教学课件（副本）

阿虎金剪

中国剪纸艺术是一门古老的民间艺术，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。剪纸是我国的传统文化，凝聚了劳动人民的智慧，反映了人们在生活中的各种场景。剪纸的特点是”剪不断”，运用线条的连绵不断拓宽人们的想象。只要有兴趣，不管大人还是小孩都可以参与。

剪纸，作为古老民间艺术之有着深厚的文化底蕴，它犹如一株常春藤，古老而常青；作为一种镂空艺术，它总能给人以视觉上透空的感受和艺术享受；

一张平淡无奇的纸张，一把看似笨拙的剪刀，经过一双灵巧的双手，辗转几下就变成维妙惟肖的剪纸作品。

“与剪纸结缘，既是机缘巧合，又是命中注定。因为喜欢便自学，通过不断摸索丶积累名家各派剪技或图案，渐渐地开始了自己独立的剪纸创作，成了剪纸艺术上的执着者。

剪纸虽然用材简单，经济便宜，但也有很多门道。对每个剪纸图案轮廓，下剪的力度，下剪的方向，下剪的技巧……看似简单的剪一合，其实每一步都考验着剪纸创作人的功底和心性。在剪纸创作过程中，只有通过不断的尝试，持之以恒，才能达到随心所欲的境界，才会剪出独有的风格和情趣。

"剪纸有它自己的语言(符号)，通过掌握了各种语言后，就必须提前按所掌握的语言去搭配构思与设计，在哪里下剪，用什么剪法，都按顺理成章，有序地进行，每一步都马虎不得"。想好后，深思熟虑后再下剪，所有细节都必须一次性完成，没有修改的机会，更没有修改的余地。

制作剪纸的第一步就是起（画）稿。对称的剪造型需要折叠(千折不乱，万剪不断)，不对称、难度大的剪纸造型，则需要提前画好图亲，折叠纸和画稿草图在剪纸过程中扮演着不可或缺的角色，就象写低反一样，需要打好草稿作准备。

一切准备就绪，剪刀便可以“大展身手"了。在开剪时一定心要稳、神要安丶剪刀不能左右偏。只见一手持剪刀、一手持纸，将剪刀熟练酣畅地游走在纸的中间，飞快剪出一连串喜庆纹路、样式，细碎的纸屑片如落叶般翩翩起舞飘落，一条活泼生动的金鱼跃然在纸上游动，手指生"花“就在这片刻间。

剪纸经过辛勤付出成成品十分精致，在掌握纸和剪刀的手法至关重要。因为在剪纸时，转动剪刀和转动纸张会有完全不同的效果。剪的时候，起剪刀时要小心翼翼，落剪刀时要有力度，不能剪出毛边，也不能把细线剪断，这样才能变比出线条纤细、富有节奏的艺术形象。

我们在剪剪纸时，要深知剪纸的规律，要将平衡、参差、疏密、以及不规则的线条自由组合，构成美妙的律动和节奏，来丰富物象的感染力，在体现物象特征的同时又达到美的目的。为了使剪纸作品所需要突出的部分更加明确的集中、引人注目，我们通常在物象上添加一些纹饰。当在表现人物时，可能会将人物的衣服上缀滿花朵；在描绘动物时，将动物身上的皮毛夸张处理，或者在动物身上直接添加图案，使原本普通的形象，变得通透生动。

剪完后要把剪纸一张张打开，因纸张轻薄，容易互相粘连，较难揭开，所以在揭离之前，必须将完成好的剪纸轻轻揉动下，使纸张相互脱离，然后将一边纸角轻轻揭起，一边揭一边用嘴吹，来邦助揭开，这样一步一步轻、慢、稳，揭离出来的剪纸成品才完整无损。

小小剪刀，剪出世界万物；叠叠纸片，浓缩人间百态。剪纸气术的奇妙，在于眼中所见、目之所及、心中所想、意中所现，通过剪纸的形式表现出来，而纳福迎祥是剪纸的表现功能，人们所祈求丰衣足食、万事如意、平安福寿，这些朴素的愿望借剪纸传达出来，剪纸虽轻，却承载着重重民俗文化。

时光如水，发问如梭。20多年过去了，我凭着一股牛劲对剪纸的韧劲和热情，让剪纸成为我夕阳生活中不可割舍的部分，将一张张极为普通们纸在手中下"咔嚓、咔嚓"焕发生机，这不仅是一种爱好，更是一份坚守和传承。使更多的人坚信，剪纸是非物质文化遗产并不会随时间推移而黯然失色，反而会愈发闪耀。

剪纸的分类:

以纹样分类：剪纸的纹样大致可以为：人物、鸟兽、文字、器用、鳞介、花木、果菜、昆虫、山水等，还有人提出加上世界珍奇、现代器物两类，共计11类。

以寓意分类：又中国剪纸的特点，表现为题材的寓意，所以寓意可作为分类的依据，由此可分为：纳吉、祝福、怯邪、除恶、劝勉、警戒、趣味等七类。

从具体用途看大致可分四类：

一、张贴用，即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺；

二、摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗；

三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花；

四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。

无论是什么形式的剪纸，要团结同行，创新发展，剪纸人当重视两件事情，做好作品(本职工作及艺术)，做好人品(德艺双馨，感恩图报)。

剪纸的传承离不开老一代剪纸老师们的付出与奉献，更离不开年轻一代的宣传推广，艺术不分民族、不分派别、不分老幼、不分男女，把正能量人物凝聚在一起共同为剪纸的传承发展做出贡献。

剪纸的发展与推动需要凝聚一切可以凝聚的力量，非遗剪纸的保护与传承，需要青年一代的研究和探索，整理编辑剪纸相关的史料，敞开胸怀办师带徒，以“真而实”的各类剪纸活动素材，利用新媒体平台宣传推广，通过非遗进校园、进高校、进社区、进企业，公益培训等活动来传承。

我国传统文化将世界上的物质都用“五”来概括：五行、五脏、五谷、五畜、五菜、五果、五音、五气、五色、五味、五官、五体、五志……。其中五果是桃、李、杏、梨、枣，桃是五果之首。可见人们对桃子的重视。

关于桃子，在我国有许多美丽的神话和传说，在传说中，桃是神仙吃的果实。吃了头等大桃，可“与天地同寿，与日月同庚”；吃了二等中桃，可“霞举飞升，长生不老”；吃了三等小桃子，也可以“成仙得道，体健身轻”。正因为此，桃子被称为“仙桃”、“寿桃”。在《西游记》里，天官里的王母娘娘做寿时，就曾设蟠桃盛会招待群仙。这虽然是神话，也说明桃决非一般水果可比。

