搭地铁•看南京——2025南京“鸡鸣寺”

过河小卒的主场

“什么是佛，无私的奉献众生的人，他就是佛”，这句话是我看到的对“佛”的最好诠释。2月8号上午我们去了鸡鸣寺，主要是带我们家小朋友去看看。本来以为是工作日，人不会太多，没想到去的人确实不少，而且年轻人居多，中、老年人倒不多……。

鸡鸣寺（Jiming Temple）位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（公元300年），已有一千七百多年的历史，是南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一，香火一直旺盛不衰，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首的美誉，南朝时期与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期中国的佛教中心。

（本张是在百度图片上下载的）

鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地；西晋永康元年（公元300年）在此倚山造室，始创道场；东晋以后此处被辟为廷尉署；南梁大通元年（公元527年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，使这里从此真正成为佛教胜地，天竺高僧菩提达摩从印度来建康（今南京）时就居于此；南唐时易名净居寺，后改圆寂寺；宋朝时改为法宝寺。

（本张是在百度图片上下载的）

明朝洪武二十年（公元1387年）明太祖朱元璋下令重建寺院，扩大规模，并御题“鸡鸣寺”，后经不断扩建，院落规模宏大，占地达千余亩，殿堂楼阁、台舍房宇达三十余座；清朝咸丰年间毁于战火，同治年间重修；1958年改为尼众道场；1983年起依明清时规模形制复建，并逐步对外开放；1992年《新白娘子传奇》剧组因当时杭州雷峰塔已倒而新的尚未建好，来到南京鸡鸣寺借用药师佛塔来拍雷峰塔相关场景。

寺庙前身，栖玄寺说：一种说法认为，据史料记载，早在孙吴时期，现鸡鸣寺之处就已建有一寺，名为“栖玄寺”，此因鸡笼山北面有栖玄塘而得名。南朝宋文帝刘义隆第七皇子、建平王刘宏为人谦俭周慎，深得父王信任，并赏赐其在鸡笼山东偏北处建宏敞府第。

刘宏于宋大明二年（公元458年）临终前，嘱咐将鸡笼山下东偏北处的府第捐为寺庙，沿用名“栖元寺”，元、玄同义，南齐时改名建元寺。孙吴时期开拓了南北向的潮沟（在今南京市机关大院西墙附近），南接城北渠、运渎，经栖玄寺门前，北通玄武湖，后来，明代筑城时阻断了该潮沟，但此沟的南端直至上世纪80年代初尚存，沟旁尚有几棵老槐树。从这些资料看，三国孙吴时的栖玄寺该是鸡鸣寺的前身。

还有人认为三国时，栖玄寺曾是孙吴府第的后苑，晋代时，该地是廷尉署。如果栖玄寺确实是鸡鸣寺的前身，那么，鸡鸣寺的历史就可向前延伸300年，但是，对这一说法存在着争议。

同泰寺说：第二种说法则认为，鸡鸣寺的前身是南朝梁的“同泰寺”。持这一观点的人认定：南朝梁普通八年（公元527年）在鸡笼山所建的同泰寺，是鸡鸣寺的前身。他们认为：当时的同泰寺范围很大，从山下一直延伸到鸡笼山上。

同泰寺寺内有大殿六所，小殿堂十余所，一座九层浮屠（宝塔），一座七层高的大佛阁，供奉着十方金像和十方银像，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，无愧于“南朝四百八十寺”之首的美誉。梁武帝是中国古代最笃信佛教的帝王之一，他曾四次舍身于同泰寺，并常到寺内讲经说法。如果同泰寺果真是鸡鸣寺的前身，那么，由于南朝非常浓厚的信佛风气，由于南朝时建康（今南京）寺庙的盛行（诗曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”），特别是由于梁武帝这位“菩萨皇帝”多次舍身于同泰寺，鸡鸣寺当然是更加的意义非凡。当然，不管其前身是同泰寺还是栖玄寺，或是其它的寺庙遗迹，鸡笼山麓的鸡鸣寺也是一座古老的寺院。

佛教文化：南朝梁，梁武帝经常到寺里讲经说法，听众逾万，并曾先后四次到同泰寺舍身为僧，脱下皇帝龙冠蟒袍，穿上僧衣，在寺中过起僧人生活，人称为“皇帝菩萨”。由于皇帝的尊崇，同泰寺俨然如当时南方之佛教中心，天竺高僧菩提达摩从印度来建康时，就居于此。同泰寺与台城（宫城）隔路相对，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，盛极一时，无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉。

自梁以后，历经隋、唐、宋、元各朝代，虽钟鼓香灯不泛声焰，然而规模卑隘，远非昔时能比。

明时香火鼎盛。据传皇后马娘娘及各大臣眷属也常来鸡鸣寺敬香，并为此特开凿了一条进香河，直至山门、鸡鸣寺由此名声大振，四方威名。明永乐年初，朱棣为迎西藏僧哈立麻大宝法王，在山下建施食台，每年遣官谕祭，延请僧人在此超度亡灵，结坛施食，后人称“施食台”，又名“志公台”。

