【诗意人生 10 】 袁枚 不羡神仙羨少年

建梅

　　袁枚（1716—1798年）清 终其一生82岁。诗人 散文家 文学批评家和美食家，世称“随园先生”。他年少成名与纪晓岚并称“南袁北纪”；他诗文双绝是清代骈文八大家之首，这个性灵说法，一方面它的核心笔下就是要强调要表达人之性情，就说你不要无病呻吟要真挚。 “好诗难与官同做” 他自主抉择三十多岁辞职归隐将生活过成了诗和远方，他就是袁枚，诗人散文家袁枚——不羨神仙羨少年。

南京小仓山一带，曾有一座闻名遐迩的园林，是清代江南三大名园之一，原为曹雪芹祖上的林园，几经易于最终在一位退出官场的文人手中大放异彩，称为随园。随园的主人自号随园老人，并成就著名的《随园诗话》他就是清代著名的诗人 散文家 美食家袁枚。

　　《随园诗话》中这样写道，雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛中 有所谓大观园者 即余之随园也。袁枚出生于康熙五十五年（1716年）杭州东城大树巷，那是一个热闹繁华的市井之地，尽管袁家是书香门第，袁枚高祖五代官高至侍御史，祖父袁锜时已家道中落，袁枚的父亲一生游幕，加上慷慨好客 家中常常入不敷出。虽然家庭贫寒，但袁枚的童年并不缺乏爱意，他天资聪慧 幼时颇待祖母 母亲和姑母的怜爱，正如他在一首自述生平诗中所写：“十二举茂才 二十试明光 廿三登乡荐 廿四贡玉堂”。很小显示出他对文学的那种悟力，9岁时读过《离骚》，在读《长门赋》就说恍若读过，好像生命中有一种潜质和这个诗是相通的。

雍正12年，19岁的袁枚被推荐进入杭州敷文书院读书，这机会得意于雍正皇帝推出选贤举荐新政，于是品学兼优的袁枚极轻松入选。20岁这一年，袁枚被举荐到北京，参加乾隆元年的博学宏词科考试，年龄最小的考试者引人注目，21岁的袁枚由此名满京城。三年之后，袁枚于乾隆四年参加殿试，被软点为第二甲第五名，连中举人进士的袁枚豪情满怀赋诗言志，《胪唱》“ 一声胪唱九天闻，最是三株树出群，我愧牧之名第五，也随太史看祥云。” 24岁之时，袁枚的人生达到了明清时期读书人，梦寐以求的最高境界，朝考入选遮吉士进清代士子，梦寐以求的翰林院。翰林院是选拔官员的，可能有很少一部分会被派到地方上去做官，是非常重要的平台 专为国家储备人才。袁枚当时进庶常馆庶吉士，因年轻 考试成绩优秀，甚至还考虑到他们的长相，袁枚很得意 齐而长又高又瘦 自我期许非常高，他说海水为学人斗量。那时前途是不可预期 也不可限量的，尤其他这么年轻又有才，在翰林院里大家都觉得他是才子。刚刚入京的袁枚踌躇满志，期盼着有朝一日能实现自己的政治理想，然而事与愿违 袁枚的仕途并没他憧憬的那样顺遂。

　　三年后任职期满，朝廷举办 “散馆” 考试，袁枚却因为不熟悉满文，被判为下等外放出京。袁枚既然是一个才子天资聪颖，学不好满文其实是他没特别用心 讨厌繁琐以及琐屑的事情。在京城所结交的朝廷达官要员，是要学习为官礼仪的，对以后会位高权很是重要，否则将很难往上升迁。正是这样的成绩对袁枚的影响 尤其是官场的影响，永久注定他不再有机会进清代高级文官的行列。耀眼的天才少年 却遭遇满文考试失败，一生功名虽尘埃落定，一生诗名却得以远扬。仕途的不幸造就了诗人，袁枚 “散馆” 考试失败后反而声名鹊起，《改官白下留别诸同年 其一》“三年春梦玉堂空，珂马萧萧落叶中。生本粗才甘外史，去犹忍泪为堵公。红兰委露天无意，黄鹄摩霜夜有风。莫向河梁频握手，古来沟水尚西东。” 一组诗把心境表现得淋漓尽致，因为要离开那种失落 委屈 复杂的心情，想通过七律诗得到传播，希望大家都来唱和，当然来唱和的人不一般 对他的评价挺高。袁枚曾说过海水为学人斗量 正在得意之时突然到了一个低谷，可想而知此刻的情感是真挚的。