民间年画上的老寿星，手里总是拿着一个桃一一“寿桃”，过生日做寿时要蒸桃形的馒头，或实心、或空心里面填馅，做成圆馒头状，在顶都捏出桃尖，用竹刀或刀背从上至下轧出一个桃形槽来，将桃尖略微弯曲，再染成红色，上笼蒸熟，“寿桃”就做成了。在老人过生日那天，亲朋好友都来给老人献上寿星大桃，以祝福老人健康长寿，福如东海。

不但桃有仙缘，连桃木都有神灵，而且她在民间的威望比桃还大。早在先秦时代的古籍中，就有桃木能避邪的记载，一切妖魔鬼怪见了都逃之夭夭，桃木在中国文化中有避邪的意义，通常在门外挂有桃木符或桃木做的对联。

学剪纸之我见解:

初学剪刻(刀)剪纸的爱好者，更需要多种剪刀的尝试使用，才能进一步促进加快剪纸技能的提高，掌握剪纸技巧需要多样化的工具来坚持操作。回头看看那些剪纸艺术家，哪个不是一抽屉剪刀堆儿里练出来的？不停的选择工具，才能说明你的剪纸技艺在不断的提升！哪款工具刚买回来的时候你都好奇、心喜、迫不及待的一股脑儿的剪一大堆…越看越喜欢越剪越高兴。过一段时间你的剪纸技艺不断提升，对剪纸艺术的完美追求有新的看法。甚至剪了一辈子到老了才发现，现在刻纸要比那老剪子使用起来好用多了，自己对剪纸的追求终于在一把刻刀上看到光亮和希望了。年代在进步，工具也与时俱进了。“”活到老，学到老！”这话一点不假。大家不仿试试呗。

一把巧玲珑精致的小剪刀，下剪干净、走剪流畅、剪走如剑、收剪利索。纯手工剪蝴蝶、菊花、牡丹、风景、山水、青花瓷、汉字书法、阿文书法等布局合理，同时可套色剪纸、单色剪纸，将红、蓝、黑、绿、黄等纸张剪成一幅幅作品。其线条流畅，飘逸伸展，构思巧妙，在剪功上苍劲雄伟、气势磅礴、豪放粗纩，或纤细秀丽、行云流水、刚柔并济，在结构创造方面独具匠心，疏密有致、首尾呼应、浑然一体、构思奇巧，体现了中阿文化融合的结晶。

剪得多，如绘画、书写得多一样，自然介入“剪(刻)里的乾坤”。老舍说，写才会写。眼高手低，多半手懒所致。写作者、画者必要养成一种习惯，便是手勤脑勤，力求做到“心手合一”——“无他，但手熟尔”。

剪纸通过纹饰装饰剪(刻)上表现，剪时感到“很熟”，无牵强附会，无刻意雕凿，信手拈来，点染之间走刀龙蛇——这样的剪纸画，剪时是很过瘾的；剪好以后，也相对会动人。

剪纸这种磨兴趣之事，妙就妙在起落之间心在驱使，纵横捭阖中你促我进，然后自然生辉自成一统。剪(刻)构图饱满，取舍均关注“气门”，因而无阻塞感。小鸟的飞翔、花树的质感，力求和谐，映照着美好的大自然——大自然何其美好！

走出剪(刻)面但见人生——人生亦在剪坊里。人与自然和谐共处从来不该是一句空话。心至，自会妙手偶得明心见性。

“一切万法不离自性。”自性，即自我的实性。

六祖惠能大师听闻五祖为说《金刚经》时，言下大悟“一切万法不离自性”，称叹道：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”

如意，是一种象征吉祥的器物，用玉、竹、骨等材料制成，头呈灵芝形或云形，柄微曲。如意的“如”与寿如之“如”字同音同，和寿字纹组合喻“寿如”；南岳，我国五岳之一，是长寿的象征。民间取寿字纹、如意纹与松石组成祥瑞纹样，吉语称之“寿如南岳”。常以此言做贺词，祝其长寿安康，青春不老。

据清松云氏《英云梦》载：“寿如南岳，禄享圣皇”。其意是说，寿路犹如南山之岳。

寿字纹是古代中国传统纹饰之一。属于是文字纹的一种。多施用于瓷器与布帛之上，以允装饰。

如意纹按如意形作成的如意纹样，又名“如意云纹”、“如意云头纹”，造型上以如意头、灵芝为来源，形成了独特的云朵形状。如意纹与瓶、戟、磐、牡丹等组成中国民间广为应用的“平安如意”、“吉庆如意”、“富贵如意”等吉祥图案。

准备长方形纸一张（颜色、尺寸自己按自己设置而定）。

剪纸艺术的起源和历史背景

剪纸艺术的历史可以追溯到新石器时代，起源于海河流域的有代部落，当时人们使用龟甲、石材、麋皮、树叶等材料进行刻画和镂空雕刻‌。到了春秋战国时期，剪纸艺术开始使用各种薄片材料，如金箔、皮革、绢帛等，制作成各种工艺品‌。汉代时期，随着纸张的出现，剪纸艺术正式开始，并在唐代达到大发展，民间流行剪纸招魂的风俗，剪纸技艺水平相当高‌。宋代时期，造纸业成熟，剪纸应用更加广泛，用于陶瓷花样、皮影戏人物造型等‌。明清时期，剪纸技艺走向成熟并达到鼎盛，应用范围广泛，如窗花、扇面纹饰、刺绣花样等‌。

剪纸祖师爷的传说和历史背景，关于剪纸祖师爷的传说，有一种说法是商祖契是中华雕刻的鼻祖，他在新石器时代就开始在龟甲、石材等材料上进行刻画和镂空雕刻‌。另一种说法是汉武帝时期，方士李少翁用皮革剪刻了李夫人像，通过帷帐重现了李夫人的倩影，这被认为是最早的剪纸‌。魏晋时期，剪纸开始兴起，尤其在佛的涅槃日，人们会剪通草花献佛，这种艺术形式为民间剪纸的发展奠定了基础‌。南北朝时期，已有成熟的团花剪纸实物出土，如北朝对马团花剪纸‌。

剪纸艺术在不同历史时期的演变和发展

‌春秋战国时期‌：人们利用各种薄片材料，通过雕、镂、剔、刻、剪等多种技法，制作成各种工艺品‌。

‌汉代‌：纸张的出现促进了剪纸的出现、发展和普及，但由于纸张易腐烂，早期的剪纸作品没有保存下来‌。

‌唐代‌：剪纸艺术得到快速发展和大范围传播，民间流行剪纸招魂的风俗，剪纸技艺水平高，用于印花板制作等‌。

‌宋代‌：造纸业成熟，剪纸应用广泛，用于陶瓷花样、皮影戏人物造型等‌。

‌明清时期‌：剪纸技艺走向成熟并达到鼎盛，应用范围广泛，如窗花、扇面纹饰、刺绣花样等‌。

通过这些历史背景和传说，我们可以更好地理解剪纸艺术的起源和发展过程。

第一次对边折叠，

第二次对边折叠，

第三次折叠，（与八折团花方法一样）

第一步：画出边框后，再画桃子。

注意：张纸折的方向是相反的，但道理是相同的。大家要学会举一反三。

第二步：打开后，画出四分之一个寿字。

注意：看清需要连接的地方。

纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。

到了唐宋，剪纸已处于大发展时期。宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件，如成为民间礼品的"礼花",贴于窗上的"窗花",或用于灯彩、茶盏的装饰。