康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。1867年（同治六年），寺僧西池等募资修建了观音楼，楼内的观音与众不同，为一尊倒坐观音菩萨像（面朝北而望），佛龛上的楹联道明原因：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”鸡鸣寺从今又称为观音阁、观音楼。

1894年（光绪二十年）两江总督张之洞为了纪念好友及学生——戊戌六君子之一的杨锐，在鸡鸣寺殿后面建楼一座，取当年杨锐反复吟诵的杜甫名诗：“君臣上论兵，将帅暖燕苏。朗咏六公篇，夏来豁蒙楼。”亲取楼名为豁蒙楼。并书为匾额。

从明清以来古鸡鸣寺逐步形成为香火道场。一直续到解放后。

1985年，鸡鸣寺重新对外开放，自开放以来，鸡鸣寺沟通了与港台以及海外佛教界的联系，常有佛教使团访问鸡鸣寺，交流佛教文化，增进彼此了解。1999年底，省佛协副会长、光孝寺首座大和尚释宏满被聘为该寺方丈。

古鸡鸣寺已经香火道场逐步转为尼众学修道场，般若庙为对外宣传佛教教义阵地，寺内尼众佛学院为江苏首创，对进寺信众提高文明敬香。

2003年11月6日，中国佛学院栖霞山分院尼众部在鸡鸣寺开办（全省第一所尼众佛学院）。中级，学制2年。同年，莲华法师兼任盐城大丰刘庄净土安老院院长。

2005年3月17日，开办佛学沙龙。9月，中国佛学院栖霞山分院尼众部改名“江苏尼众佛学院”，开设本科班和研究生班。本科班，学制4年；研究生班，学制3年。

2008年元月13、14日，尼众佛学院学僧授沙弥尼戒。4月6日至11日，鸡鸣寺尼众佛学院5位学僧赴北京参加讲经交流会，4位获奖，1位得优秀奖。4月27日，市佛协在鸡鸣寺举办讲经会，同时举办“江苏指墨画展”。5月16日，为四川地震灾区捐款5万元、被子200条（折人民币9000元）、并为灾区人民诵经祈福。6月6日，举办第二次端午诗会。7月18日，在鸡鸣寺举办江浦狮子岭兜率寺圆霖老和尚追思书画展。9月13日，“江苏作家书画联谊会”在鸡鸣寺成立。10月18日，中国部长将军书画院老红军、中华人民共和国开国将军裴周玉和赵荣璧一行访问古鸡鸣寺。12月19日，基督教“金陵协和神学院”本四班学生访问鸡鸣寺尼众佛学院，23日鸡鸣寺尼众佛学院本四班学僧访问金陵协和神学院。

2009年1月16日至6月11日，南京浦口定山四友王桂林、顾培九、阎志祥、白英卓在鸡鸣寺书画院举办书画邀请展。2月22日，中国书画家协会会员、新疆妙善榜书艺术馆馆长、香港中华艺术家协会名誉会长蔡玉生来寺参访，并赠送墨宝。3月21日至4月3日，住持莲华和慧吉法师到无锡、台北，参加世界佛教论坛，佛学院学生参加论坛相关演出活动。5月1日，台湾佛光山开山宗长星云大和尚参访鸡鸣寺，并为信众和佛学院学僧开示。晚上，鸡鸣寺举办首届传灯法会，为国庆60周年传灯祈福。

5月2日（阴历四月初八日），举办第二届浴佛法会。5月13日，由南京市文联主席张玉宝带领韩国书画家，到鸡鸣寺书画院进行艺术交流。5月26日，举办盛世第三届端午诗会。6月28日，举行江苏尼众佛学院第一届本科班毕业典礼暨鸡鸣寺书画院成立三周年庆典，毕业学僧18人。8月17日至9月25日，举办江苏作家联谊会第二届书画展。9月29日－2010年4月13日，在鸡鸣寺举办“庆祝中华人民共和国成立六十周年‘翰墨丹青传佛像’书画展。

10月5日至6日，省内诸法师在鸡鸣寺弘法厅演讲佛法。10月7日至9日，参加全国汉传佛教讲经比赛，鸡鸣寺佛学院果也法师获摄受奖。11月22日至28日，举行水陆法会，大初法师主法。11月25日，全国政协委员、香港汉荣书局董事、总经理石汉基先生及母亲一行给鸡鸣寺赠送贝叶经，鸡鸣寺回赠陈晓红画的立轴工笔水墨观音像一幅。12月13日至19日，邀请香港净华法师启建“梁皇忏”法会。