乾隆七年1742年秋，经过三个多月的长途旅行，袁枚初到南京暂住天印庵，等待侯任之时，他遍游了南京各个景点，每游一处赋诗慨叹 “我生疑是六朝人，僻爱繁华与古论。” 南京虽好可为官上任，袁枚不得不学习为官礼仪，因为在封建官场里面礼节是非常严格的。昔日翰林院的天之骄子，如今却要行跪拜之礼，在学练的时侯袁枚吟诗自嘲，“书衔笔惯字难小，学跪膝忙时有声。” 发出了 “官苦原同受戒僧” 的感叹，尽管被官场严格的等级制 和繁文缛节所困，此时的袁枚依然要立志 “致君尧舜上”。读书人考上功名，时刻准备发挥自己的才能 治理好国家。袁枚何尝不是，散馆以后被外放到南京的第一个担任职务，是溧水县的代理知县。

　　所以袁枚到溧水县的时候，他的心情是非常复杂的，曾写过一首诗广为传播。这首诗就是《初抵溧水县署》“津吏传呼款碧轮，簿书裁冗一番新。初官直似为新妇，满眼何尝有故人。 ” 他把自己比作新媳妇，说明他战战兢兢，同时也希望自已在新的岗位上，能发挥好才能并把官做好，这段经历对袁枚来说是非常重要的，也是袁枚永生难忘的。事实上袁枚在溧水是可圈可点的，当地老百姓曾送给他一件万民衣，说明袁枚是一个年轻的好官员，在离开的时候还得到老百姓如此的拥戴，非常难得。乾隆十年，三十而立的袁枚，由于恩人尹继善的帮助 来到江宁当知县，在上任之前，袁枚在此寻幽访胜享受人生，与南京结下不解之缘。就在袁枚32岁之时 和随园相遇的那一刻，正值1747年的春夏之交，袁枚受理断案结束之后， 在这里喝茶休息时，见几段颓壁残垣树立在斜阳中，一座废弃的园林隐约可见，这才得知这里曾经是康熙时代，盛极一时的园林 隨园。

这里就是雍正五年 曹家被抄家以后，由江宁织造的隨赫德接任，当时曹家家里能拿走的东西都拿走，唯有房子也就是这个园林了。那隨赫德在他给皇帝谢恩的奏折里面提到这个房子，皇帝对他非常有恩情 就把曹家留下在南京 搬不走的东西都赏赐给了他，就这儿为隨家这个园林。隨园南临雨花台 西南有莫愁湖 北面是钟山 东面为朝天宫，可谓金陵胜景尽收眼底，这对于喜爱游山玩水的袁枚来说，无异于一个尚未开发的宝藏，最终袁枚买下隨园并写下《初得隨园》 “暂时邀主先为客，异日将官易此园。” 买下隨园后，袁枚易 “隨” 为 “随” 。乾隆十五年袁枚父亲病故，他正式上书朝廷请求终养，两年后得到朝廷批准，乾隆十七年袁枚从陕西回到南京定居随园，从此入山志定不再为官 那一年袁枚三十七岁。袁枚聪明不仅体现在他的科举功名，同时更体现他对官场局面看得清，从此放弃仕途 以随园声名享誉天下。

　　花了近三年的时间，袁枚完成了对随园的修缮，他在修茸随园的同时，还在营造自己的精神家园，他说 “好诗难与官同作”。袁枚在七岁上学的时候，一天他的老师不在，有一人拿了《古诗选》来说家里出了急事 需要钱用，想把《古诗选》放在这里，这时袁枚回家跟妈妈说了，妈妈也就买下了，结果袁枚拿了以后像铁遇到了吸铁石一样，从此就爱上了读诗。从那开始他的塾师课程里 往往都是四书五经，就是这些经典让他读起来一下子觉得这么好。就是母亲的一个善举 看得出袁枚和诗之间有一种内在的联系，所以他认为在做官不能和作诗同时都做好的情况下，他选择了作诗。辞官抛开俗世的烦扰，袁枚每日悠游园中吟花赏月 悠然自得。

乾嘉时期考据学盛行，在那样一种氛氛围下，袁枚强调写诗绝不与考据并提，他用自已的五言绝句《所见》将一个小牧童的言行举止甚至内在心情活动都跃然纸上。《所见》“牧童骑黄牛 歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。” 强调的核心是 不仅要表达人的真实性情，还要求越真越好，同时特别注重一个灵动性，在兔起鹘落的瞬间抓住它。袁枚与赵翼 蒋士铨合称 “乾嘉三大家” 是清朝文学 “性灵说” 学派的代表人物。袁枚提倡诗歌要有真性情，不问学识和社会地位 甚至忽略性别，在他眼中微小的苔 与华贵的牡丹，同样具有生命力和美感。《苔》“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。” 正是在随园，袁枚开始了自己近五十年的文学创作生涯，到了晚年袁枚编辑的《随园诗话》刻行后，便使得随园名声大振，于是当时众多文人如云而至随园，都想将自己的诗录入袁枚的《随园诗话》。