明清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰、扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工的。更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。

民间剪纸题材：

民间剪纸反映了人们爱好和平、追求幸福的夙愿，表现了幸福安康、吉祥如意的内容，抒发人们美好的情感。通常在题材上分为以下三类：

对美好生活的向往和追求

中国人追求美好的愿望和趋吉避凶的民俗观念，常常被寄托在了剪纸艺术这种表现形式上，多采用象征、寓意、谐音来表现，如"年年有余"、"吉祥如意"、"五福临门"等。剪纸的内容很讲究，娃娃、莲花、葫芦等象征多子多福，吉祥、五毒寓意吉祥辟邪，瓜果鱼虫、家禽等预示着喜庆丰收……这些象征美好的吉祥符号与图案是人们以物寓意、托物寄情的表现。

对神话故事和古代人物的怀念

古老的神话故事和值得纪念的人物也成为民间剪纸艺术很好的创作题材。精彩的"哪吒闹海"和"西游记"等神话故事，动人而悲伤的"白蛇传"、"梁祝"等爱情故事，表现正义的"海瑞罢官"等，我们在剪纸中经常都能看到。这些剪纸表现了人们对历史和传统，对神话故事和人物的怀念。

对于自然界神奇力量的希冀

生活中的困苦和自然中的难解之谜，常使人充满幻想，希望有种超自然的力量可以帮助自己实现美好生活，如受惊吓生病的"吊魂的小纸人".这些创作是创作者的理想世界，虽然主题各不相同，但都反映了人们对美好生活的向往。

剪纸的意义

一、纳福迎祥

民间剪纸之所以能够得以长久广泛地流传，纳福迎祥的表现功能是其主要原因。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。

二、祈求生命

剪纸的创作者对待富足与幸福，总是怀有着坚定乐观的信念，绵延不断的希望，剪纸正是他们创造美好生活理想的外在呈现。民间剪纸将这些吉祥寓意融入到各种民族事项活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。

三、寄托人们对美好生活的向往

民间剪纸的表现语言不是简单的平铺直叙，而是托物寄语，借用那些约定成俗的观念化形象，来寄托人们对美好生活的向往，对吉祥幸福的期盼。

第三步：先剪寿字，然后再折好。

第四步：剪所有需要插剪刀剪的地方，并把需要剪毛刺的地方开好口。

第五步：剪毛刺。

剪（刻）完后打开效果图

云纹，古代中国吉祥图案，象征高升和如意，应用地方较广。

经过几千年的发展演变，云纹图案得到不断的丰富，每个历史时期的云纹样式，都融人各自时代因素的不同风貌。中国云纹艺术因此显出它的博大和精深，有着无限的魅力。

云纹是我国丰富多彩的装饰纹样中典型的一种，被广泛装饰在古代建筑、雕刻、服饰、器具及各种工艺品上，云纹形态多样，有十分抽象规则的几何图形，也有生动形象的自然图形。古代人们长期的采集和耕作实践，对云和雨决定收成的影响产生期盼和敬畏。使云在人们心中得到升华和抽象，对之产生崇拜和敬畏之情。

今天我们学习剪得的是云勾，跟上述所说的云纹不同，主要是从八折团花变化而剪。

准备正方形纸一张（纸张尺寸、颜色自己选择）；

按上图折叠方式进行折纸，按等份分均衡，

第一种：

因为初学者较多，我们还是把图样画了来。熟练者可以直接脱稿剪。

第二种：动动脑筋哟！里面是怎样变成五瓣花的？

第三种：

这个不上手绘稿了，大家自己随意剪吧！

第四种：云钩巧变抱角

准备正方形纸张

这是折好这后又打开的图，目的是为了让大家理解，把180度平均分成7份。

首先余出最左边的1/7，剩余部分我们要平均分成3份。

继续按上图折纸

完成

比较简单，脱稿剪，所以不画图啦。

荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。荷花，又名莲花，或水芙蓉。古来赞美荷花的诗文甚多。宋周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”至今脍炙人口。

宋代：

作者：文天祥

人生无家别，亲故伤老丑。

剪纸招我魂，何时一樽酒。

宋代：

作者：王子俊

剪纸铺平江，雁飞晕字双。

秋山青隔岸，谁启读书窗。

准备一张略长方形纸（尺寸、颜色自己选择），然后对折成长方形，勾所需要的荷花图纹。

剪（刻）完成后打开效果图。

荷花的象征意义：

1、意比和合。

莲又称荷，与“和”谐音。民间吉祥画，“和合二仙”，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合。八仙中的何仙姑，以手执荷花为表征，象征其貌美并姓何，表示祥和吉利。

2、喻示吉祥。

以荷花、海棠、飞燕构成一幅图，谓之“何（荷）清海宴（燕）”，喻天下太平。佛教的八宝吉祥，以莲花为首。以莲花和鱼剪纸成图张贴，谓之“连年有余”，表示富足有余。

3、荷花象征清白。

荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。 荷花是花中品德高尚的花。象征着追求自由、理想、不受世俗羁绊的独立的自主的生活。

惊艳绝伦的暗八仙（鞋垫花样）

暗八仙：在中国传统纹样中常隐去八仙本人，只绘出八仙每人手中宝物，俗称暗八仙。它们分别是：

汉钟离的扇，

吕洞宾的剑，

张果老的鱼鼓，

曹国舅的玉版，

铁拐李的葫芦，

韩湘子的箫，

蓝采和的花篮，

何仙姑的荷花。

暗八仙的象征：在明清时期，八仙的故事流传极广，其纹样也为人们喜闻乐见，常用来装饰家具，寓意祝颂长寿之意。

而八仙手持的鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件法器则代表神通广大、万能的法术，寓意吉祥如意、平安福祉。

绣花样是刺绣的一种样稿。如枕头花样、鞋头花样。勾画在绣绷底料上的称为“墨样”。山西曾出土有南宋绣稿花样，同时出土的还有绣品、绣线和针包等实物。而剪纸绣花样不是画出来的，而是剪出来的，相比画而言，剪可以对折后再剪，也可以一次剪多层，可以说，比画要方便许多。

