上海博物馆（东馆）一览（一）

一丛幽兰

　　上海博物馆东馆（简称“上博东馆”，定位为中国古代艺术博物馆，位于上海市浦东新区世纪大道1952号，东临丁香路，西至杨高南路，北抵世纪大道，南接保利商业中心，与上海科技馆、上海图书馆东馆、东方艺术中心等文化设施形成文化集聚效应。

先秦与秦汉书法

商周与秦汉是中国文字书法孕育与发展的时期。甲骨文是契刻于龟甲兽骨上的文字，其内容为商王室的占卜记录，书风浑朴，已初具书法意趣。商周青铜器铸刻文字用以记名与事。西周金文端整雄浑，春秋战国时期则因诸侯割据而分化出了明显的地域特色。

秦始皇统一六国后，实行“书同文”政策，以小篆作为官方文字，同时隶书渐趋流行。

两汉是隶书的成熟时期。西汉中后期隶书渐趋定型，用笔由圆转方，讲究起讫波挑。存世汉隶多见于简牍及东汉时期的碑刻，其中东汉铭刻书体最能体现两汉隶书的成熟形态。此期，草书、楷书、行书亦相继出现，至汉末文字体式的演变已基本结束。

　　西周篆书毛公鼎全形拓轴

毛公鼎为西周晚期青铜器珍品，现藏于台北故宫博物院。此轴为清代拓本。

　　熹平石经周易残石

东汉（公元25-220年）

　　熹平石经周易残石

东汉（公元25-220年）

召卤

西周昭王时期（公元前11世纪下半叶）

始皇诏方升

秦始皇二十六年（公元前221年）

始皇诏方升是秦始皇统一度量衡的诏令内容，刻于秦始皇26年（公元前221年），标志着秦始皇统一中国的完成。

始皇诏方升

秦始皇二十六年（公元前221年）

释文：廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。

免簋铭文

西周中期（公元前11世纪末﹣前10世纪末）

尺寸：器身已毁，残存器底，纵14.9厘米；橫14.6厘米；厚0.3厘米。

收藏：旧藏叶志诜、潘祖荫，现藏上海博物馆。

免簋铭文，如下图

齐太宰归父盘铭文

春秋中期（公元前7世纪上半叶到公元前6世纪上半叶）

石鼓文拓片

　春秋篆书石鼓文页

石鼓文是先秦时期著名的石刻文字之一，记载了春秋时期秦公游猎之事。因分刻于十个鼓状石之上，又名“石鼓文”。此为明代拓本。　

秦 篆书 琅琊台刻石轴

君有远行连弧纹镜

西汉（公元前202-8年）

释文：

君有远行，妾私喜，饶自次（恣），莫某止。

君从行来，何以为信？祝父母耳。

何木毋（无）庛（疵），何人毋（无）友？相思有长可长（久）。

　　居延木简（谷物支出记录）

张珩捐赠

汉（公元前202-220年）

西汉隶书五凤刻石册

《五凤刻石）又称《鲁孝王泮池刻石 》，刻于西汉五风二年（公元前56年)，金代时出上于鲁灵光园道址，后移至曲阜孔庙。圆质古朴，有篆书笔意，为篆隶递变时期古隶代表。此本经清翁方纲、钱泳藏，为明末清初拓本。

东汉 隶书 乙瑛碑册

晋唐书法

(220-979)

魏晋时期，书法出现以流派和风格发展的趋势。涌现了一批成就突出的书家，三国曹魏的钟繇以楷书名世，被奉为“正书之祖”。东晋王羲之、王献之父子变革旧体，开创史称“二王”的书体新风。南朝书风延续东晋新体，北朝流行北碑书体，楷隶杂糅，古拙峻拔。

隋代书法主要承接六朝，逐步融会南北，楷书脱去隶书笔意，馆藏《董美人墓志》与《常丑奴墓志》是其中代表。唐代书法注重法度，尤以楷书为最，初期以欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷为典范，其后则有颜真卿与柳公权。行书入碑始于唐代，李邕、张从申引风气之先。草书以“二王”为基础，发展出了以张旭、怀素为代表的“狂草”书体。

　　东晋王羲之草书上虞帖卷

王羲之（303-361)，字逸少，琅琊临沂人，后移居绍兴。官右军将军，人称“王右军”。其书博采众长，创立行、草新风。此系其致友人书札，为唐代摹本，笔致清劲，姿态妍丽，有章草余韵。

王羲之草书《上虞帖》卷

《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》，是东晋著名书法家王羲之创作的一幅草书书法作品。纸本，草书，纵23.5厘米，横26 厘米，7行共58字。现收藏于上海博物馆，是上海博物馆的镇馆之宝。收刻于《淳化阁帖》、《澄清堂帖》、《大观帖》等刻帖中，明詹景凤《东图玄览》、清安岐《墨缘汇观》著录。《上虞帖》全帖共七行五十八字，根据释文看，当是王羲之写给亲友的一则简扎，是王羲之因病未能得见朋友一面，信中也提到其他亲戚朋友的近况。

