《 阅读 》— 新生（二）

寒雪吟春

《 健康与快乐 》

健康与快乐始终是文明最本真的法脚。 生命如树，健康为根，快乐为阳， 希腊德尔斐神庙的墙壁上刻着"认识你自己"的箴言，而现代人或许更需要一句"关怀你自己"。当996的闹钟碾碎晨梦，当绩优股的焦虑啃噬心灵，我们是否在追逐星辰大海时遗失了生命最珍贵的礼物？健康与快乐，恰似阳光与空气，看似平凡却构筑着生命的底色。健康是生命的根基，承载着人生的万千可能，听听钟南山院士九十高龄仍能精神矍铄地站在医学前沿，这背后是数十年如一日的科学锻炼与规律作息。就像敦煌莫高窟的千年壁画需要恒温恒湿的环境保护，人体的细胞、器官同样需要精心养护。看看北京协和医院的研究显示，保持合理作息的人群，阿尔茨海默病发病率降低37%。健康不是限制生命的枷锁，而是让生命之舟行稳致远的压舱石。正如达芬奇手稿中描绘的维特鲁威人，只有比例协调的躯体才能展现完美的人体美学。 你我的快乐是心灵的甘泉，滋养着精神的浩瀚原野，看一看陶渊明"采菊东篱下"的悠然，听一听苏轼"一蓑烟雨任平生"的豁达，都在诠释着快乐的真谛。哈佛大学持续75年的追踪研究表明，良好的人际关系带来的愉悦感，比财富地位更能预测人生幸福感。在东京银座的写字楼里，白领们正流行"森林浴"疗法，通过感受草木清香唤醒内心的欢愉。快乐不是肤浅的情绪波动，而是如敦煌月牙泉般永不干涸的生命滋养。

健康与快乐的双生花，在时光中绽放永恒，再看一看百岁老人杨绛先生曾说："人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。"这种境界正是健康体魄与快乐心灵的完美交融。那瑞士圣莫里茨的冰川慢跑者们在阿尔卑斯山巅追逐晨曦，那古巴哈瓦那的老乐手在暮色中弹奏着欢快的萨尔萨。当北欧践行"lagom"（恰如其分）的生活哲学，当日本兴起"断舍离"的生活美学，无不印证着平衡之道才是生命的终极智慧。 如果你我站在敦煌鸣沙山之巅远眺，月牙泉在沙漠中闪耀千年，会启示我们，生命不该是燃烧殆尽的火炬，而应如长明灯般温暖恒久。让我们在基因编辑技术突飞猛进的时代，依然谨记扁鹊"治未病"的古老智慧；在人工智能重构世界的浪潮中，始终保留"偷得浮生半日闲"的诗意。因为真正的人生赢家，不是跑得最快的人，而是懂得与自己的心跳共鸣、与世界的韵律共舞的行者。

《 天道 》

读千古奇文天道的读后感：宇宙深处那支古老的笛音，在《天道》的字符间游走，仿佛听见远古先民在甲骨上刻字的沙沙声。那些关于"天垂象""道法自然"的古老智慧，不是褪色的卷轴，而是深埋在地层中的青铜编钟，轻轻敲击依然能发出穿透千年的回响。当现代文明的探照灯扫过这些青铜纹路，我们惊觉那些被风化的铭文，竟刻着破解当代困境的密码。

站在量子物理的实验室里回望"天道"，会看见令人惊叹的文明对话。老子说"道生一，一生二"，这与量子场论中基本粒子从能量场中诞生的图景何其相似；庄子笔下的"天地与我并生"的齐物境界，竟与量子纠缠现象遥相呼应。在瑞士的大型强子对撞机轰鸣声中，我们突然明白：古人用诗性语言描绘的天道轮回，或许正是宇宙最本真的模样。当科学家在超弦理论中寻找统一场论时，东方智者早在竹简上写下"万物负阴而抱阳，冲气以为和"的方程式

现代文明在征服自然的过程中，将"天道"简化为可量化的物理定律。但《天道》提醒我们，真正的自然法则从来不只是冷冰冰的数学公式。就像敦煌壁画中的飞天，既遵循重力规律翩翩坠落，又因艺术灵性获得永恒升腾。工业革命以来，人类将流水线上的精确复制视为圭臬，却遗忘了苏州园林"虽由人作，宛自天开"的营造智慧。当我们用钢筋混凝土征服山川时，终南山中的隐士仍在践行"人法地，地法天"的古老生存艺术。