现只搜集到6幅暗八仙的鞋垫花，欢迎大家提供剩下的两幅。

用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。其形式一般有三，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称“鞋头花”，二是适合着鞋面的形状剪成月牙形，称“鞋头花”，三是由鞋头花的两端延伸而至鞋帮，称“鞋帮花”。另外还有一种“鞋底花”，旧时多用于“寿鞋”。或绣于布袜底上。鞋花布局一般多疏朗，题材有花草、小鸟等。有的鞋花在局部剪开而不镂空，此称“暗刀”，是绣花时套针换色的依据所在。

剪纸艺术起源于我国的平面镂刻艺术,中国剪纸艺术源远流长,现存最早的剪纸是南北朝时的《对猴》、《对马》等五幅团花。

　　关于福字：

　　春节贴"福"字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……";"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗"。文中的"贴春牌"即是写在红纸上的" 福"字。

　　“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。“福”字是新春时的一个传统习俗，与爆竹、春联、年画一样，成为春节的一种像征。寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。据宋代吴自牧的《梦粱录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字，由此可知，贴福字的风俗，至少从宋代已经开始，历史悠久。

今天的图案肥牛送宝，比较简单，素材也很少，古钱组成的古钱花，元宝，和牛。大家知道肥猪送宝，今天咱们搞的是肥牛送宝，所以这个牛，就要变形得胖一些，不能太瘦。

很多朋友没有剪过中间的铜钱花，这是由九个古钱组成的，这在传统图案中应用很广泛。

这个古钱需要说明一下，要求大家在学习的时候，能够熟练剪出圆形的，半圆形的，以及四分之一的。

40厘米以内的正方形纸，四折。纸不要太厚，因为折叠出来是8层，但是也不要太大，因为初学，太大了不好设计。建议用大红50克的宣纸。

将正方形纸折叠成四等份，

先剪成圆形，然后画出标记

画半圆以及四分之一圆。

补充柳叶

然后站上一头胖胖的小牛，肚皮圆滚滚的。内部装饰要简单。

旁边空白部分，补充元宝和圆形古钱。

最后全图是这样的。

再说明一下，大家刚开始设计团花的时候，有几点注意：

1、建议使用四折，因为这个面平整，宽窄适中，容易构图，厚度又不太厚，也容易剪。

2、只用到两三个元素就行啦，不要用太多。比如，整幅图只用到钱、元宝、牛。

3、装饰越简单越好，甚至可以不装饰，以体会意思为主，不要给自己剪的工作增加难度。

大家有疑问，可以在文章下方留言。

从下周起，咱们就要一边做综合练习，一边学习花草的基础纹样，以便大家在练习的时候，有素材可用。

盘长(肠)纹、万字纹

盘肠纹、万字纹也是备受喜爱的剪纸传统符号纹样。在按饰、鞋帽、衣饰、刺锈、香包、窗花等表现和运用上都可以看到它们的造型。在鄂西南民间，盘肠纹也被称为“盘子”，有六个“盘头的被称为“小盘子”，六个以上的被称为“大盘子”。在人们的生活中，盘肠纹和万字纹被普看作是子孙绵延、富贵有余的祥瑞符号。如葫芦娃娃莲花剪纸中，在方半四周便是剪的万字纹，也被称为“拉不断”，是子孙繁行不息的象征。盘肠纹和万字纹在作品中有时以单独形态出现，有时则是与其他图纹结合在一起被广泛使用。

十字纹、双胜纹

“＋”字纹和双胜纹是剪纸传统符号中具有镇邪聚阳功能的纹样。在鄂西南剪纸猫、虎、盆钵饰纹上，常常便会出现“十”字纹或双胜纹。“十”字纹一般出现在猫或虎的头顶中央，在身体上会饰双胜纹。老人们常说：“剪上这样的十字字，这些猫猫虎虎就愈发威风哩，老一辈辈人都是这么较的。”关于“十”字纹，学术界一种普追的观点认为它是太阳崇拜和生殖崇拜的象征符号，在阴山岩画便出现有“十”字纹造型。在剪纸中，非常流行一种“猫虎卧碗”的燕花样子。表现为一只猫虎呈盘曲状卧在一只碗钵里的模式化造型。它们二者的组合正是阴阳相合，化生万物，万物生生不息的生殖符号。猫虎属阳，“十”字纹是它属性的一个强化形式，碗体属阴，是生命母体所在。双胜纹有双圆相交、双菱相交两种普及形式，其实也都是阴阳相交、化生生命的深层文化内涵。

在和林格尔传统符号剪纸中，还有众多代代传承的纹样直为人们所用，如喜字纹、寿纹、贯圈儿纹样。它们有的甚至成为民众在生活中必用的祥瑞符号，发挥着不可替代的民俗功能。和林格尔喜字纹样一般分为单喜纹和双喜纹，单喜纹一般在日常生活中，如春节、元宵节的窗花、灯花中都有表现。双喜纹是人们在生活中运用最为广泛的一种。毎逢男婚女嫁之日，双喜纹是必不可少的。在门上、窗户上、家具上、各种婚俗礼品上，甚至在洞房的四个顶棚角也要贴上双喜纹样。旧社会里，劳动妇女不识字，但双喜却成为她们一生中可能唯一，也是最为熟识的字形，在这里，双喜纹已作为婚嫁大典或吉庆样和的特殊符号浓浓地印在人们心灵深处，成为人们共同的情感载体。

（和林格尔剪纸），内蒙古自治区和林格尔县传统美术，国家级非物质文化遗产之一。和林格尔民间剪纸艺术有着悠久的发展历史。古代生活在这里的北方马背民族，在他们的生活中开启了剪纸艺术的先河。和林格尔剪纸在总的大方向上反映出来了劳动人民对于美好生活的向往和追求，所以在剪纸的内容和表现上面也是十分丰富的。在剪纸的体现上主要运用了羊、马、牛、骆驼、鸡、鹅、兔等形象，有象征吉祥意蕴的符号纹样，有象征吉祥意蕴的花草动植物等纹样，有些图案还象征了自由农耕游牧的场景，用简单淳朴的手法来抒发自己的理想感情，体现在和林格尔，凡是有妇女的地方都有人会剪大红双喜许多男士也能剪上几剪双喜来。巧手的大娘还能把双喜周围饰满寓意深刻的纹样，如象征多子的蛾子、石榴、葡萄、金蟾莲花，有寓意生命长生的蛇、仙鹿、寿桃等。而且，人们还会巧妙地把喜字纹中字体的某些结构如在喜字纹的顶部“口”部等部位用石榴、桃、心、云头纹等造型来表现，取得了特殊的美感。双喜剪纸给人们带来的是对生命的自我肯定和一种充满自信的生命光华的绽放。在过去物质生活匮乏的年月里，一旦贴上这鲜红灼艳的大红双喜来，那种给人精神上带来的感受不仅仅是喜悦，更多的也许正是对于生命的一种感悟。除此，和林格尔剪纸传统符号中也非常盛行“贯图儿”纹样。

