宋村的朔源传说

灸经岐手【360°廣角拾漏镜】

李岚/文

　　很久很久以前，有个地方原本是一片荒无人烟的沙滩，就在干河故道旁边。这地儿水草长得那叫一个茂盛，柳树成荫，风景倒是不错，可就是没人愿意住这儿。不过呢，这荒滩有个特别的地方，它的土层有五种颜色，白的、红的、黑的、黄的、褐的，就跟彩虹似的。

有一天，一个姓宋的陶匠做了个怪梦，梦里遇到了一只五色神鸟。这神鸟带着他来到了这片荒滩，他一摸这土，嘿，又粘又软还瓷实，这不就是做陶瓷的好材料嘛！宋陶匠就寻思，这说不定是老天爷给他的暗示啊。于是，他二话不说，就在这儿定居下来，开始开发这片土地。

刚开始的时候，这个地方叫“五花窑沟”。为啥叫这名儿呢？就是因为这儿有五色土，还有陶窑产业。宋陶匠靠着祖传的制陶技艺，做出来的盆罐碗碟那是又好看又实用。一开始啊，他只能走街串巷去卖这些陶瓷。不过，他手艺好，慢慢地产品品质越来越高，连外地的商客都被吸引过来了。后来就形成了“前店后坊”的模式，前面开店卖货，后面作坊做东西。

随着窑场越做越大，需要的人手也多了。这时候，乔、张、史、沈四姓的人听说这儿有活儿干，就陆陆续续搬了过来。这么一来，一个多姓氏的村落雏形就有啦。因为宋氏在这儿主导着产业，好多人都跟着来定居，这地方就改名叫“宋家沟”了。到了清末，人口越来越多，聚居规模也扩大了，这地方就正式定名为“宋村”。

这宋村的陶瓷业越发展越好，靠的就是那五色土资源。当时的人开发这五色土，也体现了早期手工业对地质条件的依赖。窑沟的选址也特别讲究，又靠近水源，制陶取水方便，土地又平坦，适合建窑。这么一来，就形成了一个产业、生态和人居复合的系统。

到了清朝末年，宋村出了个大名人，叫窦应昌，他中了举人。这可不得了啊，标志着宋村从一个靠手工业的聚落，开始往文化型村落转型啦。这事儿也反映出古代“耕读传家”的传统，在这个产业型的村庄里慢慢渗透开了。

在宋村，陶瓷工艺和神鸟传说可是地方文化的核心。那五色土被人们赋予了祥瑞的象征，还衍生出了“窑神祭”这样的民俗活动。直到现在，这些活动还影响着当地的手工艺和节庆传统呢。

从人类学的角度来看，宋村的形成可太有代表性了。它就像是中国传统村落形成的一个典型模板，先是发现了资源，然后把制陶技术移植过来，接着产业集聚，吸引人口迁徙，最后文化也跟着升华了。宋村既有“因业成村”的特点，靠着陶瓷业发展起来；又有“因梦成文”的特色，因为神鸟传说有了文化内涵。而且啊，那五色土资源和科举人物还相互呼应，暗合了“五行相生，文脉不绝”的传统哲学观，就好像是老天爷特意安排好的一样。这宋村的故事，就这么一代代地流传下来，成了当地人口中一段有趣又神奇的佳话。

　　宋村二郎庙前有一棵古槐，树基高出东西大路八尺，呈圆形。树身粗壮，四人合抱不拢，树冠圆而大，枝繁叶茂，高数十米，非云梯不能攀上。树下可容纳几百人乘凉休憩，人称神树。

据当地村民说，每年正月二十三，二圣庙过会，也叫“懒婆娘会”。因此树树冠大而圆，枝条浓密而长，满树枝上挂满了红布条、红线绳以及弯弯曲曲的“香盘”，看上去别有一番风味。在过去，也作放烟花或“打花”(即用烧红的碎铧铁打花)的场地而用，烟花观赏效果绝伦无比。每年的农历六月二十六古会，树下也是人们纳凉、娱乐、卖杂耍、卖吃食的最佳场所。上世纪五六十年代，此树下是宋村人开会首选地方。“大锅饭”时期的七八十年代，村民听到上工铃声后，就会带上劳动工具走出家门，先在此树下等候聚集，不论春夏秋冬，这里都是下地干活的第一站。村里流传着一首打油诗：“千年古槐伴杨戬，乌鸦卧在树尖尖，狼来啦，鬼来啦，二郎神衔个腿来啦！”吓得小孩又哭又爬，直奔到妈妈怀里藏起来。

人常说：有庙就有神，有神就有鬼。凡宋村人家伐大树前，都要选吉日，在古槐上贴红对联，原因是怕碰上鬼。据一些老人讲，二圣庙前的千年槐树上，如果有乌鸦连续叫唤三个晚上，村里必定要死人。为了证实此事，有人还说，某某某当大队干部时，带人砍伐了一棵大树，将扯的一些板料拉回自家，结果年龄不大，后来却患病多年，如此等等。说得有枝有叶、神乎其神。

村里人还说，此树大约是在宋末元初栽植的，树龄有千年以上。如今，它宛如一把绿色的大伞，罩着全庄，保佑全村四季平安。

　　如今柳宋村辖属凤翔区柳林镇行政管理，地处凤翔区西10公里处，全村28个村民小组，1158户，4296人，党员126名，耕地面积9450亩，主导产业为小麦、苹果，村上先后获得省级标准化党建示范村、省级卫生村、市级美丽乡村示范村、市级文明村等荣誉。