人工智能时代，算法正在重塑人类认知方式。《天道》中的"绝圣弃智"突然显现出惊人的预见性。老子说"大智若愚"，恰似当代最前沿的机器学习算法：那些看似"愚钝"的神经网络，通过最本真的数据感知，反而能抵达深度智能。当我们在数据洪流中迷失时，或许应该像商周青铜器上的饕餮纹样，将复杂的世界抽象为最本真的几何线条——这正是"大道至简"的现代诠释。

重读《天道》，恍若看见先人在甲骨上刻下的不是占卜记录，而是写给未来的启示录。当马斯克的星舰划破夜空时，敦煌莫高窟的飞天壁画依然在月光下起舞；当量子计算机破解宇宙密码时，河图洛书的数字幻方仍在诉说着古老智慧。或许真正的文明进步，不在于用科技碾压传统，而是让青铜器的绿锈与硅晶片的蓝光交相辉映，在古老天道与现代文明的共振中，奏响人类文明新的乐章。

《樱雨扣门》

游鼋头诸随笔，《樱雨叩门》太湖石垒砌的"鼋头"浸在春水里时，七十二峰山馆的朱漆大门正被落樱叩响。这座顾恺之笔下"烟波致爽"的江南胜境，此刻化作一阙粉白的长短句，每个转折处都藏着千年文脉的韵脚。

长春桥畔的染井吉野樱开得正酣，花瓣飘落水面竟与元代倪瓒《苔痕树影图》的笔触暗合。游船划过漕湾，船头激起的涟漪惊醒了沉睡的湖底碑刻——那些明代文人题写的诗句，在声呐探测仪的波纹里忽隐忽现。穿汉服的少女举起手机，AR特效让枝头瞬间绽开《诗经》记载的"唐棣之华"，古人在《尔雅》中描述的"樱，荆桃也"的注解，此刻正化作数字花瓣飘向云端。

诵芬堂前的古梅与樱花错季同开，暗合了荣氏家族"敢为天下先"的气魄。梅园茶室飘来碧螺春的清香，茶博士手持智能温控壶，将陆羽《茶经》中"其火用炭"的讲究，演绎成电磁感应与古法焙制的协奏曲。忽然瞥见回廊转角处，全息投影重现着1918年荣德生栽下第一株樱花的情景，那些穿过虚拟枝桠的阳光，正真实地洒在当代园艺师的测绘图纸上。登上鹿顶山，见樱花林与光伏板构成的蓝粉矩阵向湖面延伸。无人机群掠过万浪桥，将带有樱花DNA样本的采集器送往太湖实验室——那里保存着南宋《全芳备祖》记载的三十八种古樱基因组。揽月亭中的老者正调试天文望远镜，镜头里盛放的早樱，与嫦娥五号带回的月壤显微图像竟有相似的结晶结构。暮色催开夜樱，仿古路灯亮起的刹那，整座渚岛化作流动的《樱花帖》。全息锦鲤在光影中追逐落英，让人想起顾恺之在此绘就《洛神赋》时"迁想妙得"的意境。年轻画家用触控笔在电子绢帛上摹写花影，画作实时传输到灵山大佛脚下的数字画廊，完成一场跨越千年的艺术对话。

离园时回首长春桥，见樱花与星斗一同倒映水中。这满渚的绚烂何尝不是文明的年轮？从吴越春秋的野樱到太空育种的"霞光樱"，从顾恺之的画笔到量子计算机的渲染，每一次绽放都在重写美的定义。正如太湖石历经波涛雕琢方显空灵，这穿越时空的花事，正将刹那芳华铸成永恒。