在和林格尔民同，它出现在剪纸中成为财富、富贵的象征。在和林格尔盆钵剪纸造型、动植物剪纸纹饰中都有“贯图儿”纹样的运用。有时“贯图儿”纹样呈连续式相接排列，则被寓意为富贵不断，它和蝙蝠组合在一起，则是福在眼前之意。寿字纹也是和林格尔剪纸中人们喜闻乐见的传统符号。寿字纹最常见的有两种，一种是圆形寿字，一种是天地寿字。在老人们过寿时，常常会有心灵手巧的妇女剪上以寿字为主题纹样的寿花剪纸表示贺寿。与寿字纹经常组合在一起的寓意物象还有蝙蝠、“貫图儿”纹、寓意福寿双全，其他的还有佛手、莲花、牡丹、葡萄、常青树等，使寿花剪纸更增添一份厚重之感。和林格尔的寿字纹剪纸除了大量地应用于老人的寿庆之仪，逢年过节也常常会出现在人家的窗户或物件装饰上，它其实也已成为一种通用的寓意生命长生、福寿未央的祥瑞符号了。

纵观和林格尔传统符号剪纸纹样的表现，由于其在基本结构上都呈现二方连续或四方连续的对称的表现特点，因此，这些作品都是通过把纸进行对叠成形而一气阿成剪就，古拙而

幸福绵长

蝙蝠，哺乳动物，古人视为是福运、幸福的象征，其蝠与“福”同音异字；盘长，又称吉祥结，古时为吉祥符的体现，呈菱形或呈折角型，象征福寿绵长，且盘长与“绵长”音相谐。民间取蝙蝠与盘长和象征富贵的牡丹花组成祥瑞纹样，寓意大福大贵，绵远长久。

盘长原为佛教法器之一 盘长，又称吉祥结。是因为绳结的形状连绵不断，没有开头和结尾，是个“?”字，用它来表示佛法回环贯彻，含有长久永恒之意。佛教中用此字象征庄严吉祥，常用此字装饰在佛的胸前，表示威力强大。有时寺庙殿堂的屋檐也有装饰。

岁岁有余

麦穗之“穗”与“岁岁”之“岁”同音，喻“岁岁”；金鱼，其“鱼”与“余”谐音，是富裕的象征。民间取麦穗、金鱼组成祥瑞纹样，吉语谓之“岁岁有馀”。常以此言作祝辞，愿其吉祥太平，一年更比一年宽裕。

出处：

明西周生《醒世姻缘传》载：“我如今和大家商议，您都拿原价来赎了这地去，日后定会岁岁有徐。”其意是说，年年都有馀份。

补充资料：

日计不足，岁计有余， rì jì bù zú，suì jì yǒu yú，成语，意思是 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多，也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

有福有寿

佛手，常绿小乔木，叶子长圆形，果实鲜黄色，下端有裂纹，形状像半握着的手。其佛手的“佛”与有福之“福”音相谐，九枚佛手的“九佛”，合喻“有福”；桃子是长寿的象征，古人多称寿桃。

民间取佛手、桃子与篆体寿字组成祥瑞纹样，吉语称之“有福有寿”。常以此言做贺词，愿其幸福又长寿。

清西周生《醒世姻缘传》第二十一回载：“我看老人家的相貌，也还有福有寿哩。”其意是说，既幸福又能长寿。

老来之福

老来红，一年生草本植物。其老来红的“老来”与“老来”同字同声，喻“老来”；一只蝙蝠的“只”和“蝠”与“之福”音相谐，民间取老来红、蝙蝠与福字帖儿组成祥瑞纹样，寓意幸福到老无休止。

出处：明冯梦龙《醒世恒言》载：“员外，家中吃的尽有，穿的尽有，虽没有万贯家财，也算是个财主……”原意是说，到老了仍然很幸福。可谓“老来之福”。

且喜和同

古人常把鹊鸣为鹊喜。认为鹊噪是喜兆，故称“鹊喜”。其鹊上体羽毛黑褐，具有紫色光泽，其余部分白色，尾稍长于体长的一半，中宽端尖，栖止时常上下翘动，古人称“喜鹊”。其“鹊喜”与“且喜”音相谐，喻“且喜”。

荷花，即莲花，古往今来，人们给它以很高评价，是圣洁高贵的象征。其荷花的“荷”与“和同”的“和”音相谐。

民间取喜鹊与荷花组成祥瑞纹样，吉语称之“且喜和同”。常以此言作贺词，赞祥和幸福。

金口玉言

金勾菊，亦称倒挂金钩，是菊的一种。其金勾菊的“金勾”与“金口”音相近，喻“金口”。玉燕，古时称之“玄鸟”，又名天女，视为神鸟。其“玉燕”与“玉言”音相谐。民间取金勾菊与玉燕组成祥瑞纹样，吉语称之“金口玉言”。常以此言作祝辞，愿其对人要讲诚信，说到做到。

解 释：

原指皇帝说的话，亦泛指不可改变的权威性的话。现指说话正确，不能改变(含讽刺意味）。

出 处:

明·冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“朝见天子，拜舞已毕，天子金口玉言。”

明冯梦龙《醒世恒言》载：“天子金口玉言。问道：‘师是许或之弟乎？’”原意是指帝王所说的话。后引申为说出的话就不会改变。

福寿双全

蝙蝠的“蝠”与福气的“福”同音，是福分的象征；桃子古时称之寿桃，是长寿的象征。古钱的“钱”与完全的“全”音相谐，两枚古钱喻“双全”。民间取蝙蝠、桃与古钱组成祥瑞纹样，吉语称之“福寿双全”，常以此言做贺词，赞其既有福气又很长寿。

【福寿双全图】吉祥图案之一。也称“福禄寿纹”。画面由蝙蝠、松树、鹿组成，寓意为“福寿双全”。也有绘蝙蝠衔住两个古钱和寿星、寿桃的。两个古钱，“钱”，也称“泉”。“泉”与“全”同音，“双泉”喻“双全”。蝙蝠喻“福”，寿星、寿桃代表长寿。组成图案叫“福寿双全”。盛行于清雍正、乾隆时期。

四海和气

四季海棠，多年生草本植物，多分枝，绿色略带红晕；叶子互生，斜卵圆形，花有红、白等色，因四季都开花而得名。其四季海棠的“四海”与“四海”同音，喻“四海”。荷花，亦称莲花，以“出淤泥而不染”而获誉名，是高洁、清雅的象征。且荷花的“荷”与和气之“和”音相谐。民间取四季海棠与荷花组成祥瑞纹样，吉语谓之“四海和气”。常以此言作贺词，赞天下祥和吉利，到处充满生机。

