岁寒三友赋

徐辉华（湖东居士）

松赋

地坼山崩，群籁俱寂。惟苍虬裂石攫霜，拔孤峤于危壁。爪叩云根，涛生千仞之渊；鳞披月露，翠叠万古之碧。伯夷采薇而友其骨，叔夜锻铁以铸其魂，盖因其秉烈气以拒流俗，愈摧折愈彰刚极。

观其俯仰，曲脊犹撑天穹，槁容不改春色。不蔓藤萝，耻共凌霄附势；自擎风雪，笑看蒲柳丧魄。暑气灼空，独张翠幕蔽炎轮；玄冰塞川，怒挺针芒刺寒域。纵匠石睨之，岂斫栋梁之用？虽涧底埋之，甘织萝薜之烟。

呜呼！人间惯歌桃李，谁识铁柯精魂？听空谷传响，龙吟细细，方知天地有至刚，原在嶙峋隙。纵斧斤加身，犹化星芒照夜白；但抱此贞心，自与鸿蒙共吐纳！

竹赋

吾观竹之生也，破岩穿石，拔翠冲汉。根抱贞心而潜壑，枝含劲节以凌霄。春雷未动，已萌龙角之姿；夏雨初临，更展凤翎之貌。其色如碧玉淬寒潭，其声若琅玕叩琼瑶。虽居幽谷而自守其节，纵处市廛犹不改其操。
昔子猷爱竹，谓不可一日无此君；东坡植筠，叹宁使食无肉。七贤啸咏于林下，板桥写影于绢素。观其四时苍郁，三友同俦：雪压而腰未折，风摧而志弥遒。中虚可纳天地气，外直能标君子眸。若夫月筛碎玉，则清影婆娑；露浥湘荺，则幽香暗度。
至若制成箫管，韵动九皋；斫为简牍，文传千古。然其本心何曾易？犹自临溪照影，饮露餐霞。观竹之道，岂在形骸之间耶？盖因其有凌云之志，无争春之心；怀刚正之骨，抱谦冲之襟。故能立乾坤而独清，历寒暑而长青。

梅赋

天凝地闭，百芳伏藏。惟虬枝破冻蕾于冰澌，点素心于苍茫。铁骨衔月，暗香浮于幽涧；玉蕊噙霜，孤艳隐乎寒塘。陇头寄春，庾信赋南枝之思；孤山照影，姜夔描苔雪之妆。皆因其处秽世而守元贞，居苦寒愈显清刚。
观其枝曲如篆，疏影含章。偶坠琼英，非效夭桃献媚；自开自落，岂学柳絮颠狂？雪虐时犹存劲节，风饕处愈见柔肠。待阳回斗转，已孕新绿于枯骨；虽桃李争春，甘化香泥护众芳。
嗟夫！世有趋炎者众，抱朴者稀。看数点冰魂，冷抱岩阿，乃知草木存孤诣，何曾慕霓裳？纵寒潭鹤去，犹印沉香于素雪；但守此精魄，何须计荣谢于阴阳！

《梅赋》赏析

这篇骈赋以梅花为歌咏对象，通过对其风骨、形态、品格的层层渲染，构建了一个具有哲学深度的精神意象。全文可分三重境界：

一、逆境显真章——时空交织的物象描摹
开篇以"天凝地闭"的严冬图景为布景，在"百芳伏藏"的寂灭中凸显梅之孤绝。作者运用蒙太奇手法，将铁骨衔月、玉蕊噙霜的微观特写，与陇头寄春、孤山照影的远距取景相叠合。庾信《梅花》诗与姜夔《暗香》词的文化投影，使梅花突破时空限制，成为贯通古今的精神坐标。"处秽世守元贞"的判语，将自然物性升华为道德隐喻。

二、动静相生——美学辩证的意象建构
中段以篆书笔意写梅枝虬曲，以"琼英自落"对应"桃柳癫狂"，在动静对比中彰显其独立品格。特别值得玩味的是"雪虐存劲节"与"风饕见柔肠"的矛盾修辞，刚柔并济的张力赋予梅花完整的人格形象。结尾"枯骨孕新绿"的生死辩证，既暗合《周易》循环之道，又以"甘化香泥"的超然姿态完成对世俗争竞的超越。

三、托物言志——文化人格的终极叩问
末段以"趋炎者众，抱朴者稀"的世相批判为转捩，将咏物推向哲理层面。"冷抱岩阿"的孤诣对应着屈原"苏世独立"的精神传统，"沉香印雪"的意象既是物质不灭的象征，更暗示精神传承的永恒。结尾"何须计荣谢"的诘问，既是对庄子齐物思想的化用，亦是对魏晋名士"越名教任自然"风骨的当代回应。

全赋在艺术表现上熔铸诗画意境：如"疏影含章"化用林逋名句而翻出新意，"苔雪之妆"暗含南宋马远"梅石溪凫图"的构图美学。语言锤炼尤见功力，"铁骨衔月"四字凝缩青铜器铭文的质感，"柔肠"喻梅枝却暗藏《世说新语》中"木犹如此"的生命悲悯。这种将金石气与书卷气相融合的笔法，使传统梅文化焕发出新的美学光彩。

注：本赏析源自AI“深度求索”。