惠山之行《二泉映月》

亲，您好！好友相邀一同游无锡惠山：前几天，好友相伴访惠山胜迹。天朗气清，惠山如黛，遥望若仙人斜倚云屏，隐现于市廛烟火之上，心甚慕之。入惠山门，古意扑面，一路有话有笑，吹吹牛，侃侃大山，谈谈古今，遛达遛达，一点不累。循青石巷入山门，忽见古木参天，苔痕侵阶，恍若隔世。惠山寺黄墙斑驳，檐角悬铃，随风泠然。寺前一株六百年银杏，叶灿如金，落英簌簌，覆满石径。老僧扫叶，见客合十而笑，曰：“此树历三朝风雨，今犹庇一方清凉。”余默立树下，但闻钟磬声自云间坠，尘心顿洗。

步至二泉映月，茶烟涤尘，过寺西行半里，忽闻泠泠水声。石壁上镌“天下第二泉”五字，乃陆羽旧题。泉眼隐于龙首石罅，清冽如玉，掬饮之，甘寒沁骨。旁有茶寮，老妪以松枝烹泉，瀹碧螺春一瓯。茶烟袅袅中，遥想昔年阿炳于此谱《二泉映月》，弦声似随水雾漫起，哀婉处如见月碎寒潭，激昂时若闻松涛裂石，不觉痴坐移时。

稍休片刻，过泥人巷里，烟火千年，下山折入惠山古镇，忽见粉墙竹影间，列肆皆悬彩塑泥人。或憨笑捧桃，或怒目持锏，眉眼传神，衣带生风。一老匠伏案捏塑，十指翻飞，顷刻成渔翁垂钓之态。问其技，笑答：“惠山泥黑如漆，韧胜胶，自洪武年便有此艺。购大阿福一对，童子抱鲤，团脸喜气，宛然江南婴戏图活现掌中。

后登锡山绝顶，江山入画，申时登锡山绣岭，石阶盘曲，竹影筛金。至龙光塔下，倚栏极目：太湖烟波浩渺，运河舟楫如梭，万家鳞次栉比，俱笼于暮霭残阳间。忽忆东坡“独携天上小团月，来试人间第二泉”句，古今游者，观此江山形胜，慨叹何异？归去来兮，惠泉寄梦，日暮辞山，携锡壶汲二泉水归。及返寓，汲水烹茶，饮罢展卷，见泥人阿福憨笑如故。闭目则惠山风物历历：银杏翻金，二泉漱玉，茶烟缠裹丝竹声，皆凝作江南一梦。乃叹曰：“山不在高，有文则灵。一泉一寺，一泥一木，俱是千年诗眼，人间清欢。虽惠山无险峰奇壑，然以文脉胜。自春申君疏浚芙蓉湖，李绅赋《悯农》于古寺，至范仲淹、倪云林辈留迹，一抔土、一勺水皆染墨香。今人游此，岂独观景耶？实为赴一场古今文心之约耳。

　　学习《 逻辑哲学论 》剖析

老伙计，你好！

枕边有一本路德维希、维特根期坦的“逻辑哲学论”的书，经常翻翻看看读读受益非浅，总被他的语言观点所折服。他讲，“语言的边界，一场对抗虚无的现代战争”。 在互联网信息爆炸的清晨，当我无数次目睹社交媒体上无意义的谩骂与碎片化表达时，维特根斯坦在《逻辑哲学论》中勾勒的语言边界突然获得了某种末日预言般的启示。这位哲学先知在1921年就预见了语言危机：当人类试图用逻辑语言建构世界图景时，那些最重要的生命体验正在语言的裂缝中悄然流失。这种困境在二十一世纪演变为更为严重的现代性病症——我们被困在符号的牢笼里，正在经历一场关于意义的慢性死亡。逻辑之网的现代性溃败。维特根斯坦将语言视为世界的事实图像，认为每个命题都是现实世界的逻辑模型。这种理性主义的完美图景在数字化时代遭遇了前所未有的解构。当社交媒体将语言切割成140个字符的碎片，当表情包取代深度思考，我们目睹了逻辑结构的系统性坍塌。人们在信息洪流中不断抛出"绝绝子""yyds"等空心符号，这些语言碎片就像失去磁极的指南针，在虚拟空间中漫无目的地漂浮

人工智能的文本生成技术将这种危机推向新的维度。GPT模型能够流畅地产出合乎逻辑的语句，却始终无法触及"不可言说"的领域。当机器开始批量制造"正确的废话"，人类语言的独特价值正在被算法消解。这印证了维特根斯坦的警告：逻辑语言可以描述世界，却永远无法抵达世界的本质。

