆地叫洲，芦苇生于这种地带，开白花。芦洲白，形容凄凉。

    ⑦榆塞红：古代北方边塞多栽榆树，故称边塞为榆塞。红是得志的意思。

    ⑧临岐：即临别。

    ⑨孤雁：失群的大雁。

译文

既然是真心的老朋友，我们之间就不须在说什么了，我离开这里到别处任职，你就不别再等待我这个经常客居他乡之人了。

估计失算依附了他人，又何必去考虑官位大小轻重呢，做官不要像我这样太可怜了。

在这芦苇花开时季，我们冷落凄清的离别，我们已经习惯了这种生活，因为从小就去从军戍守边关打仗。

在十字路口，我们挥手告别就不要四顾茫然变得忧心忡忡，听，那天上的孤雁南飞鸣叫，真叫人心酸泪流啊！

城子山阻风

民国·陈先濂

昨夜狂风屋角摧，

万山借势走惊雷。

好谈因果倚兰若①，

妄想功名热苎魁②。

塔影当天夸定力，

车声彻夜话轮回。

无穷怨望无穷忏③，

佛老④观空亦达⑤哉。

注释

①兰若：寺庙。

    ②热苎魁：旧时误以苎的球茎为根，苎的大根为苎魁，热苎魁的意思就是认识上的根本错误。

    ③忏：佛教指求人宽恕、忏悔。

    ④佛老：指佛家和道家，观点是对周围环境的一切现象都视为无物，即所谓万念皆空。

    ⑤达：对事理认识得透彻叫通达。

译文

昨天夜里狂风肆虐，寺庙的檐角都被折断了。千山万壑的树木借着风势，发出如惊雷般的响声。（这摧折万物的力量，使诗人悟到了佛门的空性，所有事物都在改变之中，万物都没有一个常住不变的自性）

因为喜欢佛门因果之说，我正好暂时在城子山的寺庙之中避一下风，此时那些追逐功名利禄的想法，真是妄想颠倒，一切都是虚幻啊。

虽然狂风肆虐，佛塔却能矗立不摇，让人仿佛悟到了佛家的定力，佛寺外不断传来车轮之声，在辘辘转动的车轮声中，我们在谈论着佛门的轮回之说。（佛门的轮回之说，仿佛这辘辘转动的车轮，无有停息。）

人生啊，有无穷的贪嗔痴，怨憎会。当你对佛法有所了悟后，心中便会生出无穷忏悔。所以说，佛家的“空性”之说，其实真的是一种很通达的思想啊。

相关人物介绍

何海清：字镜寰，号乔八，湖南湘乡人，1904年东渡日本，官费保送日本士官学校参加同盟会，1910年考入云南讲武堂，与朱德将军结识，1911年参加光复战斗，后奉蔡锷之命到蒙自巡防并来丘北安民，后任护国第一军第四支队长。

李经羲： (1860-1925)，安徽合肥人。字仲山，又仲仙，号悔庵，又有仲宣、仲轩、宓生等称，晚号蜕叟。晚年在苏州筑宅，室名蜕庐。晚清末年至民国时期官僚，政治人物，太傅李鸿章之侄，光禄大夫李鹤章第三子。李经羲于光绪五年(1879)以优贡捐奖道员，1887年6月，任四川永宁道，后任湖南盐粮道、按察使、福建布政使、云南布政使等职。光绪二十七年(1901)升为广西巡抚，旋调云南巡抚。1902年12月署贵州巡抚。1904年5月，调任广西巡抚。1905年冬任安徽铁路矿务总理。1907年病免。1909年2月，升任云贵总督，是云贵总督第七十七任，也是最后一任。辛亥革命时，蔡锷身处困难时，李经羲还资助他500块银元，并收过他的门生贴子，还将人家揭发蔡锷反朝廷的密信拿给他看，劝其小心谨慎从事。然而，一旦革命党真的要他选择何去何从时，他又念及朝廷对李家的世代恩典，宁死决不犯上。其时，蔡锷亦无奈。正当云南蒙自总兵与革命军对垒，负隅顽抗，革命党人命李经羲写一封亲笔信对其劝降，李不得已而照办了。蔡锷便以此说服部下，说李氏对革命尚有功劳，于是由参议会做出决定，护送李氏全家出境，乘滇越线火车离开云南，经过越南、香港，辗转到达上海。李经羲与王芝祥、于右任等在北京组织国事维持会;于1913年12月被袁世凯任为政治会议议长、翌年5月改任参政院参政。十月任审计院院长。1915年10月袁世凯称帝时，封其与徐世昌、赵尔巽、张謇为"嵩山四友"。次年6月袁死后，避居天津。1917年夏，黎元洪与段祺瑞在中国是否参加第一次世界大战的问题上发生"府院之争"。5月黎元洪下令罢免段的国务总理后，被任命为国务总理兼财政总长。后因张勋复辟，李经羲就任不足一周即去职，后人把他称为"短命总理"。1925年9月18日在上海病逝，年65岁。