堪称“斗拱博物馆”和“牌匾博物馆”的奇塔

剑胆琴心

剑胆琴心

上世纪九十年代初，我第一次造访应县木塔，之后2010年、2016年，先后三次拜谒，足见应县木塔对我的吸引力有多强。

应县木塔本名佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，始于辽清宁二年（1056年）辽廷敕建，金明昌六年（1195年）增修完毕。它是我国现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑。与意大利比萨斜塔，巴黎的埃菲尔铁塔，以及埃及金字塔并称“世界四大奇塔”。

佛宫寺释迦塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，四米高的塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。

与北方众多佛塔如出一辙，呈平面八角形密檐式，第一层为重檐，以上各层为单檐，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。塔顶攒尖，顶部立有铁刹，檐下风铃随微风作响。

（上世纪九十年代初，我第一次来到应县木塔前，那时木塔孤零零的，被围在简易的铁丝栅栏里）

（佛宫寺释迦塔）

（佛宫寺释迦塔模型图解）

应县木塔完全靠木头榫卯相互结合而成。其斗拱构造极为复杂且精美。全塔共用斗拱54种、480朵，形态各异，功能明确，既有支撑作用，又兼具装饰之美，堪称中国古代斗拱艺术的集大成者。被誉为“斗拱博物馆”。塔基以上全部木质结构，据说未使用一颗铁钉。

梁思成在初次拜会应县木塔的时候，禁不住惊呼：“好到令人叫绝，喘不上一口气来半天！”通常与梁思成双双出行的爱妻林徽因，需要照看周岁的儿子留在北平，写给林徽因的家书：“我的第一个感触，便是可惜你不在此，同我享此眼福，不然我真不知你要几体投地的倾倒！”

时年32岁的梁思成，长途跋涉，不惧时局板荡，战乱纷仍，亲自冒着生命危险攀爬到塔顶，测量从塔刹开始木塔的实际高度。拳拳敬业之心和对木塔的诚挚之爱足见一斑。

近千年来，它历经塞外的风吹雨打、电闪雷鸣、地震灾害，大自然的摧残更加兵燹祸乱不断。民国十四年（1926年）军阀混战时，木塔曾中弹200余发，至今弹痕可见。民国三十六年（1948年），解放应县战斗中，国民党军盘踞木塔中，木塔被12发炮弹击中，均未爆炸。始终巍然屹立，不能不说是世界建筑史的一大奇观。

上世纪七十年代，意外发现塔内供奉着两颗佛牙舍利，盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为释迦牟尼灵牙遗骨，是七颗佛牙舍利中的两颗，即南本《大般涅槃经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的那对佛牙。

纯木结构的释迦塔本最忌火光之灾，而屡次遭遇炮火攻击却安然无恙，不能不令人有所遐思。

（应县木塔完全靠木头榫卯相互结合而成）

（全塔共用斗拱54种，种类之多堪称“斗拱博物馆”）

（木质藻井）

佛宫寺释迦塔现存彩塑共计34尊。其中各层佛像12尊、菩萨12尊、力士8尊、菩萨奴2尊。另还有菩萨坐骑狮、象、马、大鹏金翅鸟等各种神兽若干。

佛宫寺释迦塔现存壁画约260米，大部分集中于一层内槽墙壁上。有辽代原作，也有经历代修补重新彩绘过或覆盖重画的，基本保存完好。

全塔装有木质楼梯，可逐级攀登至各层，但现在只有三层以下对外开放。

（高11米的释迦牟尼佛彩塑佛像位于佛宫寺释迦塔第一层，是全塔最大的佛塑像）

（二层实层，台基上塑有一佛二菩萨趺坐于莲座上，另有二胁侍菩萨立于大佛左右）

（三层实层中，木质八角台基，上塑四方佛四尊，每尊佛高2.8米左右）

（释迦塔内辽代壁画保存完好，大部分在一层内层槽壁上）

（从网上下载一张释迦佛塔中珍藏的佛牙舍利图片）

应县释迦塔，这座屹立了近千年的古塔，见证了历史的变迁。其上悬挂的匾额，更是历史留下厚重的痕迹和见证。木塔上共有牌匾52块，虽然有3块已遗失，但剩下的49块依然熠熠生辉。

这些牌匾的题写者上至历代帝王、州县官吏，下至善士商行、名流雅士。时间跨度从金代延续到民国。计有，金代1块，明代6块，清代39块，民国1块，还有2块不详。

从悬挂位置来看，外檐（木塔外部）共26块，其中正南9块，正北5块，正东4块，正西4块，东南3块，西南1块。内槽（木塔内部）共23块。

每一块都承载着丰富的历史文化内涵。根据牌匾的主要内容可分类为：

一、记事类牌匾

‌“释迦塔‌”：由任昭信校尉西京路盐使判官王瓛于金代明昌五年（1194）书，是木塔悬挂最早的牌匾，位于正南3层外檐下。还有金城‌、‌雁塔‌、‌古迹重新‌等。这些牌匾也记录了与木塔相关的历史事件或修缮情况。

二、弘扬佛法类牌匾

此类牌匾共有19面，如‌鹫岭无异‌、‌灵山未散‌、‌慈光远照‌、‌香风花雨‌、‌法海慧莲‌、‌香云普注‌、‌大法力‌、‌百尺莲开‌、‌庄严法相‌、‌毗卢真境‌、‌洗涤尘心‌、‌重新真会‌、‌花宫仙梵‌、‌皈依佛‌、‌荡胸云外‌、‌天华云锦‌、‌奎光普照‌、‌慈云普济‌等，这些牌匾通过不同的文字表达，弘扬光大了无边佛法。