不可言说之物的当代显影在"凡是不可说的，应当保持沉默"的箴言背后，隐藏着哲学最珍贵的馈赠。那些超越逻辑的神秘体验——爱、痛苦、审美震撼——构成了对抗虚无的最后堡垒。当数字原住民在VR世界中追逐即时快感时，真正的诗意体验反而在技术狂欢中愈发稀缺。就像杜尚将小便池命名为《泉》，当代艺术正通过荒诞的形式，试图唤醒人们对不可言说之物的感知。这种困境在量子力学领域表现得尤为戏剧化。海森堡测不准原理揭示的微观世界不确定性，恰似维特根斯坦语言界限的物理学映照。科学家们不得不用概率云、波函数坍缩等隐喻来描述现实，这些努力都在印证语言的局限性。当我们用数学方程描述量子纠缠时，那种"心灵共振"的体验始终停留在方程式的彼岸。重建巴别塔的哲学可能，

维特根斯坦后期的"语言游戏"理论，为现代人提供了重建意义的新路径。在多元文化碰撞的今天，每个亚文化群体都在创造自己的语言密码。电竞圈的"gank""补刀"，饭圈文化的"本命""爬墙"，这些看似无意义的行话，实质上是新时代的部落语言在寻找存在的地基。这种自发的语言创造，恰是对逻辑语言暴政的温柔反抗。哲学的任务不再是建构完美的逻辑体系，而是成为语言的"治疗师"。当我们意识到"我的语言的界限意味着我的世界的界限"，便开始在社交媒体、虚拟现实、人工智能等新场域中，谨慎地拓展表达的边界。元宇宙中的数字分身、区块链上的智能合约，这些新技术语言正在重塑我们对"可说"与"不可说"的理解。

站在维特根斯坦的思想高原俯瞰这个被符号淹没的世界，我们终于明白：《逻辑哲学论》不是语言的墓志铭，而是新生的预言。当人类在算法统治下重新发现沉默的价值，在信息废墟中重建诗意的栖居，那些"不可言说之物"终将在语言的裂缝中透出微光。这场对抗虚无的战争没有胜利者，但每个在符号迷宫中寻找真相的思考者，都在为人类精神续写新的生存论证书。你说呢？

游无锡荣巷记：

我女儿家现住在荣巷附近，常去小住，接送小囡上兴趣班。有闲辰光顺路也常到荣巷转转，遛弯，也常去梁溪河畔信步，穿市井烟火，总见青砖黛瓦连甍成巷，藤萝垂门，石狮静守，匾额书“荣巷”二字。檐角风铎轻响，似唤百年往事，遂整衣入巷，寻一方旧梦。古巷深深，光阴叠影，初入巷口，便觉时光倒流。麻石道蜿蜒如线，两侧墙垣斑驳，爬山虎覆满朱漆剥落之窗。偶见门楣镌“三乐堂”“承馀堂”，皆荣氏祖宅旧匾。一老者倚竹椅晒日，蒲扇遥指：“光绪年间，荣熙泰公自磨坊起家，其子荣宗敬、荣德生兄弟创‘面粉大王’‘棉纱大王’，此巷七十二堂，半是荣氏族产。”余抚墙细观，砖缝间似渗着昔年机器轰鸣、算盘珠响，市声渐远，唯余蝉鸣切切。

大公图书馆，书卷藏风云，

折入“荣氏公益小学”旧址，忽见西洋拱券门楼与中式马头墙相映，蔷薇攀壁，铁艺缠枝。楼内大公图书馆犹存，柚木书架尘封旧籍，窗棂透光处，见《茂新面粉厂账册》《申新纱厂年报》叠列。守馆人沏碧螺春待客，慨然道：“德生先生斥巨资建此馆，言‘藏书启民智，实业救国本’。昔年学子晨读于此，今人观之，犹闻琅琅声。”余立廊下，见玻璃展柜内一纸泛黄股票，上书“振新纱厂”，恍惚间如见沪上交易所人潮汹涌，荣氏实业救国之心跃然纸上。转盘楼前，中西合璧，

