驿马星动鹅湖山（作者：徐舒郁）

大红袍茶馆（513户外）

驿马星动鹅湖山 上周末，刚刚应邀参加武夷山国家公园长线巡护活动，登顶福建省境内第二高峰香炉峰，这周，“513户外”群里又组织大家去探寻江西铅山鹅湖山，就是史上著名的“鹅湖书院”所在地。 早就听说过“鹅湖书院”，但几次从铅山路过，却一直缘悭一面。现在有机会一睹庐山真面目了，群主一发出征集令，步行者立即就报名了，到出行之日，18条好汉驿马星动！步行者说：下了班我就往山上走，这世界没人替我自由，风吹半夏跟落日挥挥手，一路前行走到天的尽头。 驿马星动：云游四海时的寻幽访胜 3月8日，周六，早上7点半，我们从武夷山出发，8点半到达“鹅湖书院”前广场。 鹅湖山又名荷湖山、或峰顶山，诸峰连绵，形若狮、象、龙、虎，最高峰鹅湖峰，海拔690米，在江西铅山县永平镇北十五里，是武夷山系支脉，自闽赣交界处分水关逶迤北来，结秀于鹅湖。《铅山县志》载：鹅湖山在县东北，周回四十余里。其影入于县南西湖，诸峰联络，若狮象犀，最高者峰顶三峰挺秀。唐代诗人王驾写的《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”就形象描绘了此地的富庶和兴旺，优美和淳朴。 鹅湖山主峰 公鹅岭 女士们正在跑步冲上公鹅岭。 哇！这山好高啊！ 　　登顶鹅湖山，对征服过“福建第一高峰大香炉山”“华东K2”等虐线的“513户外”老驴们来说并不难，最多算是热身运动。这条穿越路线其实是当地政府为了森林防火，花大力气在大山的山脊线上开辟出的一条近十公里的防火道，其中上山时有两段线路，下山时有一段号称“好汉坡”的山体比较陡。 江西人民会做事，一举两得，即做防火路，又可以做徒步线路。 　　这条线路适合春季徒步，阳光明媚，微风不燥；但若是夏秋季节，因途中几乎没有树木遮掩，南方暴晒的烈日可能会把徒步者蒸发；亦不适合在雨季徒步，光秃秃且陡峭的山坡，不但是光滑的石壁，亦或是松软的泥土，都可能让徒步者滑落摔跤。 　　登顶途中，我们不时遇到其他同好者，有大学生组合，有家人团队，甚至还有一个老人带着一个不到十岁的小孩，这位老人说，是我把他骗上来的。这位奶奶带着小孙子一路跌跌撞撞地下山，孩子的屁股蹭得快破了，不禁佩服这位老者的睿智和勇气，好在一路有惊无险，顺利下山。看着祖孙俩下到“好汉坡”底，我们也松了一口气。 建阳驴友青椒和江西大学生 　　这次出行，除了经常活动的群主潘医生、零点、刘野、毛道、李鹏、郑祖文、周文胜、邱桂生、郑谋芳、马桂花、步行者外，久未参加活动的“513户外大姐”丫丫，把小孙子丢给了儿子媳妇也来了；另外还有刚加入“513户外”不久的徐荣富、猫猫鱼，以及零点的太太江水玉和周文胜的太太兰秀萍；听说“513户外”有活动，早前在山上徒步时结识的建阳一对驴友青椒夫妻也驱车前来与我们汇合。 大鹏鸟在公鹅岭上腾飞。 户外大神零点 江水玉老师及众队友 周老师与夫人 到达鹅掌坪部分队友冲顶鹅湖山主峰，部分队友开始小憩午餐。 远眺信江 大乌龟 龙头山 　　登顶鹅湖峰最高点，只见信江在北边远处蜿蜒东去，鹅湖书院就在东北方山脚下，放眼远眺，满目葱茏。鹅湖山历来林木蓊郁、古树参天。春季山花烂漫、夏季枝繁叶茂、秋季层林尽染、冬季玉树琼枝，每个季节都有不同的季相，各具风韵。置身其间，意境深幽，“曲径通幽处，空山鸟鸣中”，历史上，吸引了众多高僧大德、名儒巨匠在此地传经、辩论。 　　下山，一路小跑着趟过让许多户外小白望而生畏的“好汉坡”，回到出发点“鹅湖书院”，途中遇一座寺院，号称“鹅湖峰顶慈济禅院”，是唐朝大历年间，洪州开元寺“马祖道一”高徒“大义禅师”来此开山卓锡，创建“峰顶寺”，又名“大义道场”，后“大义禅师”被唐宪宗赐号“慈济”，敕建“鹅湖峰顶慈济禅院”。王安石、曾巩、陆游、宋濂、李梦阳等历代文化名人都对这里情有独钟，留下许多脍炙人口的名篇。 　　而我们“513户外”的大神们，也在这里留下了属于他们的名篇。号称俱乐部第一带刀护卫的刘野，下山过了“慈济禅院”，途中遇一几近干涸的水库，突发妙语：“看，这里有浅浅的一点水，大大的一个坑！”众人哄堂大笑。语虽浅显，含义深刻，不愧是在“513户外”混迹多时，被博学的群主熏陶经年，已然“本科”学历的大神。 千年古韵：文化传承中的璀璨明珠 如果说，穿越鹅湖山没什么难度的话，但“鹅湖书院”和“辛弃疾”却给我们留下了难以忘怀的情愫。 　　鹅湖书院的历史可以追溯到北宋时期，当时以讲学为主，对封建社会教育与文化产生了重要影响。南宋时江西书院发展高峰，兴儒学和程朱理学，曾是一个著名的文化中心。