清西周生《醒世姻缘传》第四回载：“晃大舍道：‘看那人倒是四海和气的朋友，山人请客也尽做得过了。’”其意是说，全天下各处都充满和谐之气。

延年益寿

延年益寿是一个汉语成语，意思是增加岁数，延长寿命。益：有益于、增进、好处之意，延：延长。

偃松，常绿小乔木，分枝很多，大枝伏在地面上，末端斜而向上，针状叶，雄花黄色，雌花紫色。其偃松的“偃”与延年之“延”音相谐，且松又是常青永驻的象征，隐喻“延年”；桃是长寿的象征，一枚桃子称为“一寿”，其与益寿之“益”同音。民间取偃松、桃子与篆书寿字组成祥瑞纹样，吉语称之“延年益寿”。常以此言做贺词，祝愿寿路绵延，健康长寿。

成语出处：战国楚·宋玉《高唐赋》：“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。”

许啸天《明宫十六朝演义》第四十五回载：“等纽荪梳洗完毕，一个仙女进上香胶汤，又有一盆似酒非酒的东西，据说叫做石髓，饮了能够延年益寿。”其意是说，增加岁数，延长寿命。

心平气和

瓶，古时大体分三类，即一是汲器，二为炊具，三作酒器，大多为铜铸。

用于陈设的瓷质花瓶宋代才开始流行，其造型有净瓶、梅瓶、葫芦瓶、双鱼瓶等；元代有八个瓶，明代有天球瓶、宝月瓶、美人肩瓶等。

其转心瓶的“心瓶”与“心平”音相谐，是平定的象征，喻“心平”。荷花的“荷”与和合之“和”音相谐，为祥和的象征，取七枝荷花之“七荷”与“气和”音相谐。民间取瓶与荷花组成祥瑞纹样，吉语称之“心平气和”。常以此言作贺词，赞祥和顺意，吉利畅遂。

宋苏轼《菜羹赋》载：“先生心平而气和，故虽老而体胖。”其意是说，心情平静，态度温和。

欢然相聚

鹮，鸟类的一科，身体大，嘴细长而弯曲，腿长形似鹭。其鹮与欢然之“欢”音相谐，燕子的“燕”与欢然之“然”音同，合喻“欢然”。

香菊，菊科一属，亦称翠菊，一年生草本，茎直立粗壮，上部多分段，叶互生，头状花序生于枝端，夏秋开花，花大而艳，是绵延长寿的象征。其香菊与“相聚”音相谐。

民间取鹮燕与香菊组成祥瑞纹样，吉语谓之“欢然相聚”。常以此言作贺词，赞其幸福欢乐，和谐美满。

出处：清苏庵主人《绣屏缘》第十五回载：“坐定，鼓乐喧阗，笙歌迭奏，云客欢然相聚，酣饮一回。”其意是说，高高兴兴地聚在一块儿。

富贵高升

牡丹花，古时视为富贵花，是富丽华贵的象征。且富贵花的“富贵”与“富贵”同字同音，喻“富贵”。

高丽参，五加科。多年生草本，果实呈纺锤形。其高丽参的“高参”与“高升”音相近，喻“高升”。

民间取牡丹花与高丽参组成祥瑞纹样，吉语谓之“富贵高升”。常以此言作祝辞，祝愿富贵显达，步步高升。

清郭广瑞《康熙奇侠传》第四十八回：“身穿黄杏袍，上绣龙翻身，蟒探爪，蹄五云，把海水闹，富贵高升一件杏黄袍。”其意是说，既富丽华贵，又高升官位。

长享富贵

许啸天《清宫十三朝演义》第二十三回载：“世世子孙，长享富贵，当如带砺河山，永永无极。”其意是说，受用不尽的富足显贵。

菖香兰，别名香雪兰、小菖兰，鸢尾科，基部长根，根为一年生。菖香兰的“菖香”与“长享”音相谐，喻“长享”；牡丹，毛茛（gen 四声）科灌木，叶子有柄，羽状复叶，小叶卵形或长椭圆形，花大，单生。据传，有一次唐玄宗在内殿观赏牡丹时，问及咏牡丹之诗何者为首，陈修已认李正封之诗“国色朝酣酒，天色衣染衣”上奏。由此，后世牡丹便有“国色天香”之号，成为富贵的象征。民间取菖香兰、牡丹与寿字纹组成祥瑞纹样，吉语称之“长享富贵”。常以此言做贺词，祝愿幸福长寿，富贵显达。

五福捧禄

五只蝙蝠的“五蝠”与“五福”同音，喻“五福”；古时俸禄当以古钱币、元宝作筹，借喻“禄”。民间常以蝙蝠、古钱、元宝组成祥瑞纹样，寓意幸福富足。

明周清原《西湖二集》载：“这也是偶然好耍子之事，岂知这富贵的功名就在上面，真乃五福捧禄也！”其意是说，福运送来了俸禄。

福寿正长

佛手的“佛”与福寿之“福”音相谐，桃子寓意长寿，合喻“福寿”；鲳鱼，亦称银鲳、镜鱼、平鱼，体侧扁而高，卵圆形，银灰色，头小，吻圆，口小。其镜鲳鱼的“镜鲳”与“正长”音相近，且鱼与“馀”字音相谐，古时视为富足的象征。民间取佛手、桃、鲳鱼与篆体寿字组成祥瑞纹样，吉语称之“福寿正长”，常以此言做贺词，祝愿幸福多多，长寿绵延。

许啸天《清宫十三朝演义》第三十三回载：“国相道：‘陛下福寿正长，不致有什么不测，还请善待龙体才是’。”其意是说，幸福长寿绵延长久。

长寿安康

长寿草，一年生草本植物，茎匍匐地面，叶子小，倒卵形，花小，黄色；其长寿草的“长寿”与“长寿”同字同音同声，喻“长寿”；鮟鱇，鱼纲硬骨鱼，全身无鳞，头大而扁，能发出像老人咳嗽的声音，通称“老头鱼”，古时视为长寿的象征。

民间取长寿草、鮟鱇鱼与篆体寿字组成祥瑞纹样，吉语称之“长寿安康”。常以此言做贺词，祝愿健康长寿，安然快乐。

五瓣梅花造型，呈心状，周围有祥云纹饰环绕，下有大牡丹花托起地球，地球上方有天安门，地球周围飞翔着六只和平鸽，牡丹花下有一条彩带飘动，在牡丹花和地球之间剪有“中国梦”三个大字。五瓣 梅花象征五大洲，天安门、和平鸽象征爱好和平的中国人民，牡丹花寓意富贵富强，彩带代表一带一路，“中国梦”三个字突出了中国人民正在努力奋斗实现民族复兴、祖国富强的梦想。

盛开的大牡丹花托起象征司法公平的天平，天平由华表和麦穗装饰，上方有“法治中国”4个大字，构思简练，通俗易懂，主题突出。

《吉祥之光》/ 韩月琴

一对雄鸡相对而立，头顶多颗吉星，上有祥云，下有牡丹，每只雄鸡身上都剪有鱼的图案，既与鸡身图案共用，增加雄鸡美感，又取鱼的谐音“余”，取 鸡的谐音“吉”，牡丹花寓意富贵，巧妙的组合到一 起，表达出“吉星高照”、“吉庆有余”、“富贵吉祥” 的主题思想。