巷西转盘楼巍然，三层砖木洋楼环抱天井，铸铁栏杆缀忍冬纹，彩玻璃窗透西洋色，梁枋却雕“渔樵耕读”传统图样。登楼俯瞰，见青灰瓦浪间突兀数点红顶欧式阁楼，恰似水墨长卷滴入油彩。旁人笑言：“此楼仿上海石库门，却添罗马柱、百叶窗。荣氏往来沪锡，搬来十里洋场三分气象。”凭栏处，风过回廊，似有呢喃沪语与吴侬软语交织，诉说着商贾穿梭沪锡、融贯中西的百年沧桑。

市井烟火，旧味新香，

日影西斜时，巷内食肆渐喧。老灶头蒸笼白汽氤氲，油面筋塞肉、玉兰饼香气勾魂。坐“荣巷馄饨”店中，阿婆端上荠菜银鱼馄饨，汤底撒蛋皮紫菜，忽指壁上旧照：“看！德生先生办贫民习艺所，学徒在此学包馄饨谋生。”瓷勺轻搅，银鱼如月华碎落汤中。食毕踱至新缮的文创市集，见荣毅仁水墨肖像印上丝巾，“兵船牌面粉”铁罐改作茶仓，旧时商标化作冰箱贴，古今光影在此温柔交叠。

登梅园小筑，望尽山河，

暮色初临时，循巷尾石阶登后山。荣氏梅园旧址犹存，香雪海早凋，唯古梅虬枝如铁。山亭置水泥桌凳，铭文已漫漶，守园人言：“此乃民国二十六年荣鄂生督造防空洞所用余料，日军侵锡时，荣家在此庇护乡邻数百。”极目远眺，运河帆影接天际线，现代楼宇与老宅群峰并立。晚风忽携汽笛声至，恍若昔年荣氏货轮破浪声、纱厂汽笛声、申新股票钟声交响成曲，奏响民族工商业百年壮歌。归时灯火，照见初心，提竹篓购得巷口“三阳泰”糕团，薄荷方糕碧若春水。回首望，荣巷暮色中亮起灯笼，明清老宅与民国洋楼皆笼暖黄光晕，似千窗燃烛，照彻实业家“为天下人谋福利”之初衷。归途展读《荣德生文集》，见“教育为立国之本，实业为救国之资”句，墨迹遒劲如巷中砖缝，深深嵌入岁月肌理。

荣巷非古贤隐逸之地，乃近代实业报国之坞。自荣熙泰推磨起家，至荣毅仁执掌中信，一族百年沉浮，恰似民族工商业之缩影。今游者抚砖墙，饮馄饨，非独怀旧，更为见证：昔日机杼声声处，犹有热血激荡；斑驳股票纸纹间，仍存山河气骨。

新年感言：

致时光的礼赞与未来的期许，亲，你好！当新年的钟声在耳畔响起，当烟火点亮天际的刹那，我们又一次站在了时间的交汇处。回望来路，是深深浅浅的脚印；眺望远方，是熠熠生辉的希望。此刻，让我们以感恩之心拥抱过往，以赤诚之志迎接崭新的篇章。回望，在沉淀中汲取力量，过去的一年，或许有风雨兼程的奔波，有破茧成蝶的蜕变，也有平凡日子里闪烁的微光。我们曾为梦想披星戴月，也曾因挫折驻足沉思，但正是这些经历，让生命的分量愈发厚重。每一个努力的身影、每一段咬牙坚持的时光，都是岁月馈赠的勋章。不必遗憾未竟之事，因为走过的每一步，都在为未来铺路。我感恩，温暖是前行的灯塔，感谢家人无言的守候，朋友坚定的支持，同事并肩的奋斗，甚至感谢那些素昧平生却赠予善意的人。世间最美的风景，莫过于人与人之间的羁绊。那些深夜的问候、困境中的援手、成功时的掌声，汇聚成照亮寒冬的星河。新的一年，愿我们继续以真诚播种，用善意传递温度。我又要继续启程，以初心写就新章，站在新的起点，愿我们既有“追风赶月莫停留”的果敢，亦有“静听竹韵品清茶”的从容。不必畏惧未知，因为变革的时代永远属于敢于破局的人；不必困于琐碎，因为心中的远方终会指引方向。无论是余生的突破、生活的精进，还是对健康的珍视、对热爱的坚守，愿每个人都能找到属于自己的节奏，与时代同频共振。我祝愿，山河万里共安康。新的一年，愿国泰民安，风调雨顺；愿少年不惧岁月长，长者常伴安康乐；愿我的亲们重拾勇气，顺遂者心怀谦卑；愿每一个平凡的日子，都能被信念与热爱填满。让我们携手前行，在时代的浪潮中，既做追光者，亦成为彼此的光。最后，时间从不言语，却默默见证所有成长，那2025年的扉页已悄然翻开，愿我们以微笑告别昨日，以笃定书写今朝。祝你我，新年快乐，万事胜意！ 致每一个认真生活的你！