释文：

得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨！想行复来。修龄来经日，今在上虞，月末当去。重熙旦便西，与别，不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。

　　右军上虞帖，宛平商仲言先生载以重值购获，先生为嘉庆辛酉翰林御史，屡司文衡出守泰安、登州、太原诸郡，名重一时。身故后子立荣服官江左，立荣故眷属流寓金陵，咸丰癸丑之难，累代珍储。概劫火惟此卷先生之宝，立荣女公子缝诸衣衽，乘间逃出，幸获瓦全。

《鸭头丸帖》

东晋书法家王献之创作的草书作品

《鸭头丸帖》是东晋书法家王献之写在绢上的一件优秀草书作品，唐代摹本，共有两行15字，现藏于上海博物馆。

该帖表达了王献之吃了好友推荐的鸭头丸，效果不佳，隔日约见好友一起再聊一聊，卷后有柯九思、董其昌等人所写跋文。从此帖也可以看出王献之身体不好，从他的《肾气丸帖》《疾不退帖》等也能印证。

从技法的角度来看，此卷气脉贯通，有着“草圣”张芝一笔书的节奏感，这种节奏感不是刻意的寻求一笔，而是在一次蘸墨之后，毫无迟滞地书写数字而气息不散，凝神专一，在书写的时候，并不是一味的用一种轻重力度所书写，而是有着明显的轻重变化，这种变化并不是唐人以后的提按法所完成，而是手腕的力量加持，形成了一种气脉贯通、有张有持、有缓有急、有蓄力有放纵、墨色有浓有淡、字体有行有草的一种状态。“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。

东晋王献之行书鸭头丸帖卷

王献之（344-386)，字子敬，琅琊临沂人。羲之第七子。官至中书令，人称“王大令”。工书，尤以行草擅名。此系其致亲朋短笺，为唐摹本。通篇行笔流畅，回环往复，是代表王献之草书成就的传世名作。

释文:“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”

　　全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。

　　此帖原藏宋太宗秘阁，经宋徽宗宣和内府，宋亡后为元文宗藏，后赐柯九思，明重入内府，后又从内府散出，万历年间归私人收藏家吴用卿，崇祯时入吴新宇家，清光绪时为徐叔鸿所得，民国时归叶恭绰收藏。

此帖帖前，有明代进士王肯堂题签：“晋尚书令王献之鸭头丸帖”。卷上钤有宣和诸玺：“双龙”“宣和”“政和”等。文后有“天历之宝”大方印，印下有元代著名学者虞集题记云：“天历三年（1330）正月十二日，敕赐柯九思，侍书学士臣虞集奉敕记。”以上印玺及款识均为真迹原配。

唐怀素草书苦笋帖卷

怀素（737-799)，俗姓钱，法名藏真。长沙人。工狂草，与张旭并创“狂草”，人称“颠张醉素”。此系其致友人短札。用笔圆转灵动，自然古淡，深得二王风致。是迄今传世怀素作品中唯一没有争议的真迹。

此件藏品为唐代怀素的书法作品。帖心纵 25.1 厘米，横 12厘米。现收藏于上海博物馆。

醉僧逸翰此件藏品为唐代怀素的书法作品。帖心纵 25.1 厘米，横 12厘米。现收藏于上海博物馆。

苦笋帖卷是唐代大书法家释怀素所做，写有“苦笋及茗异常佳,乃可迳来怀素白”虽寥寥14字，却字字珠玑，神采焕发，最充分地表现了怀素草书的艺术特点。

　　苦笋帖卷是唐代大书法家释怀素所做，写有“苦笋及茗异常佳,乃可迳来怀素白”虽寥寥14字，却字字珠玑，神采焕发，最充分地表现了怀素草书的艺术特点。

宋代书法

北宋初期书法为唐代书风的延续。《淳化阁帖》的刻制引发了帖学的繁盛，崇尚“二王”，行、草流行。北宋以苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄名声最著，并称“宋四家”，均以行书见长。其总体风格被概括为“宋人尚意”。另外，沈辽擅长楷、行书，风格清妍；宋徽宗赵佶重视书学，楷书独创“瘦金书”。南宋书法如宋高宗赵构，上溯虞世南、智永；吴踞笔致清润道丽。张即之独树一帜，风格恣肆。两宋文人如司马光、王安石、陆游、范成大、朱熹、魏了翁、赵孟坚等，大多擅书而不以书名世。

　　北宋苏轼楷书祭黄幾道文卷

苏轼（1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉州）人。北宋文学家、工书画，书法位居"宋四家"之一。

此卷纸本，纵31.6厘米，横121.7厘米。行楷书31行，是苏轼与其弟苏辙联名祭奠黄几道的祭文，由苏轼撰写，见于《苏东坡文集》。书于元佑二年（1087)，作者时年五十一岁。

