人生三个次第

寒塘渡鹤

相传古埃及之神，狮身人面的斯芬克斯，拦住每一位过路的人，猜如下的谜语：早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。凡猜不出来者，就要被它吃掉。最后有一位得道的智者终于猜出了谜底：人。谜底被揭晓以后，斯芬克斯跌入谷底深渊粉身碎骨而死。——这则古老的神话，应征了苏格拉底的那句：“认识你自己。”隐喻人的自我意识的觉醒。
悲观的说，按马尔克斯在《百年孤独》里总结出，人活一辈子就三句话：莫名其妙的来，无可奈何的活着，不知所以然的死去。如果以中国人的人生方式来理解，人一生中的早、中、晚，是生老病死必然过程。古往今来，无论是帝王将相，还是平民百姓，是无人能免的最终归处。即使是不可一世的秦皇汉武，唐宗宋祖，也难逃一抔黄土的命运。这倒是“世间公平惟白发，贵人头上不曾饶。”人与人之间的归宿有着惊人的同一性，也并不意味着都是千篇一律的图像叠加，每个人的人生情境则是诗意的徐徐展开。
《五灯会元》书中载有青原惟信禅师的一段语录，如下：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”至于这段话里所蕴含佛教里的参禅悟道，不是我们今天的所论和关注点，着重的是一个人心智成长轨迹的初始和最终境界。禅师笔下的人生三个次第，虽然是言人人殊，因为每一棵树上都找不到两片完全相同的树叶，也就是说每一个人在这个世界上都是独一无二的，但我们要是将这三个层面浓缩来审视则如出一辙。
首先，人的一生不过百年而非千载，当个体生命处于初始阶段，看待生活周遭的事物直接而简单，些许是“少年不识愁滋味。”在没有阅历的匡套下，生活的呈现简洁明了。往往对人生中的酸甜苦辣直面承受，而不会植入理性的深度思考和怀疑。这个时候生命的情态和性状展现出的是向外拓展，一种一往无前的蓬勃朝气和狂飙突进的生命力。正如青原惟信禅师所言“未参禅时，见山是山，见水是水。”
在历经三十而立、四十不惑、五十知天命的不同阶段的磨练之后。人生中的喜怒哀乐就会被赋予太多的隐性意义，囫囵吞枣和细嚼慢咽的品尝，无论是心境还是滋味都是迥异的。他们的不同之处，在于分辨。人生就是这样，你一旦用心去揣测、分析，甚至是思考、怀疑，那意义就不一样了。虽然是同样一件事情或一段经历，只要经过反思向内展开，现实之景虽在目前而含不尽之意见于言外，依人生体验的深浅而有不同的折射。这阶段的人生标志着经历与深入，内心深处与社会生活中是极具反差的。
当少年不再，壮年已去，忽已迟暮，人生进入到了苏东坡那首脍炙人口的“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”这首诗境也就是人生的三个次第：未曾到过，亲身经历，最终领悟，或者是追求、反思、回归，与青原惟信禅师的禅意有异曲同工之妙。
倘若我们不去执着过去，分别当下，渴求未来，看淡世情；不再被事物的表面现象所淆惑，身心由安到静、到定，按庄子的话来说，以道观之则物无贵贱，进入是法平等，无有高下之境。在看破人生世相后，内心的笃定与豁达，最终依然是“见山只是山，见水只是水。”
　　其实，人生似种子，在经历春种、夏耘、秋收、冬藏，最终回归本来面目，依然还是那粒种子。至于，种瓜得瓜，种豆得豆的不同因缘际会，起决定作用的不仅仅是我们的本质和根性，这期间的土壤、阳光、水分，同样必不可少。人生在你奋尽全力以后，不再强求和看淡一切，其实他就是个量化的过程。一切发生都在路上，只要我们经历了，就够了，其余的无需多言。