　　《随园诗话》当时影响很大，袁枚在文坛地位高，乾隆年间是诗人 三大家之一。写诗的人都想得到他的评价，在《随园诗话》里，每一首诗只要得到他的评价当然是很光荣的。《随园诗话》的影响不是偶然，的确值得后来人特别重视的一部作品。有一种诗学观点觉得不吐不快的情感，富有哲学层次。《随园诗话》是一部诗歌理论和诗歌美学的著作，凡是与诗相关的内容一应俱全应有尽有，配有诗坛掌门人袁枚的亲自点评。《随园诗话》 此乃 “家喻户晓 深入人心 已非一日 自来诗话 无可伦比” 。随园是袁枚的精神家园，袁枚对随园的爱 历经五十年有增无减，时不时以巨资将随园升级打造一番，据其自述 “随园一片荒地 我平地开池沼 起楼台，一造三改所费无算，奇峰怪石 重价购来，绿竹万竿 亲手栽植。”巨资修缮园林对不再为官的袁枚，收入从何而来，他一是园子大 靠出租获得收入；另外 润笔所得的稿费，因袁枚地位高润笔不低，通过给人撰写墓志铭 还会再获不小的稿费；第三 他懂得市场化运作，尤其是把一些著作刻出来，用市场化经营 收入也是不小；第四 办教学招弟子，他作为老师当时按照惯例可以一定的学费来体现；最后 袁枚还是著名的文人，社会关系非常复杂 地位也很高，还能接受到大量的馈赠，有时候都是非常丰厚的。

少年时的袁枚嗜书如命，凡有好书 每见必求 每得必读，无奈家境不佳无钱买书，只能借书来读，正是这番经历让他在《黄生借书说》悟出一番独到见解，里面最有名的一句话，叫 “书非借 不能读也” 这就成为一个名言了，他从自己的亲身经历里出发，年轻时没有书 年纪大有书了，但读书的态度完全也不一样了，其实就是突出一个观点，书非借 不能读也。

　　袁枚有着爱书的情节买下随园，专门修建了一间书屋用于藏书起名 “所好轩” ，在写《所好轩记》中袁枚不仅爱书 更爱那活色生香的生活。袁枚正是在他的后半生，遍集天下美食名点编辑成册《随园食单》记述菜肴 饭点和茶酒共326种，随园就是袁枚晚年的一大乐事。《随园食单》从14到18世纪400年中享誉中国大江南北的各种名菜，从精致的苏杭菜到平常的一饭一粥无所不包，成为流传至今的清代著名食谱，使人如见其色 如嗅其味 垂涎欲滴，诗的灵性如同在人间至味中穿梭徜徉。百年过去《随园食单》仍然影响着今天中国人的餐桌，即是一碗普通白粥 在袁枚笔下都充满了灵性。《粥》 “见水不见米，非粥也；见米不见水，非粥也。必使水米融洽，柔腻如一，而后谓之粥。尹文瑞公曰：宁人等粥，毋粥等人。此真名言，防停顿而味变汤干故也。” 堪称 为 “食学经典” 。随着时代与地域的变化，美食也在不断变化，要想了解乾隆年间的社会生态 那么《随园食单》是一个很重要的参照。食，本是人之常情 但没有多少人会为它做到极致，而袁枚既耽于声色味的欲望里，却因此活出了至情至味。他还一生追求山林之乐 好游也好茶，游览名山时不忘品尝各地名茶，并都有记载下来。 “欲治好茶 先藏好水…清明前时 “莲心” 太觉味淡 以多用为妙 雨前最好，一旗一槍绿如碧玉。”

袁枚一生大部分时间都在随园度过，当时南京城外23公里阳山的南侧，静静侧立着三块巨大石材，是明朝永乐年间明成祖朱棣为其父朱元璋树立 “神功圣德碑” 而开凿的巨型石材，至于工程又为何半途而废，至今仍是未解之谜。袁枚也曾感叹它的宏大并写下《洪武大石碑歌》 “青龙山前石一方，弓尺量之十万丈，两头未截空中央。旁有赑屃形更大，直斩奇峰为一坐，欲负不负身尚卧。高皇开创气概雄，欲移此碑陵寝中。大书功德告祖宗，压倒唐汉惊羲农。碑如长剑青天倚，十万骆驼拉不起”