　　苏轼的书法，名冠宋代四大书家之首，得力于颜真卿楷书，具有笔姿丰肥、笔力紧裹的特点。 此卷书法笔力雄健，结体谨严，墨气凝聚，神采焕发。此卷后有明董其昌等观款和清笪重光、王鸿绪、李鸿裔等跋。历经南宋黄仁俭，明何良俊、王世贞，清笪重光、王鸿绪、瞿中溶、顾文彬收藏。《弇州山人续稿》、《续书画题跋记》、《珊瑚网书跋》、《平生壮观》、《式古堂书画汇考》、《过云楼书画记》等书著录。现藏上海博物馆。

北宋米芾行书多景楼诗册

米芾（1051-1107)，字元章，号海岳外史等。祖居山西太原，后迁居湖北襄阳，定居江苏镇江。工书画、精鉴别。其书集古出新，名列"宋四家"之一。此册系登临镇江北固山甘露寺多景楼所作题诗，为其传世大字杰作。

南宋魏了翁行书文向帖卷

魏了翁（1178-1237)，字华父，号鹤山，邛州蒲江县人。庆元五年（1199）进士，官至签书枢密院事。工书，擅篆、隶、行、草。此系其致赵范信札，论及内外军政诸事，用笔自然淳厚，书于宝庆元年(1225)，时年四十八岁。

沈同樾捐赠。

元代书法

(1271-1368)

元初书坛，赵孟頫与鲜于枢提倡“师法晋唐”，推崇晋人风韵、唐人法度，开启了元代崇韵尚法的新书风，“二王”书风的一脉正传又成为书法发展的主流。赵氏兼善诸体，尤以行草、楷书为佳，亦是将诗、书、画合为一体的倡导者。其书法与书论影响深远，从学者有张雨、虞集、朱德润等。冯子振、溥光诸家，则于赵书系统外另辟蹊径，延续“宋人尚意”书风，为元代书坛带来雄健之气。在复古思潮的影响下，古文字研究再度兴起，诞生了周伯琦、吴睿等篆隶书家。元代后期战乱四起，一些士人隐居不仕，如杨维祯、陆居仁、倪瓒等，以书为寄，面貌各异，别具一格。

元 赵孟頫 行书手札册

赵孟頫（1254-1322)，字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人。宋太祖十一世孙。官翰林学士承旨，赠魏国公，谥号“文敏”。工书，各体皆能，开一代书风。此系其致亲友费拱辰、吴瑾等人信札合册，为中年至晚年所书。

元•杨维祯 行书真镜庵募缘疏卷

杨维祯（1297-1370)，字廉夫，号铁崖，浙诸暨（今属绍兴）人。泰定四年（1327）进士，官杭州四务提举。元末避乱，徙松江（今上海）。工书，用笔多章草意。此系其晚年为真镜庵所撰募缘启事，庵址原在浦东，用笔古拙苍奇。

此卷尺寸：纵33.3 厘米，横278.4 厘米

质地：纸本

　　此卷行书,“真镜庵”一作“珍敬庵”，庵址在上海高行镇。杨维祯晚年常与僧道往来，出入于寺朝道观间，这件作品就是为真镜庵募缘而作的疏，此卷共42行，145字。书势奇倔劲练，用墨、章法更出新意，行书中掺入章草笔法，布局变化丰富，用笔力遒韵稚，笔法跳宕，竭尽一唱三叹、回肠荡气之能事。用墨浓淡互济，干湿对比强烈，表现出作者的强烈的艺术个性。

【释文】《真镜庵募缘疏卷》宓以真镜庵百年香火，大启教宗；高昌乡景灶人烟，均沾福利。奈尔历星霜之久，竭来见兵燹之余。虽有天子隐手握空拳，必仗富长者脚蹋实地。青铜钱多多选中，只消笔下标题；黄金阙咄咄移来，便见眼前突兀。栖宿四方云水，修崇十地功勋。近者悦，远者来，咸囿法王无遮之大造；书同文，车同规，仰祝天子一统之中兴。谨疏募缘。天隐子撰疏并书，铁道人。

元•冯子振行书虹月楼记卷

冯子振（1257-1337后），字子振，号海粟，湖南攸县人。官集贤院待制。工行书，继承宋人尚意书风。此系其自书《赠朱君璧诗并序》一文，笔力遒劲。作于泰定四年（1327)，时年七十一岁。朱玉，字君璧，工绘画。

刘靖基捐赠。

【释文】五茸三洲之邦，人物皆有澄秀之意象。昆山州能为丹绘于翎毛窠石、僧佛、方仙、士女，有朱君璧者，特标致整密，仿佛前古作者风韵。不有达官贵人之赏识，进之秘书之直，则其黼皇猷而饰国媸，将无所用。

六铢衣，补（普）陀岩下慈悲相，劫劫尘尘最上机。年愈增添画愈精，工夫至到笔英英。更教江海精神濯，从此声名老更成。

泰定丁卯腊立，明年春日，海粟老人赠并书于多梅之楼。