《 寒窑赋 》

读寒窑赋是中国文人的天命解码书之感。那汴京郊外的残雪尚未消融，吕蒙正提笔写下"天有不测风云，人有旦夕祸福"时，北宋王朝的晨钟正穿透薄雾。这篇诞生于寒窑的奇文，以八百余字剖开中国士大夫的精神密码，将儒道交融的天命观浇筑成青铜铭文。当后世文人反复摩挲这些滚烫的文字，他们触摸到的不仅是个人命运的谶语，更是整个民族的精神胎记。

天道运行的青铜纹样，《寒窑赋》构建起精密的天道模型：日月盈亏、四时更迭、潮汐涨落构成永恒的背景幕布。文中"蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间"的隐喻，暗合《周易》"潜龙勿用"的爻辞智慧。吕蒙正将个体命运嵌入星辰轨道，看似飘忽不定的人生轨迹，实则是天人共振的必然结果。这种将人事与天象焊接的思维方式，让命运显影为可观测的星图。在阴阳鱼转动的太极图里，寒窑赋找到了动态平衡的支点。"马有千里之程，无骑不能自往"的辩证，恰似老子"反者道之动"的回旋。当颜渊命短与盗跖年长的悖论被并置，道家"天地不仁"的冷峻与儒家"修身俟命"的温热，在命运冰面上达成了微妙的和解。这种哲学张力，使文章成为宋明理学的先声。

士人命运的青铜镜鉴，寒窑赋里的宿命论并非消极的认命哲学，而是淬炼出独特的生存智慧。"人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也"的喟叹，解构了传统功名观的神圣性。吕蒙正以自身三起三落为范本，将宦海沉浮转化为观察天道的棱镜。这种将个体伤痛升华为普遍真理的能力，使寒窑赋成为科举制度下全体士人的精神抚慰剂。

文章创造性地将天命观具象为可感知的物质存在。青蚨飞去的钱囊、时乖运蹇的宝剑，这些意象构成命运的物候志。当"衣服虽破，常存仪礼之容"的坚守与"时遭不遇，只宜安贫守分"的豁达相遇，中国文人完成了对命运暴君的优雅反叛。这种在认命中保持尊严的姿态，成为千年文脉中最坚韧的纤维。

文化基因的青铜铭文，寒窑赋的天命观如青铜器上的饕餮纹，在历史长河中不断被重新诠释。朱熹从中读出"存天理灭人欲"的理学先声，王阳明却看见"知行合一"的心学萌芽。文章在元杂剧中被改编成《破窑记》，在清代则成为蒙学教材，其精神内核如同青铜器的铜锈，在不同时代氧化出新的文化包浆。当现代人重读"人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺"，会发现古老的命运观依然具有解毒剂的功能。在成功学泛滥的今天，寒窑赋提醒我们注视命运背面的纹路：那些未被实现的抱负、意外降临的厄运、峰回路转的机遇，共同构成了生命的青铜铸件。这种超越时代的洞见，使文章成为永恒的"中国启示录"。

那博物馆的北宋青铜器上，饕餮纹在灯光下流转着幽暗的光芒。这些穿越千年的神秘符号，与寒窑赋的文字形成奇妙的互文。吕蒙正用墨色在宣纸上镌刻的命运图谱，早已超越了个人际遇的范畴，成为整个民族理解自身命运的青铜法典。当我们再次吟诵"天不得时，日月无光"，听见的是中华文明对天道人伦的永恒叩问。你看呢？