三、赞颂溢美类牌匾：

“竣极神工‌”（或“峻极神工”）：明永乐二十一年（1423年），明成祖率兵出师宣化，力克鞑靼、瓦剌诸部，班师回朝途中，驻跸应州，欣然命笔“峻极神工”四个大字，悬于正南5层外檐下，赞颂了木塔的精湛工艺和雄伟壮观。但现存匾额为后世重装，且“峻”、“神”、“工”三字已脱落，现三字为应县中学退休教师俞浩先生于1974年根据仅存“极”字字体笔迹特征，模仿书写而成。

‌“天下奇观‌”：明正德十二年（1517年），鞑靼部犯境，围困应州，明武宗率师亲征，击退强敌，为庆祝应州大捷，武宗御书 “天下奇观” 四字赞美木塔，匾额悬于正南4层外檐下。

‌“木德参天‌”：清乾隆三十一年（1766年），乾隆帝敕命重修佛宫寺释迦塔，钦题“木德参天”匾。也是赞颂木塔雄伟姿态的牌匾之一。

“永镇金城”：由时任应州知州陆叙钊于清光绪三十一年（1905年）书，位于正北1层下外檐下。“金城”为应州别称。

四、赞颂木塔雄姿与建筑艺术类牌匾：

此类牌匾数量较多，共17面，如‌天宫高耸‌、‌万古观瞻‌、‌壮观‌、‌高出云表‌、‌上接云天‌、‌近日低云‌、‌在半天‌、‌留白云‌、‌第一浮图‌、‌霄汉凭临‌、‌仰之弥高‌、‌望嵩‌、‌玩海‌、‌拱辰‌、‌天柱地轴‌、‌突兀碧空‌等，这些牌匾从不同角度赞颂了木塔的雄姿和精湛的建筑艺术。

五、抒发个人情怀类牌匾：

‌正直‌、‌中立不倚‌、‌文笔参天‌、‌奎耀增辉‌：这些牌匾表达了题匾者的个人情怀和志向。

应县木塔的牌匾不仅是其文化的重要组成部分，更是研究中国古代建筑、文学和书法艺术的宝贵资料。每一块牌匾都承载着丰富的历史文化信息，值得我们细细品味和深入研究。

所以应县佛宫寺释迦塔也堪称“中国历史牌匾博物馆”。你可以细致欣赏出自不同朝代、不同身份，当然需要具备一定书法和艺术底蕴的“选手”异彩纷呈的“展品”。一块块匾额笔走龙蛇，文采飞扬。众多牌匾大小不一，位置参差，挂在门楣或挂在塔檐各层，挂在东西南北方向，还有挂在塔内槽（木塔内部）。变换角度，驻足仰望，耐心的欣赏并拍照。不过游人在有限的时间里往往只能观赏到其中一部分牌匾。

恕我眼拙，去过三次，始终没有拍到乾隆爷的御笔亲书“木德参天”那块御匾。我也是事后查找资料才得以如此详尽介绍，许多牌匾并没有亲眼观看。

（“释迦塔‌”：由任昭信校尉西京路盐使判官王瓛于金代明昌五年（1194）书，是木塔悬挂最早的牌匾，位于正南3层外檐下）

（明成祖朱棣御笔题书匾额“峻极神工”和明武宗朱厚照所题“天下奇观”匾额）



（位于正北1层下外檐下“永镇金城”匾额，由时任应州知州陆叙钊于清光绪三十一年（1905年）书，“金城”应州别称）

（一层门楣上所悬挂匾额为当地官员和名流所题】

（释迦塔内部悬挂牌匾）

（众多牌匾大小不一，位置参差，挂在门楣或挂在塔檐各层，挂在东西南北方向）

应县木塔最初落成时有很强的军事用途。宋辽对峙时期，应县是辽国南疆的门户。周边地势平坦，作为“戍楼”的木塔，即是守军的瞭望台又是作战指挥部。

无独有偶，同属于宋辽对峙前线的河北定州，也有一座超高的瞭敌塔，而它的修建者则是北宋。

历史上三晋大地兵燹匪患不断，战事频仍。自古就有造筑高高的楼、塔的传统。以求在战斗中占据先机。首先能够登高望远，及早发现敌情，做到料敌为先。其二在古代冷兵器时代，可以居高临下，据险而守，立于不败之地。类似的建筑在山西作为经验和习俗，不胜枚举。比如山西永济蒲州古城“欲穷千里目，更上一层楼”的“鹳雀楼”，就是北周宇文护为了镇守蒲州，在蒲州西面的黄河东岸建造了一座戍楼，作军事瞭望之用。金蒙交兵时毁于战火。

还有阳城县皇城相府的“河山楼”、郭峪古堡的“豫楼”、沁水县湘峪古堡的“瞭望楼”等等。

（北宋和辽国当时的分界线）

（北宋年间，为防备契丹南犯而建立的定州开元寺塔，最初称“料敌塔”或“嘹敌塔”）

（山西永济蒲州镇重建后的鹳雀楼）

（阳城县皇城相府的“河山楼”）

多说几句，我九十年代初莅临应县，当时除了一座孤零零的木塔，佛宫寺庙舍基本无存。2011年和2016年再去时，木塔周边建起了众多现代建筑。当然，我并不反对恢复性修葺，但应该遵循“修旧如旧”的原则，切忌狗尾续貂，画蛇添足之举。