2010年3月16日至22日（阴历二月初一至初七），打观音七。4月5日清明，举办度亡法会。4月26日至30日，莲华法师在镇江金山寺参加全省方丈佛教文化专业知识进修学习班学习。4月15日－5月5日，在鸡鸣寺古书画院举办李绍斌先生书画展。5月6日－5月11日，在鸡鸣寺古书画院举办圆霖老和尚书画精品回顾展。5月11日－5月27日，在鸡鸣古书画院举办苏子龙、赵绍龙的双龙书画展。

5月20日（阴历四月初八），上午举办第三届浴佛法会，晚上第二次传灯法会。6月10日，在鸡鸣寺古书画院举办香港达道老和尚书画精品展。6月12日，莲华法师率全寺僧尼、尼众佛学院学僧和护法居士200人到南京博物院迎请大报恩寺阿育王塔出土的释伽牟尼佛舍利及顶骨到栖霞寺供奉。7月2日，香港旭日集团老总率众人来鸡鸣寺朝山。7月4日，福建省泉州市开元寺94岁释传净长老来鸡鸣寺参访。

寺名由来：关于南京鸡鸣寺名称的起源有一说，就是认为是因寺前有鸡鸣埭而得名，清人余宾硕的《金陵揽古》中，有一条关于“鸡鸣寺”的记述，曰：“寺前有鸡鸣埭。齐武帝早游钟山，射雉至此，始闻鸡鸣也。”非常简单的记述，没有曲折和趣味的故事。清初诗坛领袖、刑部尚书王士祯《登鸡鸣寺》的诗更有影响：“鸡鸣山上鸡鸣寺，绀宇凌霄鸟路长。古埭尚传齐武帝，风流空忆竟陵王。”

其实，余宾硕的记述和王士祯的诗都误引了齐武帝习武鸡鸣埭的典故，造成了鸡鸣山、鸡鸣寺名称与鸡鸣埭密切关系，让人们以为“鸡鸣寺”之名是由鸡鸣埭而来的。造成了后来的误解。实际上，鸡鸣寺与鸡鸣埭相去甚远，“鸡鸣寺”的取名与鸡鸣埭无关，史学家蒋赞初先生说“鸡鸣埭在玄武湖北”，清末文人壬氏父指明“在迈皋桥附近”，显然，并非鸡鸣寺前有鸡鸣埭。

真正的原因是，鸡鸣寺因鸡鸣山而得名，原来，该山为北极阁山，又名“鸡笼山”，此山早先是以学馆而闻名的，如《寰宇记》曰：“元嘉十五年（438）立儒馆于北部，命雷次宗居之，次宗因开馆于鸡笼山。”“（齐）竟陵王子良尝移居鸡笼山下，集四方学士，抄五经百家为《四部要略》千卷。”后来，明洪武十四年（1381年），文化水平不太高的朱元璋夺取天下之后，也知道文化的重要性，他想建造国子监，就亲临鸡笼山去选址，后来在鸡笼山东麓选中了馆址，很可能是在竟陵王子“集四方学士”旧址上，但其山名“鸡笼”，显然不合圣意，就改名为“鸡鸣”，取的是“晨兴勤苦”之意。

寺庙建筑：建筑格局，鸡鸣寺山门位于鸡鸣寺路左侧石级上，山门正中书写“古鸡鸣寺’四个金字，步入山门，左为施食台（志公台）。施食台前为弥勒殿，其上为大雄宝殿和观音楼，殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音镏金铜坐像，并新塑了观音应身像三十二尊，供奉于殿内。

大雄宝殿之东为凭虚阁遗址，西为塔院。塔院内全部采用青石磨光雕花工艺，青石铺设地面，药师佛塔为1990年重新建造，观音楼左侧为豁蒙楼，楼甚轩敞。豁蒙楼东即为景阳楼，楼上有对联一副云：“鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。”这副对联包含着关于鸡笼山、台城、玄武湖、同泰寺和胭脂古井等遗迹的故事。这两座名楼为供人凭栏远眺之处，今已分别辟为茶座和素餐馆，一面临窗。

主要建筑：鸡鸣寺内现有大雄宝殿、观音楼、韦驮殿、志公墓、藏经楼、念佛堂、药师佛塔、胭脂井、豁蒙楼、景阳楼等主要建筑。大雄宝殿内奉祀三宝佛，外山门、三大士阁、钟鼓楼、禅房、素菜馆等建筑占地面积约5万平方米。山门牌坊“鸡鸣寺”由著名书法家、前中国佛协会长赵朴初所题，并有释定持、朱帆、余藻华等名家题撰的楹联墨宝。

注：本文中资料部分大部分来自百度；本文中图片除有二张是在百度上下载的，其它均为原创照片，未做任何PS修饰，照片是华为手机Pura70Pro拍摄。