《一团和气图》是成化帝朱见深的工笔人物画，为故宫馆藏瑰宝。该作品意在阐释华夏自古的中庸思想，代表了本土的儒、道与外来的佛和平共处的和谐观。

此图作于1465年，明宪宗十八岁时。粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左为一着道冠的老者，右为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑，第三人则手搭两人肩上，露出光光的头顶，手捻佛珠，是佛教中人。作品构思绝妙，人物造型诙谐，用图像的形式表达了世界和谐的美好愿望。

作品线条细劲流畅，顿挫自如，显示出作者纯熟的绘画技艺。

这幅画的构图很有意思，粗看是一位笑面相迎的盘腿弥勒。用手遮住右边可以看到左边是一个带着道观的老者正在笑指右侧说着什么。用手遮住左侧可以看到右侧是一个带着方巾的儒士正在笑指左侧说着什么。他两各拿经卷一头，互相笑指对方好像正在说着什么，而中间的弥勒则手搭在他两肩头笑容可掬。而画上朱见深御笔亲书的一段文字，告诉了我们这三位的真实身份和一段佳话。

良金美玉:

玉环，是纯洁高雅的饰物；金鱼，为中国独有的鱼种，两条金鱼的“两”与“良”音相谐，金鱼的“金”与良金的“金”同字同音，合喻为“良金”；梅花的“梅”与美玉之“美”音相谐。民间取玉环、金鱼、梅花组成祥瑞纹样，吉语称之“良金美玉”。常以此言作贺词，赞其人品纯洁，品德高尚。

良金美玉:

成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

出处: 唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。”

《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。”其意是说，像成色好的金子，如无暇之美玉。

示例: 卿如～，浑厚无瑕。（《宋史·黄洽传》）

天福天寿

天空中飞的蝙蝠，意喻“天福”；天生的桃子，寓意天寿。民间取蝙蝠与桃子组成祥瑞纹样，寓意幸福长寿才是真正的福气。

清李汝珍《镜花缘》载：“要说都是天福天寿，这句话只怕未必，大概总有几位不足之处。”其意是说，天赐给的福分，天给的寿禄。

【近义词】： 多福多寿

【用法】： 作谓语、定语、补语；用于祝福等

久久平安

九斤黄，鸡的一个品种，是我国著名的肉食鸡，多为棕黄色，背部宽，胸部肥厚，雄鸡体重可达九斤，通称“九斤黄”。其“鸡”与“吉”字音相谐，被古人视为吉祥物之一，且九斤黄的“九”与久久之“久”同音，喻“久久”。瓶，古人视为平安的象征，且瓶与平安之“平”音相同。

民间取瓶与九斤黄鸡组成祥瑞纹样，吉语称之“久久平安”。常以此言作贺词，赞其平安无事，永远吉祥。

明冯梦龙《东周列国志》第二回载：“今数年以来，天下太平，烽火皆熄，久久平安。”其意是说，永远平和安全。

春回福至:

迎春花，是春天的象征。其迎春花的“春”与春回之“ 春”同音，喻“春回”；蝙的“福”和“只”与“福至”音相谐。

民间取迎春花、一只蝙蝠组成祥瑞纹样，寓意幸福如春天般美好地到来。

明天然痴叟《点石头》：“到此时日，春回福至，百姓渐渐复业。”原意是说，春天来了福气也到了。

风调雨顺:

风，跟地面大致平行的空气流动，是由于气压分布不均而产生。古时多以云朵喻风。艅艎，一种木船，其艅艎的“艅”与“雨”音相谐。民间取云朵与船组成祥瑞纹样，吉语谓之“风调雨顺’。常以此言作贺词，愿其年年祥和，吉利平安。

风调雨顺是一个成语，意思是形容风雨适合农作物生长，亦可喻指天下安宁；指寺庙山门两旁所塑的四天王。

1、形容风雨适合农作物生长。亦可喻指天下安宁。

①后晋·刘昫《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》：“武王伐纣，雪深丈余，……既而克殷，风调雨顺。”

舍己为人:

麝鸡，亦称野鸡，其麝鸡与“舍己”音相谐，喻“舍己”；

芦苇的“苇”与为人之“为”音相谐；

人参的“人”与为人之“人”音相谐，合喻“为人”。

民间取麝鸡、芦苇与人参组成祥瑞纹样，吉语谓之“舍己为人’。常以此言作贺词，赞宁愿牺牲个人利益去帮助他人的品德。

《论语·先进》载：“夫子哨然叹曰：‘吾与点也。’朱嘉集注：‘曾点之忧……初元舍己为人之意，而具胸次悠然，直与天地万物上下同流。”其意是说，牺牲自己的利益去帮助别人。

君年寿高:

君子兰，石蒜科，多年生常绿草本。根茎短而肥厚，叶基部形成鳞假茎，形似剑，春夏间花序有小花7朵至30朵，开黄橘色小花，浆果球形，然后橘红色。其君子兰的“君兰”与“君年”音相谐，喻“君年”；长寿字，即古人在篆体寿字的变形美化而成，喻“寿高”。

民间取长寿字与君子兰组成祥瑞纹样，吉语谓之“君年寿高”。常以此言作吉语，愿其幸福长寿。

出处：

明兰陵笑笑生《金瓶梅》第二十三回载：“君年寿高，福禄寿三星高照。”其意是说，君子年长高寿。

知识扩展：

在我国传统文化中，一些有趣的寿称鲜为人知。喜寿：七十七岁，因“喜”的草书近似竖写的“七十七”故称。米寿：八十八岁，因“米”字拆开来刚好是数字“八十八”故称。白寿：九十九岁，因“白”字乃“百”字缺“一”，故称。茶寿：一百零八岁，因茶字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故称

万世之安:

“卍”字符古时读作“万”字，是绵延长久的象征。且“卍”字符的“卍”与万事之“万” 同声。

柿子的“柿”与万事之“事”音相谐，合喻“万事”。

鹌鹑的“鹌”与“之安”的“安” 同音，是平和的象征，一只鹌鹑喻“之安”。

民间取万字符与柿子、鹌鹑组成祥瑞纹样，吉语称之“万事之安”。常以此言作祝辞，赞其国泰民安，祥和平定。

万事之安：永久的安定、稳固。

《史记·刘敬叔孙通列传》:"然而刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪!"