　　正因为袁枚文采飞扬，在乾隆二十四年1759年，袁枚最心爱的三妹袁机去世，袁枚悲痛欲绝写下了感人至深的散文篇《祭妹文》，与韩愈《祭十二郎文》欧阳修的《泷冈阡表》同称古代三大祭文。《祭妹文》“呜呼，生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！” 袁枚用第二人称祭写 特别感人，还在妹妹坟头纸灰飞扬 朔风野大的环境里，一边烧着纸一边和妹妹说着话：你如果从小不读儒家经典 不尊重一些道德规范，不至于落到这个程度。袁枚反思的说 汝不读《诗》《书》或未必艰贞若是。他认为这些东西可以读 但别这么迂腐，看得出袁枚对四书五经，读而不全受限制。

乾隆五十五年1790年，袁枚已经是七十五岁的老人，和往年一样阳春三月，他总要前往杭州踏青回乡扫墓。四月十三日这一天 杭州西湖宝石山庄的湖楼边上，站满各色达官贵人正惊喜地在看 惊世骇俗的一幕，七十五岁当朝大诗人袁枚，和他的十三位女弟子汇集在一起，点评各自的诗作 唱弹歌曲 热闹非凡。他认为在那个时代女人有情感就要表达，招收弟子十几位女诗人 就是切磋诗歌 支持女性创作，表现一种平等的男女观，不受世俗之囿限，仅对生活 对自然 对社会 对人性不同于大众的看法，是那个时代少有的亮光。尤其清代的南京 如果没有袁枚，历史一定不像今天看到的那样丰富多彩。 随园弟子半天下，提笔人人讲性情，76岁高龄的袁枚又做一件让人瞠目的事，作诗自挽。早年间相士胡文炳 为袁枚算一卦，说他63岁得子76岁寿终，果真在63岁喜得贵子，在76岁那一年感觉身体大不如从前，深信大限将至。于是仿效陶渊明给自己写下了祭文和挽歌，并邀一众同仁好友为他写下挽诗，在袁枚的索求之下，赵翼 姚鼐等三十九位同仁好友，被迫写来了唏嘘 赞美和不舍的挽诗，而袁枚对死达观态度，一时成为文坛佳话。

　　袁枚给自己写的挽歌题目很长，叫《腹疾久而不愈，作歌自挽，邀好我者同作焉，不拘体，不限韵》 “人生如客耳，有来必有去。其来既有端，其去亦无故。但其临去时，各有一条路。” 从他的诗里头 看不出多少悲切的东西来，虽然觉得生命将要逝去，广征挽诗就是把生死看得是一种自然现象，有来就有去。在这一年的除夕夜 与全家一起静侯死神的袁枚，在公鸡的长鸣中迎来了新的一年。重获新生的袁枚，怀着无限热爱生活的激情，又一次离开随园 重游天台山，投向了大自然的怀抱，正如他在诗中所写《湖上杂诗》 “葛岭花开二月天，游人来往说神仙。老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。” 到了嘉庆二年 82岁的袁枚旧疾复发，他自知大限已到，写下两首七律《病中做绝命词留别 诸故人》和《再作诗留别 随园》。《病剧作绝命词留别诸故人》“每逢秋到病经旬，今岁悲秋倍怆神。天教袁丝亡此日，人知宋玉是前身。千金良药何须购，一笑凌云便返真。倘见玉皇先跪奏，他生永不落红尘”《再作诗留别 随园》 “ 我本楞严十种仙，朅来游戏小仓巅。不图酒赋琴歌客，也到钟鸣漏尽天。转眼楼台将诀别，满山花鸟尚缠绵。他年丁令还乡日，再过随园定惘然。” 这是袁枚一生最后的诗篇，一别故人 一别随园，嘉庆二年十二月二十六日，袁枚被葬于小仓山南岭随家仓的百步坡上，并按他的《遗嘱》立碑，无官号名号 只写 “清故随园 先生之墓”。

袁枚去世之后随园逐渐败落，1853年太平天国军占领南京随园尽毁。时至今日小仓山，以随园已消失于现代化的繁华与喧嚣，而在南京城内仍然可以群德随园，命名的随园和建筑 依然成为化雨分消，这一古都的文化蕴积，随园主人的自由 豁达悠然的人生追求和独特魅力，也早已融入了这座城市的血脉之中。