尤其是南宋理学家朱熹与陆九渊等人的“鹅湖之会”（1175年，朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等人在鹅湖寺相与讲学，这就是著名的“鹅湖之会”），成为中国儒学史上一件影响深远的盛事。为了纪念这次盛会，书院后建了“四贤祠”。宋淳熙十年（1183年），赐名“文宗书院”，后更名为“鹅湖书院”。 　　离开“鹅湖书院”，趁还有时间，我们又驱车前往铅山县边上的河口古镇，想浏览古镇的建筑风采，可惜的是，遇到当地旧城改造，几经环绕不得而入，就在外围看了看，依稀瞧得一些端倪，但也就如此而已，并无多少特色。 大水轮 河口镇路边摊老人 挑灯看剑：热血沸腾里的家国史诗 与古镇隔江相望的是“辛弃疾文化园”，文化园依托信江河及其沿岸九狮山丹霞地貌的自然风光，建有悬空栈道、辛弃疾塑像、摩崖石刻等。我们瞻仰了辛弃疾雕像，辛弃疾雕像高32米，基座高2.6米，象征着辛弃疾在铅山的26年时光。辛园摩崖石刻是全国唯一一处刻有大量辛词的摩崖石刻，分为“北望江山”、“飘泉岁月”、“铁血传奇”、“千古风流”四大主题，展示了辛弃疾的诗词特色和人生经历。 　　辛弃疾，是南宋悲剧式的英雄人物。他生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。 　　如果说朱熹与陆九渊的“鹅湖之辩”标注鹅湖的学术高度，而辛弃疾与陈亮的“鹅湖之论”则赋予其精神厚度。 　　淳熙十五年（1188）冬，陈亮（南宋时期思想家、文学家，“才气超迈，喜谈兵事”）从故乡浙江永康专程来江西访问辛弃疾。时值辛弃疾病中，“我病君来高歌舞，惊散楼头飞雪”，知己相逢为之振奋。两位壮怀激烈文采飞扬的爱国词人憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，性之所至拔剑起舞，尽情倾诉报国之志。 　　辛弃疾拔剑斫地：“男儿到死心如铁，看试手，补天裂！”陈亮击节而歌：“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”他们纵论抗金雪耻之策，痛陈偏安苟且之弊，将家国情怀的血脉注入书院的精神基因。 　　陈亮“逗留弥旬乃别”。此后，辛陈赋词多首唱和，慷慨悲歌令后人掩卷叹息。辛陈鹅湖之会，高山流水，剑胆琴心，留传千古。 　　这场“鹅湖之论”让书院廊柱间回荡起铁马冰河的壮烈。当辛弃疾于瓢泉写下“醉里挑灯看剑”时，鹅湖的月光早已浸透词章；陈亮在《龙川文集》中疾呼“天下大势之所趋，天地鬼神不能易”，正是书院青砖磨就的锋芒。 闪耀古今：千年求索间的精神图腾 朱陆“千古之辩”可谓大师论坛，不仅是学术的交锋、真理的探索，更是灵魂的对话；辛陈“旷世之论”则是英雄峰会，不仅是诗词的酬唱、热血的交融，更是思想的升华。 “一辩”“一论”，奠定了鹅湖书院在中国文化史、教育史、思想史上的地位。 　　几度迁移，多次更名，鹅湖书院始终将学术思辨与英雄肝胆熔铸一炉。朱熹穷理尽性的严谨，陆九渊直指本心的通透，辛弃疾金戈铁马的激烈，陈亮经世致用的执着，在书院天井中交织成中华文化的全息影像。那些看似对立的命题，经岁月窖藏后都化作精神滋养：尊德性者终要直面苍生，道问学者不可忘却本心；词章里须有剑气，铁血中当存仁心。 　　“自古乾坤为此理，至今山水有余光。”回望鹅湖书院，静穆而庄严。微风中，牌坊“斯文宗主”“继往开来”的匾额投下斑斓光影，仿佛先贤圣人仍在厅堂辩论。这座不设围墙的书院始终敞开怀抱，等待新的思辨者前来续写对话——关于传统如何新生，关于一个民族如何在叩问与求索中勇敢前行。 　　千百年来，这锋芒化作后来者谢枋得绝食殉国的呐喊，又化作革命者方志敏忠贞爱国的血书。 备注： 谢枋得（号叠山，南宋末年著名的爱国诗人。诗文豪迈奇绝，自成一家。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国）。 方志敏（中国共产党创始人之一，闽、浙、皖、赣革命根据地的创建者，1935年1月27日，他不幸被俘，坚贞不屈，写下《可爱的中国》、《清贫》等名著。1935年8月6日，方志敏在南昌英勇就义，时年36岁）。 　　回到武夷山，穿越及登顶鹅湖山，并没有给我们留下多大的印象，他只是我们众多户外徒步和穿越中的一个小小驿站，但“鹅湖书院”和“辛弃疾生平历史”却让大家萦怀于心。队友邱桂生为此赋诗一首：《游鹅湖山怀古》大湖吞篆裂痕新，浅水浮沉武夷春。朱陆曾争天理路，辛词剑气荡湖魂。