《史记·秦楚之际月表》:维万世之安。

《汉书.卷七十.陈汤传》:"立千载之功，建万世之安，群臣之勋莫大焉。"

宋·吕祖谦《晋论》中:"君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。"

《宋史·张焘传》:朕断不用金玉，庶先帝神灵有万世之安。

大义凛然:

大丽花，亦称西番莲，多年生草本植物，有块茎，叶子对生，分裂成羽状，花有多种颜色。其大丽花的“大丽”与“大义”谐音，喻“大义”；燕子的“燕”与“然”谐音，均为吉兆。

民间取大丽花与燕子组成祥瑞纹样，吉语称之“大义凛然”。常以此言作贺词，赞其坚持原则，不畏强暴，为了正义事业而坚强不屈。

大义凛然是一个成语，读音是dà yì lǐn rán，意思是由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。常用来描写勇士受屈时或烈士遇难前的英勇气概。一般用作状语。

出处：

宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”

【示例】：因想起文丞相和谢先生，一般的～，使宋室虽亡，犹有余荣。

◎清·吴趼人《痛史》第二十二回 文心海洋《重回明末辽东·听教睢阳袁可立》：“杨太曦忙上前恭谨施礼道：‘特别是大人在万历年间的那句怒言：‘吾知有三尺，不知弄臣’，说的端的是大义凛然，妖佞闻风丧胆。’”

◎清·顾炎武《日知录·孙氏西斋录》：“唐人作书，无所回避。孙樵所作《西斋录》，乃是私史，至于起王氏之魂，上配天皇；条高后擅政之年，下系中宗，大义凛然。”

祝君好运:

“祝君好运”是以一种艺术形式，表达人们对亲友出门经商、仕途圆满的祝福。

此图用竹（祝）、樽（君）、豹（好）、印（运），分别谐音组成。古人为吉利，常用借物、谐音等手法讨个好口彩。

相关古诗：

1、《别董大》——唐代 高适

千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君

2、《送日本国僧敬龙归》——唐代 韦庄

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。

此去与师谁共到，一船明月一帆风。

3、《送杜少府之任蜀州》——唐代 王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

4、《卜算子.送鲍浩然之浙东》——宋代 王观

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

诸事如意

诸事如意以福猪和如意组合而成：如意是中国家喻户晓的吉祥物，寓意吉祥如意。图中“猪” 与“诸”谐音“诸事如意”，寓意生活、事业随心如愿，一帆风顺。

福猪与如意两者完美结合，能化解各种是非烦恼，助其心想事成，万事如意。寓意人们在生活中许多事儿办得顺顺利利，得心应手，如愿以偿。

八仙拱寿

用“暗八仙”（八仙各人法宝）喻为“八仙”，“暗八仙”围拱着寿字，故名“八仙拱寿”。

仙鹤、桃子都喻意“长寿”。

所谓“暗八仙”，便来自于道教八仙，即八位仙真所使用的八件法器，也被称为“道家八宝”，是道教庙观或江南园林中常见装饰图案，分别为：宝剑、葫芦、荷花、阴阳玉板、鱼鼓、花蓝、横笛，芭蕉扇。

因为直接采用神仙所持器物，未出现仙真本身，故称“暗八仙”，并用其代表道教八仙，既有祈求仙真降福的含义，也有预示道家仙术高超的寓意。

在“暗八仙”中，宝剑为吕洞宾吕祖所持纯阳法剑，“剑现灵光魑魅惊”，暗喻乾金之像，可镇邪驱魔。

葫芦则为李铁拐李祖所持宝物，象征喜悦，故手持葫芦，存福气，可救济众生。

荷花是何仙姑何祖所持法宝，取“手执荷花不染尘”之意，坤者厚德载物，以修身养性。

阴阳玉板是曹国舅曹祖所持宝物，玉者天地钟灵毓秀之气，能静人心，让人自然清净，可净化环境。

鱼鼓是张果老张祖所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，有预测前途、卜算是非之能。

而花篮便是蓝采和蓝祖的贴身法宝，花篮内蓄无凡品，能通人心，治人情。

横笛则代表韩湘子韩祖，韩祖为韩愈子侄，曾在韩愈面前显露仙法，于隆冬之中，令花草盛开，故寓意万物滋生。

芭蕉扇是钟离权钟祖的宝物，钟祖修仙之前为东汉将领，性烈如火，芭蕉扇取以智慧力降心魔之意，有起死回生之能。

如意，一种象征吉祥的器物，用玉、竹、骨等材料制成，头呈灵芝形或云形，柄微曲。如意的“如”与寿如之“如”字同音同，和寿字纹组合喻“寿如”；南岳，我国五岳之一，是长寿的象征。民间取寿字纹、如意纹与松石组成祥瑞纹样，吉语称之“寿如南岳”。常以此言做贺词，祝其长寿安康，青春不老。

出处：清松云氏《英云梦》载：“寿如南岳，禄享圣皇”。其意是说，寿路犹如南山之岳。

寿字纹是古代中国传统纹饰之一。属于是文字纹的一种。多施用于瓷器与布帛之上，以允装饰。

如意纹按如意形作成的如意纹样，又名“如意云纹”、“如意云头纹”，造型上以如意头、灵芝为来源，形成了独特的云朵形状。如意纹与瓶、戟、磐、牡丹等组成中国民间广为应用的“平安如意”、“吉庆如意”、“富贵如意”等吉祥图案。

抽动打(铲)陀螺可地拽

打陀螺，又叫“抽陀螺”。平圆形，下端尖镶铁珠，有铁的铜的木制的，是男孩喜欢的玩具。抽的用鞭绳缠绕陀螺中间，猛然用力撒开，使之旋转于冰面，看谁的陀螺转得时间长。在大陀螺上的空心里放上小陀螺，抽动大陀螺时小陀螺就跳到一边自转，称为“子母六陀”。陀螺涂上五彩缤纷的颜色，旋转如万花筒，叫“彩陀螺”。在陀螺上钻几个眼，抽起来嗡嗡响，叫“响陀”。还有“撞陀螺”，几个孩子各把自己的陀螺抽得飞转，然后一齐往中央抽，让数只陀螺相撞，剩下最后一个转动的陀螺就是胜者。陀螺，古时多为宫中游戏。清《道古堂诗集）载：“面刻龙花，下有悬针，木盘承之，旋转如飞。””深宫妆域戏，旋转月同圆；不用弹其面，争分脂妆钱。”（《北平风俗类征》）明末刘侗记载：“杨柳活，杨柳多，小孩小女闲不过，丝线结鞭鞭陀罗。”古时年间，各地方都满街盛行此娱乐项目，

“剪纸漏花”是吉州窑最具代表性的品种之一，剪纸手法多种多样，其中有一类只剪出图案轮廓，效果如同“剪影”一般。如南京市博物馆收藏的吉州窑剪纸漏花鹤鹿纹执壶与观叶楼收藏的剪纸漏花奔鹿纹盏上的鹿纹，都是只剪出鹿的侧影，然后在眼、嘴以及身上略施几刀。